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Arundel alla d'abord en France peuples les plus sages avaient touetaRome, oùBoniface IX le reçut jours éloigné des secrets de leur très-bien, et le nomma à l'arche- religion le profane vulgaire; et vêché de Saint- André en Ecosse, que J.-C. lui-même , qui est la sa- Ce prélat contribua beaucoup à gesse du Père, n'avait si souvent engager Henri de Bolingbroke, parlé par figures et par paraboles , duc de Lancaster, qui régna de- que pour cacher aux troupes grospuis sous le nom de Henri IV, à «ières, ce qu'il voulait révéler en envahir l'Angleterre, et à détrô- particulier a ses disciples. Il ajouner Richard II. Il fit paraître un tait qu'il était bon de publier dans grand zèle contre Wiclef et les la langue du pays des catéchis- Lollards , surtout contre le che- mes , des prières , des explications valier Jean Oldcastle, lord Co- solides et simples de la doctrine bhan. Il mourut en 1-414. C'est chrétienne , des recueils d'exempeut-étre le premier qui ait dé- pies édifiants, et autres écrits protendu de traduire l'Écriture sainte près à éclairer l'esprit des peuples, en langue vulgaire. Il semble et à leur inspirer l'amour de la avoir pressenti l'abus que les sec- religion , tels qu'il avait dessein taires des siècles suivants feraient de donner au public au premier de cette lecture; mais dans tous loisir qu'il aurait. Mais, pour pluies siècles il doit être défendu aux sieurs endroits de l'Ancien et du particuliers de publier des ver- Nouveau Testament qui demansions de l'Ecriture sans la permis- daient beaucoup d'attention, d'insion et l'approbation des évêques : telligence et de pureté de cœur sans cette sage précaution , les er- et cr esprit , il valait mieux les reurs de toutes les sectes circule- laisser dans les trois langues que raient parmi le peuple chrétien , Dieu avait permis qu'on eût sous l'autorité de la parole de comme consacrées sur la tête de Dieu. On lit dans la "Vie de Xi- J.-C. mourant (1); qu'autrement menés", par Fléchier, un passage l'ignorance en abuserait , et que bien propre à faire sentir la pro- ce serait un moyen de séduire fonde sagesse qui dirigea ce régie- les hommes charnels qui "ne comment de l'évêque Arundel : « Xi- prennent pas ce qui est de Dieu" , menés croyait que, dans ces siècles et les présomptueux , qui croient si éloignés de la foi et de la doci- entendre ce qu'ils ignorent. On lité des premiers chrétiens , rien eût dit qu'il prévoyait dès lors Fane convenait moins que de mettre bus que les dernières hérésies dein différemment entre les mains vaient faire des Ecritures. Ceux de tout le monde ces oracles sa- qui étaient de l'avis contraire eucrés que Dieu fait concevoir aux rent peine à se relâcher là-dessus; ames pures, et que les ignorants , mais il fallut déférer aux raisons selon l'apôtre saint Pierre, cor- et aux remontrances du prélat,

rompent et tournent à leur pro- qui donnait beaucoup de poids et pre perte; que c'était la nature d'autorité à ses opinions. » {Voy. des petits esprits de ne pas esti- Algasie, Eustochium.)

mer ce qu'ils ont toujours devant ARUNDEL (Thomas Howard, les yeux , et de révérer les choses

cachées et mystérieuses ; que les ,i) milice, Sr«cc et hume, Joau. 10.

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comte d'), et de Surrey, maréchal d'Angleterre au commencement du xvne siècle, envoya au Levant Guillaume Pétrée , qui découvrit, dans l'île de Paros, les célèbres marbres dits d'Arundel. Ces monuments précieux renferment les

Srincipales époques de l'histoire es Athéniens, depuis la première année de Cécrops, l'an 1582 av.

J.-C. , jusqu'en 364 avant sa naissance. Le comte d'Arundel plaça ces marbres dans les salles et les jardins de son palais, sur les bords de la Tamise. Jean Selden publia, en 1629, des observations sur ces belles antiquités. Humfrey Prideaux donna , en 1 677, un recueil de ces marbres et de quelques autres fort curieux , qui ont été donnés à l'université d'Oxford , sous le titre de "Marmora Oxoniensia*. Des différentes explications de ces marbres, la meilleure édition est celle d'Oxford ,1765, in-fol. , par Chandicr; il y a cependant, dans l'édition donnée en 1732, in-fol., par Maittaire , de bons commentaires qui ne sont pas dans celle de 1763. Les inscriptions, sans gravures ont été imprimées à Oxford, en 1791 . On trouve dans ce recueil des éclaircissements sur plusieurs points de Thistoire ancienne. Les marbres d'Arundel ont été d'un grand secours au père Pétau , à Saumaisc, ùVossius, et aux autres chronologistes qui sont venus après eux.

On dit que la plupart de ces marbres servirent, dans des temps de troubles , à réparer des portes et des cheminées.

ARVIEUX (Laurent), né à Marseillc en 1635, fut emmené dans le Levant par un de ses parents , consul de Seyde,en 1 653. Pendant 12 ans de séjour dans différen-

tes villes de la Syrie et de la Palestine, il apprit les langues orientales, et s'appliqua à la connaissance de l'histoire ancienne et moderne des peuples du Levant. Revenu en France , il fut envoyé en 1 668 à Tunis, pour y négocier un traité. 11 y procura la liberté à 580 esclaves français qui , en reconnaissance , lui envoyèrent une bourse de six cents pistoles , qu'il refusa. Il fut ensuite consul d Alger, et puis d'Alep , en 1 679. Il y fit fleurir le commerce , respecter le nom français, et répandre la religion catholique.InnoccntXI lui envoya un bref, par lequel il le nommait à Févêché de Babylone ; et , en cas de refus , il lui permettait de faire choix du sujet qui lui plairait. Arvieux refiisa en effet , et usant de la liberté que le pape lui avait accordée, if présenta pour cet évôché le P. Pidou, carme déchaussé. Il mourut en 1 702 , après avoir reçu d'autres marques d estime de ce pontife.

Le P. Labat {voyez ce nom) a publié à Paris, en 1755, en 6 vol.

in-12, les "Mémoires du chevalier Arvieux", contenant ses voyages à Constantinople, dans l'Asie, etc.

Le "Voyage aArabic", par la Roque, imprimé àPafris, 1717, in-12, a été faitsur un de ses manuscrits :

la "Vie* d' Arvieux se trouve à la tète.

♦ARVISENET (Claude), chanoine et vicaire-général du diocèse de Troycs, né à Langres le 8 septembre 1755, mort à Gray le 1 7 février 1 851 , fut placé au collège de Molsheim par un de ses oncles, lieutenant-général du bailliage de Langres et vice-dôme du prince-éveque de Strasbourg. Il étudia la théologie , dans la communauté de Laon a Paris, où il