ATE

Oc Portugal Jean 111, se rendit odieux par ses exactions et ses violences. Il s'opposa fortement au voyage que saint François-Xavier voulut faire à la Chine, se saisit du vaiseau de Jacques Pereyra, qui (lésait l'y conduire, et multiplia tellement les obstacles, que l'apôtre des Indes y mourut dans l'île deSancian, à la vue de la Chine, avant de pouvoir v porter la foi. Le vice-roi des Indes, sur les plaintes qu'on lui fit de la tyrannie et de l'avarice de D. Àlvare, le priva du gouvernement de Malaca , et, l'ayant fait amener à Goa comme prisonnier d'état, l'envoya en Portugal sous bonne garde. Là, tous ses biens furent confisqués à la chambre royale; et, pour lui, il fut condamné à une prison perpétuelle.

VI \ \ DE (Georges), comte de Castanheira , Portugais, assista, en qualité de théologien, au concile de Trente. Après la septième session , il se retira à Rome. , où il fut employé à la réformation du Bréviaire. Il fut ensuite fait évéque de Vizeu en 1568. Après y avoir rempli avec zèle tous les devoirs d'un bon évêque,il quitta son siège pour ne vaquer qu'a sou salut, et refusa depuis constamment les archevêchés d'Evora et de Lisbonne. Il ne put néanmoins se défendre d'accepter la dignité de grand-aumônier, que le cardinal D. Henri lui offrit; et cette dignité l'engagea à recueillir les Privilèges accordes à la chapelle royale , qui furent imprimés en 1001). Philippe II l'honora aussi de son estime , et le nomma président du conseil de conscience.

Il mourut en 1611 , âgé de 76 ans.

ATEPOMARE, roi d'une pc-

ATIl

tite partie des Gaules , ayant mis le siège devant Rome , déclara aux assiégés qu'il ne ferait point de paix avec eux, qu'ils ne fui livrassent les femmes des principaux citoyens. Lorsque cette proposition fut portée aux Romains, les servantes de leurs femmes dirent qu'il fallait plutôt les envoyer elles-mêmes a la place de leurs maîtresses, promettant de donner un signal pour surprendre l'ennemi. Cet avis ayant été sui\ i elles prirent le temps que les Gaulois étaient ensevelis dans un profond sommeil; et l'une d'elles, montant sur une tour, alluma un flambeau pour avertir les Romains, qui vinrent fondre sur les barbares. En mémoire de cette action , l'on institua à Rome une fête annuelle, qui fut appelée "fête des ser\ antes".

*ATHA, imposteur du vme siècle (2e de l'hég.), surnommé "Mocanna", parce qu'il portait un masque a'or, s'attacha à Abou- Mosfem, chef d'une secte à la tête de laquelle il Eut bientôt lui-même.

Il prétendait que l'esprit de Dieu, après avoir passé daus Adam , Noé, les grands prophètes et Abou- Moslem, était arrivé jusqu'à lui.

Assiégé par le calife Mehoey dans la Transoxanc, il mit le feu au château et périt dans les flammes vers l'an 770 de J.-C. (163 de l'hég.)

*AÏII Al , auteur arabe , né à la Mecque, mort l'an 1 1-4 de l'hég\ r<\ est considéré par les musulmans comme le plus ferme soutien de leur doctrine. On trouve sa "Vie" écrite par Jafey dans "l'Histoire des saints musulmans".

ATHALARIC, roi d'Italie, obtint le trône , après la mort de Théodoric,son aïeul maternel, en

ATH

septembre 526. II était fils d'Heuteric et d'Amalasonte , laquelle lui donna une éducation digne de sa naissance. Les Goths, craignant que ses maîtres n'énervassent son courage , demandèrent que ce prince fût formé par eux aux exercices militaires. Le jeune Athalaric, laissé à sa disposition , se corrompit aisément au milieu d'une cour de guerriers dissolus. S'étant abandonné à la débauche , il mourut d'une maladie de langueur, âgé à peine de 16 ans, en 534.

Les catholiques le regrettèrent.

Ils avaient trouvé auprès de lui justice et protection. Le pape Félix III s'étant plaint de ce que les Goths obligeaient les clercs de plaider devant les juges séculiers, Athalaric donna un édit solennel en faveur des libertés et privilèges de l'Eglise.

ATHALIE , fille d'Achab et de Jézabel, épousa Joram, roi de Juda. Après la mort de ce prince, elle fit massacrer tous les enfants que son fils Ochosias avait laissés.

Jocabed , sœur de ce dernier, sauva Joas, que le grand-prêtre Joïada fit reconnaître pour roi par les soldats et par le peuple. Athalie , accourue au bruit du couronnement, fut mise à mort par les troupes, l'an 878 av. J.-C. Saint Jérôme dit qu' Athalie n'est nommée fille d'Achab que par imitation , c'est-à-dire par ses crimes et ses impiétés qu'elle imita parfaitement ; et cela parce qu'elle est aussi nommée fille d'Amri ; mais Athalie était réellement fille d'Achab et petite-fille d'Amri. On sait que, dans l'Ecriture sainte , le nom de fils se donne à l'égard des ancêtres même les plus reculés.*

* ATHALIN (Claude-François), médecin , né àCcmboingen Fran-

che-Comté , le 10 mars 1701 , professa la médecine à Besançon où il mourut le 15 mai 1782.

Il est l'aïeul d'un officier-général du même nom, aujourd'hui aidede-camp de Louis-Philippe. Athalin a laissé les ouvrages suivans :

Institutiones anatomicce per placita et responsa , Vesuntione , 1756, in-8°, et une Lettre à un médecin , etc., Besançon, 1746, in-8°.

♦ATHANAGILDE, roi desVisigoths en 554, mort à Tolède en 567, maria sa première fille à Chilpéric , roi de Soissons , et Brunehaut, la deuxième, à Sigebert, roi d'Austrasie.

ATHANARIC, chef des Goths, le plus puissant de cette nation , fit en 369, la guerre à l'empereur Valens , qui le contraignit de demander la paix. Mais il fallait convenir d'un lieu pour traiter. Athanaric ne voulut jamais passer sur les terres des Romains, prétendant que son père le lui avait défendu : de sorte que, pour ne rien faire contre la dignité de l'empire, on mit sur le Danube des bateaux , où Valens d'un côté, et Athanaric de l'autre , vinrent conclure la paix. Ce Goth était païen, et exerça d'horribles cruautés envers les chrétiens; il en fit brûler une multitude pour n'avoir pas voulu adorer une statue qu'il faisait porter de maison en maison. Ses propres sujets s'élevèrent contre sa tyrannie. Réduit à implorer le secours de Théodose , il fut reçu par cet empereur avec bonté , le 1 1 janvier 381 , et mourut le 25 du môme mois. .

ATH AN ASE (Saint), né à Alexandrie , d'une famille distinguée , fut élevé au diaconat par saint Alexandre , évôquc de cette

AÏH

ville. Dieu, qui le destinait à combattre la plus terrible des hérésies, armée tout à la fois des subtilités de fa dialectique et de la puissance des empereurs , avait mis en lui tous les dons de la nature et de la grâce qui pouvaient le rendre propre a remplir cette haute destination. Il accompagna son évê-

3ue au concile de Nicée, et s'y istingua par son zèle et son éloquence. Saint Alexandre le choisit pour lui succéder l'année suivante, en 526. Il signala son entrée dans l'épiscopat en refusant de recevoir Arius à sa communion.

Les sectateurs de cet hérétique inventèrent mille impostures contre celui qu'ils n'avaient pu gagner; espèce d'armes que les sectaires de tous les temps ont employée contre les défenseurs de la foi. L'empereur Constantin indiqua un concile à Césarée pour le condamner ou pour l'absoudre; mais le saint évéque refusa de s'y trouver, parce que ses ennemis auraient été ses juges. On assembla un autre concile à Tyr, en 335 ; les ariens et les méléciens le composaient presque entièrement. Ces imposteurs l'accusèrent de trois crimes : le premier, d'avoir violé une vierge; le deuxième , d'avoir tué l'évèque Arsène , et le troisième, d'avoir gardé sa main droite pour des opérations magiques. Le premier chef d'accusation fut confondu par la prétendue vierge elle-même, qui, ayant paru au concile pour accuser le saint prélat, s'adressa au prêtre Timothée, qui s'était présenté à la place d'Athanase, et lui fit voir qu'elle ne connaissait pas même l'accusé de vue. Les deux autres calomnies furent réfutées par Arsène , qui se montra plein

2(33 ATH

de vie avec ses deux mains. Cela n'empêcha pas cette assemblée

cette

factieuse de condamner Athanasc.

On le déposa. Le saint prélat s'adressa à Constantin ; mais cet empereur, prévenu contre lui parles ariens , qui l'avaient accusé d'empêcher la sortie des blés d' Alexandrie pour Constantinople, le relégua à Trêves. Ce prince ordonna , dans sa dernière maladie , qu'on le fit revenir, malgré les oppositions d'Eusèbe de Nicomédie, évêque courtisan, homme de lettres factieux , et sectateur déclaré d' Arius. Son fils, Constantin le Jeune, ayant rappelé, en 358 , les évêques catholiques chassés de leur siège, fit revenir saint Athanase. En 340,1e concile d'Alexandrie, composé de 100 évêques, écrivit une lettre synodale à tous les prélats catholiques, pour le laver des nombreuses infamies qu'on avait vomies contre lui; mais, ses ennemis ne cessant d'en inventer de nouvelles , à mesure que les anciennes étaient détruites , il alla à Rome , où le pape Jules, auquel il en avait appelé (1), convoqua un concile de

(1) Rien de plus remarquable que la manière dont saint Athanase lui-même s'exprime sur cet appel , dans sa lettre au pape. On voit qu'il regarde les appels au saint-siége de Rome comme tenant aux fondements de l'Église et a la doctrine formelle de l'Évangile, ainsi qu'a la conviction unanime des évêques catholiques. pradiclls Jialribui dejxnitum est consonanler ut veslra tancta romana interpellelur sedet , cui ab ipso Domino poteslas ligandi et iolvendi spcciali privilégia super ut'ias concesta est. Ipsa finnamentwn a Deo ^fixant, ipsa est saccr vertex | in quo omnts vertuntur, sustentantur, levantur. Marcel d'Ancyre et Asclepas de Gaza en appelèrent également au pnpe. Jules reçut leurs plainte», comme étaut chargé, en qualité de chef des pasteurs, dit Soxomène, de veiller sur les Églises , et il les rétablit sur leur siège. «" vous , écrit ce pontife , en cette occaî ' ques d'Orient, qu'il est d'usage de r nous informer de ce qui se pas«e en pareil cas , h tin que nous puissions régler ce qui parait juste? 11 fal . lait donc vous adresser a nous', si vous aviet des

i contre un évéque C'est ce qu«

appris de l'apôtre saint Pierre , et ce

évé-

cer par

ATH 264

ATH

50 évoques , qui le déclara innocent. Le concile de Sardique, assemblé 5 ans après, en 547, confirma la sentence de celui de Rome, et déposa de l'épiscopat l'usurpateur de son siège. Athanase y fut rétabli en 549, à la sollicitation de l'empereur Constant.

Après la mort de ce prince, Constance, prince d'un caractère faible, léger, inconstant, dissimulé, opiniâtre dans l'hérésie arienne, qu'il soutint par toutes sortes de cruautés , l'exila de nouveau , après l'avoir fait condamner par des évéques de sa secte. Athanase,

Eoursuivi par ses ennemis, délissé par ses amis , prit le parti de s'enfoncer dans le désert. Il y visita les monastères , et les édifia. Le pape Libère, traité avec

dont je ne vous parlerai* pas , parce que je vous crois suffisamment instruits, fi ce que vous venez de faire ne nous avait affligé. » C'est encore par l'autorité de ce pape que les éveques d'Orient et d'Occident s'assemblent ù Sardique en 547 , pour dissiper les nuages que le* ariens avaient élevés au sujet des décrets de Nicée. — Ursace et Valens, les suppôts de l'ariauisnu , s'etant rétractés au concile de Milan , en 349, le concile les renvoie au saiutsiége pour être jugés. — Eustacbc de Sébaste , ayant été déposé par le concile de Uéliline, en Arménie, s'adrewe au pape Libère , qui le restitue à son siège. — Lorsque Ursace et Valeus retournent à leurs premières erreurs, c'est encore de Rome que part la sentence qui les soumet a l'anatbème. Le pape saint Darnase, après les avoir condamnés dans un concile, en donne avis & tous les éveques. Le même pape concourt avec l'empereur a la convocation du second concile général contre Macédonius; et il a déjà proscrit l'erreur à Rome , lorsque les Pères l'anatbéiualisent à Constantiuople. Ou voit , en toute occasion, que, dans ces premiers siècles, les jugements définitifs venaient constamment de Rome. Le même ordre de eboses fut soigneusement conservé dans es siècles suivants. {Voyez INNOCENT 1er. ) Saint Bernard regardait l'appel à Rome comme aussi nécessaire dans l'Eglise que le soleil dans le monde. Les éveques de France , dans une de leurs plus nombreuses assemblées (20 janvier 1630) , en parlent comme d'une maxime fondamentale de la hiérarchie, dont l'observance tient substantiellement à la conservation de l'Lglise : Hortamur episcopos omnes , ut aposlolicam Sedem, ut pote Dei sponsione infallibili fundatunti omniumque Ecclesiarum niatrem, omni honoie cultiique , prosequantur ; ipsa eniin, ut cum B. Athanasio loquamur, est sacrum illud capul , a quoi* omnes Ecctetias, velut tolidem membra , omnis spiritus diffùnditur, quo nulriun^ lur ci corner vont ur.

inhumanité dans l'exil que lui avait attiré sa fermeté contre les ennemis d' Athanase , consentit enfin à sa condamnation : ce ne fut pas un des coups les moins sensibles pour ce saint évêque. Les ariens mirent sur le trône patriarchal d'Alexandrie un certain Grégoire, qui le posséda jusqu'à la mort de l'empereur Constance.

Saint Athanase, rendu à son peuple, fut obligé de le quitter de nouveau. Les païens l'ayant rendu odieux à Julien , ce prince, aussi crédule que superstitieux, nourrissant d ailleurs dans son cœur une haine formelle contre J.-C. , ordonna qu'on chassât d'Alexandrie ce défenseur de sa diviuité.

Athanase se cacha une seconde fois; mais, dès que Jovien fut monté sur le trône impérial, il reparut dans Alexandrie, où son troupeau le reçut comme un pasteur qui avait souffert pour lui.

Il assembla un concile des éveques d'Egypte , de la Thébaïde et de la Libye , au nom duquel il adressa une lettre à Jovien , dans laquelle on proposait la formule de roi du concile de Nicée , comme règle de la foi orthodoxe. Il se rendit luimême auprès de ce prince à Antioche. Les ariens, qui étaient venus pour le noircir dans l'esprit de l'empereur , se retirèrent confus de le voir l'objet de l'amitié et de l'estime de ce prince , tandis u'eux-mêmes étaient un objet 'hoiTcur et de mépris. Valens , successeur de Jovien , fut moins favorable àla saine doctrine. Athanase se vit obligé de prendre la fuite pour la quatrième fois , et de s'enterrer quatre mois de suite à la campagne , dans un petit bâtiment construit sur le tombeau de son père. L'empereur l'ayant rap-

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pelé , le saint évêque ne s'occupa plus qu'à préserver son peuple du venin de l'hérésie , et à se préparer à la mort. Il mourut enfin très-paisiblement dans les bras de son peuple , le 2 mai 373 , après quarante-six ans au moins d'épiscopat, passés dans une agitation perpétuelle. « 11 termina sa vie , dit saint Grégoire de Nazianze , dans un âge fort avancé , pour aller se réunir à ses pères, aux patriarches , aux prophètes , aux apôtres, aux martyrs, à l'exemple desquels il avait généreusement combattu pour la vérité. Je dirai , pour renfermer son épitaphe en peu de mots , qu'il sortit ac cette vie mortelle avec beaucoup plus d'honneur et de gloire qu'il n'eu avait reçu à Alexandrie , lorsqu'après ses différents exils il y rentra de la manière la plus triomphante.

Qui ne sait en effet que tous les gens de bien pleurèrent amèrement sa mort , et que la mémoire de son nom est restée profondément gravée dans leur cœur?

Puissc-t-il du haut du ciel abaisser sur moi ses regards, me favoriser , m'assister dans le gouvernement de mon troupeau, conserver dans mon Eglise le dépôt de la vraie foi ! Et si , pour les péchés du monde , nous devons éprouver les ravages de l'hérésie, puisset-il nous délivrer de ces maux , et nous obtenir par son intercession la grâce de jouir avec lui de la vue de Dieu I » Quelques incrédules ont peint ce grand homme comme un zélateur imprudent, comme un boute-feu , un fanatique. La vérité est qu'il n'opposa jamais que la patience, la prudence et la force de la vérité à une persécution de 50 ans. Son caractère se montre dans ses ouvrages :

il n'injurie point ses adversaires , il ne cherche point à les aigrir , il les accable par l'autorité de récriture sainte et par la force de ses raisonnements. « 11 avait, dit l'abbé de la Bletterie, dans son éloquente "Histoire de Jovien", l'esprit juste , vif et pénétrant, le cœur généreux et désintéressé , un courage de sang-froid, et, pour ainsi dire , un héroïsme uni , toujours égal, sans impétuosité ni saillies ; une foi vive , une charité sans bornes, une humilité profonde, un christianisme mâle, simple et noble comme l'Evangile; une éloquence naturelle, semée de traits perçants , forte de choses, allant droit au but, et d'une précision rare dans les Grecs de ce temps-là. L'austérité de sa vie rendait la vertu respectable j sa douceur dans le commerce le faisait aimer. Le calme et la sérénité de son ame se peignaient sur son visage. Quoiqu'il ne fût pas d'une taille avantageuse , son extérieur avait quelque chose de majestueux et de frappant. Il n'ignorait pas les sciences profanes , mais il évitait d'en faire parade.

Habile dans la lettre des Ecritures, il en possédait l'esprit. Jamais ni Grecs ni Romains n'aimèrent autant la patrie qu'Athanase aima l'Eglise, dont les intérêts furent toujours inséparables des siens.

Une longue expérience l'avait rompu aux affaires ecclésiastiques L'adversité , qui tend et raffine le le génie, lorsqu'elle ne l'écrase pas, lui avait donné un coup d'œil admirable pour apercevoir des ressources , même humaines , quand tout paraissait désespéré.

Menacé de l'exil lorsqu'il était dans son siège , et de la mort lorsqu'il était eu exil , il lutta près do

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50 ans contre une ligue d'hommes subtils en raisonnements, profonds en intrigues , courtisans déliés , et maîtres du prince , arbitres de la faveur et de la disgrâce , calomniateurs infatigables, barbares persécuteurs. Il les déconcerta, les confondit, et leur échappa toujours , sans leur donner la consolation de lui voir faire une fausse démarche; il les fit trembler, lors même qu'il fuyait devant eux , et qu'il était enseveli tout vivant dans le tombeau de son père. Il lisait dans les cœurs et dans l'avenir. Quelques catholiques étaient persuadés que Dieu lui révélait les desseins de ses ennemis : les ariens l'accusaient de magie , et les païens prétendaient

2 u'il était versé dans la science es augures , et qu'il entendait le langage des oiseaux : tant il est vrai que sa prudence était une espèce de divination. Personne ne discerna mieux que lui les moments de se produire ou de se cacher , ceux de la parole ou du silence , de l'action ou du repos.

U sut fixer l'inconstance du peuple (des Alexandrins , c'est tout dire), trouver une nouvelle patrie dans les lieux de son exil , et le même crédit à l'extrémité des Gaules , dans la ville de Trêves, qu'en Egypte, et dans le sein même d'Alexandrie ; entretenir des correspondances , ménager des protections, lier entre eux les orthodoxes , encourager les plus timides, d'un faible ami ne se faire jamais un ennemi , excuser les faiblesses avec une charité et une bonté d'ame qui font sentir que, s'il condamnait les voies de rigueur en matière de religion , c'était moins par intérêt que par principes et

par caractère. Julien , qui ne persécutait pas les autres évêques, du moins ouvertement , regardait comme un coup d'état de lui ôter la vie , croyant que la destinée du christianisme était attachée à celle d'Athanase. » Nous avons diverses éditions des OEuvres de ce saint. Celle de Commelin , en 1600, et celle de Paris, 1627, avec les corrections de Pierre Nannius , sont belles ; mais la meilleure est celle de D. de Montfaucon , en 5 vol. in - fol. , 1 698 , corrigée sur tous les anciens manuscrits, enrichie d'une version nouvelle, d'une "Vie" du saint, de plusieurs ouvrages qui n'avaient point vu le jour, et de quelques opuscules attribués à saint Athanase : on y joint ordinairement , du même D. de Montfaucon, "Collectio nova Patrum graecorum*, Paris, 1706, 2 vol. in -fol.

Les principaux ouvrages de ce père sont : ] sa Défense de la Trinité et de l'Incarnation; | ses Apologies ; | ses Lettres; | ses Traites contrée les ariens , les méléciens , les apollinaristes et les macédoniens. Le style de saint Athanase n'est ni au-dessus, ni au-dessous du sujet qu'il traite, tour-à-tour noble, simple, élégant, clair, pathétique. « Ou y trouve (dit Photius, Je meilleur critique des écrivains de sa langue), avec une diction nette , facile , abondante , une force et une finesse inimitables. Tout ce qu'il avance , et qu'il présente sous le jour le plus avantageux , porte sur une logique solide , et en même temps susceptible de termes nobles et des ornements de la haute éloquence.

Mais son plus grand art consiste à cacher 1 art même; et rien ne paraît si simple et si naturel que

ATH 2

les traits les plus victorieux. Il s'insinue dans les esprits , couvert de ses moyens qui font disparaître sa personne : ce n'est pas l'auteur, c'est la raison même qui domine le lecteur; et celui-ci se trouve persuadé sans s'être aperçu qu'on le voulut faire; docteur et orateur d'une sagesse extrême , d'un goût exquis, d'une justesse unique dans l'expression , partout il proportionne exactement le tour du discours au sujet qu'il traite , et aux personnes qui l'écoutent. » Érasme était çrand admirateur du style de saint Athauase , et il le préférait à celui de tous les autres Pères. Il trouvait qu'il n'était point dur et difficile comme celui de Tertullien , point gêné et embarrassé comme celui de saint Hilaire , point recherché comme celui de saint Grégoire de Nazianzc, point entortillé comme celui de saint Augustin. Il est partout, selon le même auteur, facile , élégant , orné , fleuri , et admirablement adapté aux différents sujets que traite le saint docteur; et si quelquefois ils n'ont

Sas tout le poli que l'on pourrait ésirer, il faut s eu prendre aux embarras des affaires, et aux persécutions , qui ne permettaient pas à saint Athanasc de mettre la dernière main à tous ses ouvrages.

Un ancien moine, nommé Come, avait coutume de dire : « Quand vous trouverez quelque chose des ouvrages de saint Athanase, si vous n'avez pas de papier, écrivez-le sur vos habits. »("Pra. spirit." , c. 40. ) On ne connaît pas l'auteur du "symbole" qui porte son nom ; mais la plupart des savants pensent qu'il n'est pas de lui , quoiqu'il soit l'exacte expression du dogme pour lequel il

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a tant souffert. Quesnel l'attribue à Vigile de Tapse; Antelmi à Vincent Lérins : l'abbé Le Clerc publia une Dissertation en 1750, tendant à prouver que ce symbole est réellement de saint Athanase.

Nous avons une "Vie de saint Athanase* , par Godefroi Hermant, en 2 vol. in -4°, très-prore à faire connaître ce défenseur e la divinité de J.-C, et ses adversaires.

ATHANASE, évêque d'Ancyre, fut ordonné par les Anoméens , du vivant de Marcel , évêque de cette ville ; mais le défaut qui se trouvait dans sa promotion à l'épiscopat fut réparé

f>ar le zèle qu'il nt éclater pour a foi de Nicée , et par les combats cju'il soutint pour défendre la divinité du Verbe et du Saint- Esprit. Il envoya deux prêtres au concile d'Antioche en 543 , et assista à celui de Thyane en 566. Il mourut vers l'an 572. Saint Gré-

{ foire de Nazianze et saint Basile ui donnent de grands éloges.

ATHANASE , diacre de Jérusalem , soutint avec zèle la foi du concile de Chalcédoiue , et fut persécuté par Théodosc , chef du parti des eutychiens , patriarche intrus de Jérusalem. Athauasc, lui ayant reproché les cruautés qu'il exerçait, fut enlevé par des satellites, qui, après l'avoir déchiré à coups de fouet, lui coupèrent la tête , vers l'an 452. [Son corps fut traîné par un pied dans toute la ville , et donné à mander aux chiens.] Le Martyrologe fait mention de lui le 5 juillet.

ATHANASIÉ (Sainte), fille de Nicétas et d'Irène , namût au commencement du ixe siècle, dans l'île d'Égine. Étant encore vierge, elle avait résolu de se consacrer ù

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Dieu ; mais ses parents la forcèrent de se marier à un officier, oui fut tué peu d'années après, dans un combat contre les Sarrasins. Après être restée quelque temps veuve , elle fut obligée de se marier une seconde fois , par l'édit de l'empereur Michel -le- Bèfpie, qui ordonnait aux filles nubiles et aux jeunes veuves de se marier; édit aussi contraire à la liberté personnelle et civile des citoyens , qu'à la liberté évangéli-

3ue et au respect dû aux conseils c l'apôtre; éoit digne d'un prince qui voulait rétablir le judaïsme , et oui régnait en despote violent et débauché. Le second mari d'Athanasie , touché des exemples de sa femme , entra dans un monastère , et Athanasie changea sa maison en couvent. Quatre ans après, elle transporta cette nouvelle communauté dans un lieu écarté et solitaire, où elle bâtit trois églises. Son monastère fut appelé "Timie", c'est-à-dire lieu honoré et respecté. Athanasie fut obligée de faire un voyage à Constantinople , et mourut a son retour, le 15 août 866. Les Grecs font sa fête le 1 0 août.

* ATHANASIO (Don Pèdre), peintre espagnol , né à Grenade <m 1638, mort en 1688, adopta la manière de Van-Dyck et de P. de Moya. La ville de Grenade possède presque tous ses tableaux, entre autres une Conception et une Conversion de Saint-Paul , très-estimées.

ATHANATUS, homme d'une force prodigieuse , se promenait , au rapport de Plinc-le-Naturaliste, sur un théâtre, rev êtu d'une cuirasse de plomb , pesant 500 livres, et chaussé avec des brode-

quins qui en pesaient autant. Quoique Pline passe pour exagéra teurf on n'a pas plus sujet de douter de ce fait que de ce qu'on a raconté de Milon de Crotone. (Voy.

ce nom. ) Schcuchzer , dans sa "Physica sacra", toni. I , pag. 480, fait "mention d'un Allemand qui leva un canon de 1900 livres, et d'un Anglais qui porta 2019 livres de plomS.

ATHÉAS, roi des Scythes, combattit les Triballiens, les Istriens, et promit à Philippe, roi de Macédoine, de lui léguer sa couronne, s'il lui donnait du secours. Les troupes de Philippe étant venues trop tard, le Scythe les renvoya. Ce fut la source d*une guerre dans laquelle Athéas fut tué à 90 ans , 540 av. J.-C. On dit que , dans les courses que ses jjens faisaient sur les Macédoniens, ils prirent un célèbre musicien , nommé Iménias. Athéas le fit chanter; et comme ses sujets, tout farouches qu'ils étaient, l'écoutaient avec complaisance : « Pour moi, dit Athéas, j'aime mieux entendre hennir un cheval que d'ouïr chanter cet homme-là. »

Cela nous paraît bien barbare; il se pourrait cependant qu'il y eût là quelque chose qui tint de près à la bonne philosophie, ou tout au moins au génie d'un guerrier insensible à tout ce qui peut causer des impressions molles et sensuelles.

ATHELSTAN, [huitième roi d'Angleterre de la dynastie saxonne,] fils aîné et successeur d'Edouard, surnommé 1"" Ancien* ou le "Vieux", et petit-fils du grand Alfred , monta sur le trône en 925, régna 1 6 ans, et se signala par sa prudence et son courage. [Ses deux frères aînés, admirant ses

qualités rares, lui cédèrent tous malfaiteurs coupables des plus leurs droits, quoiqu'ils fussent grands crimes?» Questions qui enfants légitimes, tandis que lui trouvent une réponse toute natuétait fils naturel d'Edouard.] Le relie dans l'opposition essentielle père ayant éteint le royaume des qu'il y aura toujours entre la per- Danois parmi les Est-Angles, le versité et la corruption du monde, fils chassa ces peuples du Nor- et la religion de J ,-C. , conformethumberland , et força les Gallois ment à ce divin oracle : "Eritis à lui payer chaque aunée un tri- odio omnibus propter nomen but considérable. Il vainquit aussi meum. Nolite mirari si vos odit les Écossais/ en 958, et mourut mundus". Conrad Gesner, etSufen 941 , après avoir fait à l'Eglise fridus Pétri ont traduit du grec en et à l'état tout le bien que peut latin cette Apologie. On a encore leur faire un prince bon, juste et dclui un Tmitésur la Résurrection chrétien. des morts. Ces deux ouvrages sont

ATHÉNAGORAS, ou Athé- écrits avec pureté : on les trouve kagobe , d'Athènes , philosophe dans la "Bibliothèque des Pères* chrétien , adressa à Marc-Aurèle , et à la suite des Œuvres de Saintet a son fils Commode, associe Justin, dans l'édition des Bénéà l'empire, une. Apologie dans dictins. Ils ont été imprimés plulaquelle il décharge les chrétiens sieurs fois séparément. La meilde toutes les calomnies qu'on ima- leure édition de ces deux traités ginait contre eux. On voit par est celle d'Oxford, 1706, in-8°, cette Apologie que les païens les sous le titre de Legatib pro chrisaccusaient de trois crimes princi- timnis. [ U Apologie et le Discours paux, d'athéisme, de tuer et de sur les morts, d'Athénagoras, ont manger un enfant dans leurs as- été traduits en français par Arsemblées, de s'y livrer ensuite à naud du Frericr en 1577. On l'impudicité. Accusations absurdes trouve, en outre, une "Analyse" qu'Athéuagoras n'eut pas de peine de Y Apologie dans le 1er volume a réfuter, et qui prouvent autant de la "Suite des anciens apologisla parfaite innocence des chré- tes de la Religion chrétienne", par tiens que la haine aveugle de l'abbé de Gourcy, Paris, 1785, inleurs ennemis , haine qui se mani- 8°.] Quelques critiques protestants festait dans tous les procédés des font plusieurs reproches contre la païens contre les enfants de l'E- doctrine d'Athénagoras, et l'accuvangile. « Pourquoi , demande sent d'y avoir mêlé trop d'idées Athénagoras , sous le règne de platoniciennes. Mais il faut faire deux princes philosophes, et natu- attention que cet écrivain parlait à rellement équitables, n'accorde- des empereurs qui faisaient profest-on pas aux chrétiens , qui font sion de philosophie , et qui , sans profession d'honorer la Divinité, doute, respectaient Platon j c'était la même liberté dont jouissent les un trait de prudence de se consuperstitions les plus absurdes? former à leur goût, et de leur Pourquoi ne procède-t-on pas alléguer en plusieurs choses l'aucontre des hommes dont les mœurs torité de ce philosophe. Quand sont innocentes , dans la même même Athénagoras aurait conforme juridique que contre des serve , après sa conversion , les

opinions platoniciennes qui lui le 11e siècle , sous Marc-Aurèle.

paraissaient conciliantes avec les Son érudition était profonde, et

dogmes du christianisme , nous sa mémoire prodigieuse. De tous

ne voyons pas où serait le crime, les ouvrages qu'il avait composés,

De là même il s'ensuit que notre il ne nous reste que les Dipnoso-

religion , dès sa naissance, n'a pas phistes, c'est-à-dire les Sophistes à

redouté l'examen des philoso- table, en 1 5 livres, dont les deux

S lies. Martin Fumée, seigneur premiers, une partie du troisième, e Genillé, s'avisa de mettre sous et presque tout le dernier, nous le nom d'Athénagoras le roman manquent. Le nombre infini de du vrai et parfait amour, conte- citations et de faits curieux r< Minant les "Amours honnêtes de dent cet ouvrage intéressant à Théogène et de Charides", en 1599 tous ceux qui aiment à connaître et 101 2, in-12; mais cet ouvrage les mœurs de l'antiquité. L'auteur n'a jamais existé avant lui, ou du aurait pu se dispenser de faire moins avant son siècle. L'abbé égayer ses philosophes par des Lenglet l'attribue à Philander. médisances etdes obscénités. Noël Quelque mince que soit le mérite le Comte ("Natalis Cornes") l'atrade cet ouvrage, on peut louer duit en latin, et c'est sur cette l'intention de l'auteur, qui vou- version que l'abbé de Marollesl'a lait l'opposer au roman obscène mis en fiançais. Ces deux traducdes "Amours de Théagèue et de tions sont peu fidèles. L'édition Chariclée". ( Voyez IIéliodore , d'Athénée donnée par Casaubou, d'Eraèse.), , 1621 , 2 vol. in-fol., avec la tra- * ATHENEE, mathématicien duction latine de Daleschamps, grec, vers l'an 210 avant J.-C. , est préférable à toutes les autres, inventa une horloge d'eau ou Une uouvelle traduction latine clepsydre , qui mesurait le temps par Jacobs a paru à Iéna en 1809, par un sifflement d'air que l'im- in-8°. ] — Il ne faut pas le coupulsion de l'eau faisait sortir d'un foudre avec Athénée , philosophe orifice étroit. de Séleucic, ami intime de Mu- ATHÉNÉE, médecin de Cili- réna, et venu à Rome sous A ucie, florissait du temps de Pline, guste, qui conspira contre ce 11 soutenait que le feu, l'air, l'eau prince; il fut néanmoins jugé inet la terre, n'étaient pas les vrais nocent , et mourut, quelque temps éléments; mais le chaud, le froid, après, écrasé par la chute de la le sec et l'humide, et un cinquième maison où ilf dormait, qu'il ne savait comment définir : ATHÉNÉE , de Bysance , inil l'appelait "esprit", en ^rec"pneu- génieur sousGallicn , fut employé ma"; ce qui fit donner a ses secta- par cet empereur pour fortifier teurs le nom de "pneumatiques", les places de Thrace et d'Illyric On voit que , dans le choix des exposées aux incursions des Scyauatre éléments, Athénée prenait thes. Il est auteur, à ce qu'on (les effets pour des causes et des croit, d'un Livre sur les machines principes. de guerre , imprimé dans le " Re- ATHÉNÉE, grammairien, ap- cueil des ouvrages des anciens pelé le "Vairon des Grecs", né à mathématiciens", Paris, 1693, in- Naucrate en Egypte, vivait dans fol., grec et latin.

ATHÉNOBIUS, fils de Dénié- de se retirer à Tarse , §a patrie ,

trius, fut envoyé par Antiochus- conseilla en partant à son élève, Sidétès, roi de Syrie, vers Simon pour calmer son naturel bouil- Machabée , pour lui demander la lant, de compter les vingt-quatre restitution des villes de Joppé, de lettres de l'alphabet des Grecs, Gazara et de la forteresse de Jéru- avant de suivre les mouvements ralem , et de paver des tributs de sa colère; mais il paraît qu'il pour les villes qu'il occupait hors ne les compta pas long-temps. Ce de la Judée. Simon répondit qu'il philosophe mourut à l'âge de 82 n'avait rien usurpé du domaine ans, pleuré de ses compatriotes, du roi, et que, pour les places (pie qui, par une reconnaissance able roi répétait , elles avaient été surde, lui décernèrent des sacriprises par les Juifs pour se mettre à fices comme à un dieu. Athénocouvert des maux continuels qu'el- dore avait /ait plusieurs ouvrages les occasionaient. Athénobius alla qui ne sont point parvenus jusqu'à reporter la réponse de Simon à nous , entre autres un Tniite de Antiochus au siège de Dora. Ce la Noblesse, un du Travail et du monarque envoya contre lui Ccn- Délassement. Quelques critiques debée, qui lut défait et mis en croient que c'est le même V théfuite par les deux fils du grand- nodore qu'Auguste, au rapport de prêtre Simon. (I. "Mach." 16.) Suétone, chargea de l'éducation ATHENODORE , philosophe de Claude, qui depuis parvint à stoïcien , précepteur et ami d'An- l'empire. Brukcr ("Hist. crit. de guste , avait été choisi par César la philosoph.") adopte cette opipour veiller à l'éducation de ce nion : mais l'abbé Sévin («Mém. prince. Le philosophe donna sou- de l'Acad. des belles-lettres", 1. 13, vent de très-bons avis à son dis- p. 54. ) prouve assez bien qu'Aciple, qui en profita quelquefois, thénodore, précepteurd'Auguste, Auguste aimait les femmes. Parmi était mort avant la naissance de les dames qu'il cultivait, il v avait Claude. — Pline-le- Jeune parle la femme d'un sénateur, ami d'A- d'im philosophe Athlnodore , authénodore. Celui-ci , étant allé le quel un spectre apparut avec des voir, le trouva baigné de pleurs, circonstances effrayantes. Mais Ayant su la cause de sa tristesse , l'ensemble de cette histoire n'en il prit lui-même des habits de. favorise pas la croyance , et Pline femme, s'arma d'un poignard , se lui-même ne sait dans quel sens et mit dans la litière qu'Auguste en- jusqu'à quel point on peut l'avoyait à sa maîtresse, et s'étant dopter.

présenté à Auguste , étonné de ce ATHENODORE (Saint) , évê-

déguisement , il lui dit : «A quoi que de Néocésarée, frère de saint

vous exposez-vous, seigneur? Un Grégoire-le-T haumaturge, assista

mari au désespoir ne peut-il pas se au concile d'Autioche contre Paul

déguiser, et laver dans votre sang de Samosate , et fut martyrisé

la honte que vous lui prépariez?» pendantlapersécution d'Aurélien,

Auguste ne fut pas fâché de. cette vers l'an 253. — Il ne faut pas le

leçon : elle le rendit plus eir< on- confondre avec un autre saint

spect et plus équitable. Athéno- AthÉinodoiu: , évèque de Mésopo-

dore, ayant obtenu la permission tamie, martyrisé sous le président

ATR 272 ATL

Elcusius, du temps de Dioclé- ♦ ATRÏNS (Sir Robert) ,juris-

tieu. , , consulte anglais , naquit en 1621 .

ATI1ÉNOGKNE, martyr duni* Nommé chevalier du Bain au cousiècle , fut jeté dans un abîme, ronnement de Charles II, en 1661 , Saint Basile , au chap. 5 , du livre il fut ensuite un des douze grands du "Saint-Esprit", fait mention juges d'Angleterre dans la cour d'une Hymne sur la Trinité qu'il des communs plaids en 1679. Mécomposa avant d'être précipité. content de la tournure que pre-

ATHI AS (Joseph) , Juif, im- naient les affaires , il abandonna

primeur d'Amsterdam, publia, en les charges publiques pour aller

1661 et 1667, deux éditions de la vivre à la campagne. Mais le pro-

Bible hébraïque y en 2 vol. in-8°, ces du fameux lord Russel vint le

qui lui méritèrent une chaîne d'or tirer de son repos. Atkins défendit

et une médaille, dont les états- son client avec une éloquence

généraux lui firent présent. Ces dont on voit peu d'exemples ,

éditions étaient recherchées par mais ne put l'arracher à l'écha-

les savants avant celle d'Amster- faud, en 1688. 11 contribua de

dain, 1705, 2 vol. in-8°. 11 mou- tout son pouvoir à la révolution

rut en 1700. [ La Bible d'Athias , qui précipita Jacques II du trône,

conjointementavec la "Polyglotte" Le roi Guillaume le récompensa

d'Alcala et de Bamberg, ont servi en le nommant lord-chef-baron

comme de base à l'édition déliai- ou premier président de la cour

nescius, réimprimée en 1795, par de l'échiquier, et orateur delà

les soins du savant Dorderlein. ] chambre des pairs à la place du

— Il ne faut pas le confondre avec marquis d'Halifax. Atkins mourut

Isaac Athias , rabbin espagnol, dans ses terres en 1709. On a de

dont on a une Explication des lui : Traites parlementaires etpo-

difTérents préceptes de la loi mo- litiques , vol. in-8°; | Dissertation

saïque. sur l'élection des membres du par-

ATHLONE (Godard deRéede, lement, | et un Discours, très-ap-

comte d'), d'une famille distiu- plaudi dans le temps, qui contient

guée de \Vestphalie, général des une violente diatribe contre Louis

troupes hollandaises , après avoir XIV, et qui dénonce toute la cor-

remporté des victoires qui facili- ruption du gouvernement anglais,

tèrent à Guillaume III la conquête — Son fils Atkins (sir Robert),

de l'Irlande , fit la campagne de élu membre du parlement par le

1 702 avec le duc de Marlborough, comté de Glocestcr , écrivit VHis-

et mourut l'année d'après à faire de ce comté , et mourut à

Utrecht. 11 s'était distingué au- l'âge de 67 ans, en 1711.

tant par sa clémence que par sa ATLAS , roi de Mauritanie ,

valeur. fils d'Uranus et frère de Promé-

* ATKINS (Richard) né dans le thée, passait pour un habile ascomté de Gloccster en 1615, et tronome. On dit qu'on lui est remort en prison pour dettes , l'an devable de l'invention de la sphè- 1677, a composé un livre intitulé : re. Les poètes ont feint qu'il por- Tiaitë sur les progrès de l'impri- tait le ciel sur ses épaules. Il fut meric en Angleterre , Londres, métamorphosé en montagne , 1664, in-4°. pour avoir refusé l'hospitalité à

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Persée. Baer, dans une " Dissertation sur les Atlantiques", croit qu'Atlas n'est autre que Jacob , que les Atlantiques sont les Hébreux, et l'Atlantide, la Judée.

Quoique cette assertion ait un air de paradoxe, on ne peut lire ce que l'auteur a écrit là-dessus sans être tenté d'y acquiescer. {Voyez " Ilistorisch - Critiquer Versuch uber die Atlantiquer", à Francfort etàLeipsick,1777.)C'estla traduction de la "Dissertation" de Baer , dont il n'existe plus un exemplaire chez les libraires. L'imprimeur, découragé de ce qu'il ne vendait pas dans ce siècle de frivolité un ouvrage dépure érudition, s'étant pressé à en Faire des enveloppes ; c'est doue à la traduction qu'il faut recourir pour apprécier les savantes recherches de l'auteur.

Quelques-uns pensent qu'il n'y a jamais eu d'autre Atlas que la montagne qui porte ce nom, et que sa hauteur extrême faisait envisager comme tenant aux étoiles, et conséquemment comme un excellent obser\ atoire astronomique : cette idée rend parfaitement le sens du vers de Virgile :

Ubi Cfrlifcr Allas

Axeui btiiucro tor«{uet »ullis nrdcutibu.<fa|>luin.

Le même poète persounifie de la sorte le mont Atlas :

ClttCtWO ns>idue cui uubibn» ntris

PiiiiCrmui ca;m« , et veiito pnlwtW tl imliri; Ni» liiiiurru» iiilu*.i lf|K , luiu Humilia mruto Precipitaut **uif, r I glacie riget Imrriila barbu.

AÏOSSE , fille aînée de Cyrus, roi de Perse, épousa d'abord Cambyseson propre frère, ensuite le mage Sincrdis. Elle fut mariée en troisièmes noces , l'an 521 av.

Jésus-Christ, à Darius, dont elle eut Xercès, qui succéda à son père dans le royaume des Perses.

Atosse , selon Ussérius, est la même qui est appelée Vasthi dans

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l'Ecriture. 11 ne faut pas s'attendre à trouver quelque chose d'exact et d'uniforme chez les écrivains sur cette époque de. l'histoire profane : ce n'est qu'en la combinant avec l'Histoire sainte, qu'on trouve quelque point d'appui pour se décider 'y mais cette combinaison même est un ouvrage pénible et incertain. ( Voyez Assuérus. )

ATKEE, roi d'Argos et de Mycènes , fils de Pélops, et père d' Agamemnon et de Âlénélas, vivait l'an 1201 avant J.-C. Thyeste , son frère, s'étant fait aimer de sa femme Erope , et craignant le ressentiment d'Atrée, se retira dans un lieu de sûreté. Atrée feignit de s'être réconcilié avec lui, et lui fit manger dans un festin deux enfants, fruits de son crime.

Sénèquc, Crébillon et Voltaire ont mis ces horreurs sur le théâtre : mais quel peut être le but de telles représentations, sinon de.

noircir le. caractère national , de le familiariser avec les forfaits, d'exalter l'imagination par des images atroces, et d'irriter les cœurs par des commotions aussi inutiles que dangereuses? Horace, dans son "Art poétique", semble avoir voulu proscrire ce sujet de la scène :

Nec liuinniia palnm coquat fila nel'.nius Atrru».

On dira qu'il n'a condamné que la représentation de la catastrophe j mais quel est donc ce choix des drainatistcs , qui se déterminent pour des sujets dont l'action principale n'est pas représentable ?

ATRONGE, simple berger qui se fit roi de Judée, tandis qu'Archélaus demandait à Rome cette couronne pour lui. Le roi berger, s'étan t souten u quelque temps a v ce le secours de quatre de ses frères,

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aussi vaillants que lui, fut pris cufin par Archélaus. Ce prince lui mit sur la tétc une couronne de fer, le fit promener sur un âne par toutes les villes de son royaume , et le dépouilla ensuite de la vie.

ATROPOS (mot grec qui signifie ■ inflexible") , l'une des trois Parques. ( Voyez Parques. )

ATTALE Ier, roi de Pergame, cousin-germain etsuccesseur d'Eumène, combattit les Gaulois et les vainquit. Il poussa ses conquêtes jusqu'au mont Taurus, et prit le titre de roi , que ses prédécesseurs n'avaient point. Il secourut les Romains contre Philippe , 42e roi de Macédoine , et mourut laissant quatre fils, l'an 197 avant Jésus-Christ, après un règne de 44 ans. Il s'illustra par sa générosité, par sa valeur et sa fidélité envers ses alliés.

ATTALE II , * Philadelphe* , roi de Pergame et frère d'Eumène II, prit la couronne, et la fit passer ensuite sur la tête de son neveu , dont il était le tuteur. Il défit Antiochus, donna du secours aux Romains, arrêta les irruptions de Déraétrius , et fonda Attalie, Philadelphie et d'autres villes. Il mourut l'an 138 avant Jésus-Christ, âgé de 82 ans. Ce prince était fort lié avec les philosophes de son teurps, particulièrement avec Polémon, chez lequel cependant il n'y avait pas grande sagesse à puiser. {Voyez Polémon.) C'est à cet Attale que les Romains écrivirent en faveur des Juifs. (I.

"Mach. -16.)

ATTALE H!, roi de Pergame, surnommé "Philométor*, filsd'Eumène et de Stratonice, commença son règne par ôter la vie à plusieurs de ses amis et de ses parents.

Il abandonna ensuite le soin de ses affaires pour s'occuper entièrement de son jardin. Il y cultivait des plantes salutaires et des poisons , tels que l'aconit et la ciguë, qu'il envoyait quelquefois en présent à ses amis. Ce prince bizarre quitta le jardinage, pour se livrer à la fonte des métaux.

Il avait entrepris d'élever un tombeau à sa mère ; mais, ayant trop long-temps travaillé au 'soleil, il contracta une fièvre , et en mourut l'an 134- avant Jésus-Christ, sans laisser d'enfants de Bérénice sa femme. On lui attribue l'invention des tapisseries. Il laissa les Romains héritiers : "Populus romanusmeorum haeres esto", portait son testament ; sur quoi la république prit possession de son royaume.

ATTALE ( Priscus-Attalus ) , né dans Plonie, s'avança à la cour des empereurs d'Occident, et obtint le rang de sénateur. Il était préfet de Rome en 409, lorsqu'Alaric se rendit maître de cette ville.

Ce prince le fit reconnaître empereur par le sénat et le peuple romain j mais, étant ensuite mécontent de lui y il le dépouilla, en 410, de la pourpre impériale , qu'il envoya a l'empereur Honorius. Attale , obligé de suivre Alaric comme un simple particulier, devint la risée de la cour de ce roi , qui le revêtit encore peu de temps après des habits impériaux, pour avilir de plus en plus la majesté romaine. On prétend qu'un jour Alaric le produisit en public habillé en empereur, et le lendemain il le fit paraître à sa suite avec une robe d'esclave. Ce fantôme d'empereur reprit , après la mort d'Alaric, la pourpre dans les Gaules; mais, comme il n'avait

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ni argent, ni soldats, ni province , il erra jusqu'en 416, qu'il fut pris par le général Constance , et envoyé à Honorius , qui était pour lors à Ravenne. Ce prince le laissa vivre , et se contenta de lui faire couper la main qui avait porté le sceptre ; il publia même un édit par lequel il pardonnait aux gens de guerre qui l'avaient suivi. Attale mourut dans l'île de Lipari, où Honorius l'avait relégué.

♦ATTARDI (Bonaventure), religieux augustin , né à Saint-Philippe-d'Argyre en Sicile, professeur d'histoire sacrée à l'université de Catane , nommé, en 1738, provincial de son ordre en Sicile et à Malte , fut l'un de ceux qui attaquèrent vivement Muratori , lorsqu'il eut soutenu qu'un chrétien n'était pas obliçé de verser son sang pour défendre l'opinion de l'immaculée conception de la Sainte-Vierge.

♦ATTAVANTI (Paul), provincial de l'ordre des frères Servîtes, et appelé communément " frère Paul ue Florence * naquit dans cette ville l'an 1419. Il se distingua par son savoir et son éloquence j les charmes de son élocution lui méritèrent d'être comparé à Orphée par un philosophe instruit de son temps. Il étendit son ordre dans diverses provinces et royaumes d'Italie, et mourut en 1499, âgé de 80 ans.

On a de lui : Vita beati Joachimi ordinis Servorum , insérée dans le tome 2 des Actes de Bollandus ; | Quadragesimale de reditu peccatoris ail Deum , Milan , 1479, in- 4°j | Breviarium totius juris canonici , Milan , 1478-79, in-fol.; | Expositio in psalmos pœnitentiales , Milan , 1479 , in-4° ; | De origine ordinis Servorum B. Ma-

ria? dialogus, Parme , 1727 , in- 4° , Florence, 1741 , in-8°. Attavanti a encore composé d'autres ouvrages , entre autres, une Histoire de sainte Catherine de Sienne ; | Histoire de la maison de Gonzague; mais ils n'ont point été imprimés.

♦ ATTEIUS-CAPITO , un des plus habiles jurisconsultes de Rome, d'après Tacite, vivait sous le règne d'Auguste. Il fut tribun avec Àquilius Gallus, et consul avec Germanicus. Tibère lui conserva la faveur dont il avait joui sous Auguste , et l'éleva à des emplois honorables. Il croyait superstitieusement qu'il n'était pas permis de graver sur des anneaux l'image des dieux. Son respect pour ses divinités ne l'empêcha pas de ramper servilement devant l'empereur et de flatter ses passions.

Tibère, qui avait la prétention de s'exprimer avec pureté et élégance , consulta un jour Atteius sur l'emploi d'un mot nouveau :

a On ne s'est jamais servi de ce mot jusqu'ici , répondit Atteius , mais nous nous en servirons à l'avenir par le respect que nous avons pour tout ce qui vient de vous. » Pomponius, moins courtisan , ajouta : « Vous pouvez, César , donner aux hommes le droit de bourgeoisie , mais non aux mots. » Atteius a laissé de»

ouvrages loués par d'anciens auteurs, qui en citent des fragments.

Ses écrits étaient : | Commentaria ad Duodecim Tabulas ; | Conjectaneonim libri cclx , de pontificio Jure ; \ de Jure sacrijiciorum libri deeem ; de senatoris Officio.

Atteius mourut l'an 25 de. J.-C.

* ATTENDOLO (J. -Baptiste),

Frêtre séculier , né à Capoue ver»

an 1 520, mort cnl 592, s'adonna a

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l'étude des belles-lettres; il était très-versé dans les langues anciennes et modernes, et fit des poésies estimées. 11 prit part dans la querelle entre l'académie de laCrusca, dont il était membre , et Camille Pellegrino , au suiet de la " Jérusalem délivrée", dont il se constitua le défenseur. Ce fut lui qui , après la mort de Transillo , corrigea l'ouvrage de ce poète, intitulé : " Le lacrime di san Pietro", laissé imparfait par l'auteur.

ATTERBURY (François) , na-

r't à Mittleton,dans la province Buckingham , le 6 mars 1662.

Ses premières études, faites aux collèges de Westminter et d'Oxford, annoncèrent ses talents. Dès l'âge de 22 ans , il mit en vers latins l"Absaloa" et l'uAchitophel " , de Dryden, poète anglais. En 1687 , année de son doctorat, il écrivit une Apologie pour Martin Luther, contre les catholiques ; ouvrage peu digne de ses lumières, et dont l'enthousiasme de secte fait tout le mérite. Le roi Guillaume le fit son chapelain. Il eut la même charge sous la reine Anne , fut doyen de Westminster, et évéque de Rochester en 1715.

Après la mort de cette princesse , Atterbury,s'ctant déclaré pour le prétendant , fut enfermé dans la tour de Londres, en 1722, et banni l'année suivante du royaume. Cet évéque anglican, retiré en France , fut l'ami des gens de lettres ; il s'en fit rechercher par son érudition et par sou goût , et aimer par sa politesse et les agréments de son commerce. Il mourut à Paris en 1752 , âgé de 71 ans. On a de lui : | des Sermons en anglais; | des Lettres latines , dignes des meilleurs littérateurs :

on les trouve dans le recueil des

Pièces de littérature , par l'abbé Granet; | des Réflexions sur le caractère de Japis dans Virgile.

On peut voir un long extrait de cette dissertation à la fin du Virgile de l'abbé des Fontaines. L'auteur la composa pendant son séjour à Paris , comme il le dit par ces vers élégants qui terminent son écrit:

Hxc ego li. ;

Ad Seqnaus ripa» , Tamesino a fluminc longe , j Jain senior, laugucnsque, «ed ip*a in morte, ineorttni Qucs colui patriaxjue tuemor, aec degeuer usqnam.

ATTERSOL (Guillaume) , savant anglais , vivait au commencement du xvnc siècle. Il a composé plusieurs ouvrages : le plus connu est son Commentaire en anglais sur le "livre des Nombres", 1618, iti-fbl.

ATTICUS ( Titus Pomponius ), chevalier romain , fils d'un père qui cultivait les lettres , et qui lui inspira ce goût, fut étroitement uni avec Cicéron , son contemporain. Les proscriptions ue Ciuna et de Sylla l'obligèrent de se retirer à Athènes. Il y apprit la langue grecque avec tant d'attention, qu'il la parlait aussi facilement que la latine. Les troubles de Rome étant calmés , Atticus revint dans sa patrie , emportant les regrets de tous les Athéniens. Un de ses oncles lui laissa près d'un million , dont il ne se servit que pour se faire des amis. Le célèbre orateur Ilortensius et tout ce qu'il y avait de plus distingué à Rome , furent étroitement liés avec lui. Durant les guerres civiles de Pompée et de César , de Marc-Antoine et de Bruttis, il se comporta si bien, qu'il fut aimé de tous , sans inspirer aucun ombrage. [Cependant, quand il apprit que Brutus était forcé de quitter l'Italie, il lui cnvova 100,000 sesterces, et donna