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n'était-ce qu'un jeu de sa politique; [mais, par le fait, il tourna au profit des Romains, dont l'état ne comportait plus la division du pouvoir sous la forme de république , et réclamait au contraire un centre d'unité que la forme monarchique pouvait seule assurer.] On le surnomma le "Père de la patrie". Revêtu de la dignité de grand-pontife, 8 ans av. J.-C, il fit brûler les livres des Sibylles,

5 eut-être parce qu'ils contenaient es choses qu'il interprétait à son désavantage, et corrigea dans le calendrier quelques erreurs que Jules-César avait laissé subsister.

( Voyez Macrobe, liv. 1, ch. 1-4.) C'est alors qu'il donna son nom au mois appelé auparavant "Sextilis", nommé depuis " Augustus \ Enfin , après avoir fait des lois , bonnes ou mauvaises, et supprimé des abus fictifs ou réels, il associa Tibère à l'empire , choix qui suffirait seul pour rendre sa mémoire odieuse, [s'il avait pu deviner l'avenir] , et mourut à Noie, âgé de 76ans, l'an U« de J.-C. Sur le point d'expirer , il dit à ses amis « qu'il avait trouvé Rome bâtie de briques , et qu'il la laissait bâtie de marbre. » S'il avait été bon politique et vrai philosophe , il eût senti que c'était là même un symptôme de sa décadence. Se sentant défaillir de plus en plus , il demanda un miroir, se fit peigner , trouvant ses cheveux trop négligés, et se fit raser la barbe.

Après quQi il dit à ceux qui étaient autour de son lit: « IN'ai-ic pas bien joué mon rôle? " On lui réondit que oui. — « Battez donc es mains, répliqua-t-il; la pièce est finie. » Tant il est vrai que les sages et les héros du monde regardent eux-mêmes le tableau de

leurs actions comme une farce qui finit avec eux! Outre les vices que nous venons de relever dans cet heureux tyran , et que ses dernières années ont en partie fait oublier, on lui reproche de s'être livré à la volupté et aux caprices de Livie son épouse , qui le tournait à sou gré. Le siècle d'Auguste est compté parmi ceux qui ont fait le plus d'honneur à l'es-

{>rit humain ; ce qui prouve bien a vérité de l'observation de J.-J.

Rousseau , que les lettres n'adoucissent pas les moeurs, et ne les rendent pasplus honnêtes. Virgile, Horace, Ovide, Properce, etc. , fleurirent dans cet âge célèbre.

Les deux première reçurent de ce prince des récompenses , et les payèrent par les flatteries les plus outrées et les plus basses.

AUGUSTE, duc de Brunswick et de Lunebourg, cultiva et protégea les lettres , et mourut en 1066, à 87 ans. Il est auteur de plusieurs ouvrages, et entre autres d'une Harmonie evange 'liqut , en allemand, estimée par les protestants. La Sténographie, qui parut sous le nom de w Gustave Selenus" , Lunebourg, 1624, infol. , est aussi de lui.

*ALGLSTI (Frédéric-Albert) naquit en 1696 à Francfort-surl'Oder. Ses parents étaient Juifs, et lui donnèrent à l'époque de sa circoncision, les noms de"Josué Ben-Abraham Herschell*. Après avoir fait ses premières études, il alla à Constantinople, y fut fait prisonnier, et délivré quelque temps après par un négociant polonais qui le racheta. De retour de sa captivité, il commença de nouvelles études à Cracovie, et, converti au christianisme par le surintendant luthérien Reinhard,

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il devint pasteur de sa secte à Eschenberg, dans le duché de Gotha, où il mourut en 1 782 , à l'âge de 85 ans. On a de lui plusieurs ouvrages qui prouvent qu'il avait renoncé bien sincèrement au judaïsme : | Dissertatiode Adventus Chrtsti necessitate , tempore templisecundi, Leipsi ck , 179-4, in-4°; | Aphorismi de studiis Judœo* ru m hodiernis, Gotha, 1 731 , in«r-4°; | Mystères des Juifs , concernant le jieuve miraculeux Sambathion, et les Juifs rouges, pour V explication duv. 12, du c/uip. xxvn du second livre des Rois, Erfurt , 17-48, in-8° (en allemand); | Notice sur les Kamïtes , ibid. , 1752, in-8° (Idem); | Dissertationes historico-philol. , in quibus Judœorum hodiernorum consue-i tu/iines, nion s et ritus, tant in rébus sacris quam cîvilibus, exportant ur, ibid., 1755,in-8°. Augusti a composé d'autres écrits, dont la liste se trouve dans le "Répertoire des auteurs allemands" morts de 1 750 à 1 800.Sa,<Vie>,a été écrite par un de ses amis , et publiée à Erfurt, 1 791, in^°.

AUGUSTIN, «Aurelius Augustinus" (Saint), né à Tagaste en 354, de Patrice et de Monique , étudia d'abord dans sa patrie , ensuite à Madaure et à Cartilage.

Ses mœurs se corrompirent dans cette dernière ville , autant que son esprit s'y perfectionna. Il eut un fils nommé Adéodat, fruit d'un amour criminel, mais né avec le génie de son père. La secte des manichéens fit d'Augustin un prosélyte , qui en devint bientôt un apôtre, if professa ensuite la rhétorique à Tagaste , à Carthage, à Rome, à Milan, où le réfet Simmaque l'envoya. A info ise était alors évéque de cette

ville. Augustin , touché de ses discours et des larmes de Monique sa mère , pensa sérieusement à quitter le dérèglement et le manichéisme. Il fut baptisé à Milan, à la pdque de 387 , dans la 32e année de son âge. Il renonça dès lors à la profession de rhéteur , et se borna à celle d'observateur exact de l'Evangile. De retour à Tagaste , il se consacra au jeûne , à la prière , donna ses biens aux pauvres , forma une communauté avec quelques-uns de ses amis.

Quelque temps après, s'étant rendu à Hippone , Valère, qui en était évêque, le fit prêtre malgré lui au commencement de l'an 591 .

Il lui permit, par un privilège singulier et inouï jusqu'alors en Afrique , d'annoncer la parole de Dieu. L'année suivante, Augustiu confondit Fortunat, prêtre manichéen, dans une conférence publique, et avec d'autant plus de succès, qu'il avait connu le fort et le faible de cette secte. Un an après, en 393, il donna une explication si savante du "Symbole de la foi", dans un concile d'Hippone , que les évêques pensèrent unanimement qu'il méritait d'être leur confrère. Un autre concile, convoqué en 595, le donna pour coadjuteur à Valère dans le siège d'Hippone. Ce fut alors qu'on vit éclater toutes les vertus et tout le génie d'Augustin.

Il établit dans sa maison épisconale une société de clercs, avec lesquels il vivait. Il s'appliqua de plus en plus à confondre l'erreur.

Félix, manichéen célèbre, du nombre de leurs élus ( c'est-àdire de ceux qui se souillaient de toutesles abominations de la secte), vaincu dans une conférence publique, abjura bientôt sa doctrine

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enti e es mains de son vainqueur.

Augustin ne Ht pas moins admirer sa pénétration et son éloquence dans une conférence des évêques catholiques et donatistes à Cartilage, en 41 1 . Il y déploya son zèle pour l'unité de l'Eglise, et le communiqua à tous ses collègues.

Les livres de Civitate Dei ne tardèrent pas à paraître. La philosophie , l'érudition , une logique exacte, la religion, la piété, tout se trouve réuni dans ce grand ouvrage. U l'entreprit pour répondre aux plaintes des païens , qui attribuaient les irruptions des barbares et les malheurs de l'empire à l'établissement de la religion chrétienne et à la destruction des temples. On a vu un empirique prétendre que cet ouvrage admirable avait été tiré des livres de Vairon, et que ces livres avaient été brûlés par ordre d'un pape , pour cacher le plagiat d' Augustin; , mais ce conte absurde, démenti par la nature de l'ouvrage, ne peut nuire qu'à son auteur ( V oy.

le "Naudeana"). L'an 41 8, il y eut un concile général d' Afrique à Cartilage contre les péla^iens ; Augustin , qui avait déjà réfuté leurs erreurs , dressa neuf articles d'anathèmes , et montra un zèle si ardent contre cette hérésie pernicieuse , que la postérité lui a donné le titre de "Docteur de la grâce". Consumé de travaux et d'austérités, il mourut en 450, à l'âge de 76 ans, dans la ville d'Hippone , assiédepuis plusieurs mois par Vandales. Ce grand homme vivait, pour ainsi dire , des succès de la religion et de la gloire de l'Église; c'était là la seule mesure de sa joie , comme les malheurs de l'Église étaient pour lui

la seule source de chagrin et d'une tristesse profonde : "Dominicis lucris gaudens et damnis mœreus*. Possidonius, évéque de Calame, son ami intime, écrivit sa "Vie*. Dans la pépinière des grands hommes que nourrissait alors l'Eglise d'Afrique , il n'y en eut point qui eut un nom aussi célèbre qu Augustin. Son historien compte 1050 de ses ouvrages, en y comprenant ses Sermons et ses Lettres, On remarque dans tous un génie vaste, un esprit pénétrant, une mémoire heureuse , une force de raisonnement admirable , un style énergique , malgré les mots impropres et barbares dont il se sert quelquefois. Les pointes et les jeux de mots dont il est semé, surtout dans ses Homélies, ont fait sentir combien il était au-dessous de la plupart des Pères pour l'éloquence. 11 s'arrête sur des détails de peu de conséquence , commente des nombres et des mesures, dont le résultat ne peut présenter rien de solidement instructif; ce qui a fait dire à Calvin, qui respectait d'ailleurs ce Père plus que tous les autres ( parce qu'il le croyait , très-mal à

Sropos, favorable à son système e prédestination ) , w in scrutandis numeris curiosiorest Augustinus".

Il est admirable dans quelques morceaux particuliers; mais il fatigue par ses antithèses, quand on le lit de suite. On a donné plusieurs éditions particulières et générales de ses ouvrages, parmi lesquelles on distingue celle d'Anvers , 1 574 , et celle des bénédictins de la congrégation de Saint- Maur, en 11 vol. in-fol., qui se relient en 8, et qui parurent successivement depuis 1679 jusqu'en

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4700. Celle-ci est aujourd'hui la à tes Traités sur l'Ecriture; le plus estimée; on lui reproche 4% à son Commentaire sur les néanmoins des fautes , dont quel- Psaumes , plus allégorique qui» ques-unes sont de conséquence, littéral; le 5e, à ses Sermons ; le Elle fut entreprise par le conseil 6e, à ses Ouvrages dogmatiques , du docteur Antoine Arnauld, et sur divers points de morale et de confiée à D. Blampin. D. Mabil- discipline; le 7e, à l'ouvrage delà Ion, son confrère, mit, du soir Cité de Dieu, son chef-d'œuvre, au matin , l'Epître dédicatoire en traduit en français par Lombert , l'état où nous l'avons : ce n'est en 2 vol. in-8°, ou 4 vol. in-12; pas un des moindres morceaux de le 8e, à ses Traités contre diflfiécette édition, qui a été réimpri- rents hérétiques; le 9e, à ceux mée à Amsterdam , en 1 703 , avec contre les donatistes; le 10e, à ses des notes de J. Le Clerc, très- Trottes contre les pélagiens; le injurieuses au saint docteur. Le dernier , à sa " Vie % traduite 1 er volume renferme les ouvrages en latin sur le français de qu'Augustin composa avant d'être Tillemont. On a imprimé un prêtre, avec ses Rétractations et "Appendix" à Anvers, 1705, inses Confessions y qui sont comme fol. Eugippius a donné, "Thesaula préface de cet immense recueil, rus ex sancti Augustini operibus*, Les Confessions ont été traduites BAle, 1542, 2 tom. en 1 vol. inpar Arnauld d' Andilly et Dubois , fol. , qui n'est pas commun. Saint in-8° et in-12. L'abbé Grou , dans Augustin fait éclater beaucoup de la Morale tirée des Confessions de modération à l'égard des auteurs saint Augustin, à Paris, 1786 , 2 qu'il combat; mais la manière vol. in-12, a bien fait sentir la pleine de force dont il attaque les profonde sagesse de ce livre. C'est erreurs a donné quelquefois, à son celui de tous ses ouvrages, si on triomphe uneétendue où les droits en excepte ses Soliloques , qui est de la vérité ont paru compromis, le plus empreint de cette piété Plusieurs théologiens ont cru que vive et sincère, pleine d'onction son zèle pour la saine doctrinelui et de feu, qui fait le caractère de avait quelquefois fait perdre de la sainteté d'Augustin. Le 2e est vue ce milieu si difficile à déteroccupé par ses Lettivs , disposées miner avec précision, qui se tient selon l'ordre chronologique, de- à une distance égale des extrêmes, puis Tan 586, jusqu'à sa mort en Cependant les principes qu'il a 450. Il y en a en tout 270, qui établis contre les erreurs despélaforment une collection précieuse giens , savoir, l'existence et les pour ceux qui s'appliquent à l'his- effets du péché originel, et la nctoire, au dogme, a la morale, à la cessité de la grâce, même pour le discipline de l'Eglise. Dubois les commencement des bonnes œua traduites en français , en 6 vol. vres, sont*?regardés par l'Eglise in-8° et in-12, avec beaucoup comme des dogmes incontestad'élégance. Ces deux premiers bles; et c'est à cet égard que ses volumes ayant été réimprimés écrits passent pour être déposiavec quelques changements, les taircs de la doctrine catholique, curieux en recherchent la pre- Ceux qui ont osé attribuer à ce mière édition. Le 5e est consacré Père une espèce d'infaillibilité,

sont réfutés par lui-même; car, gustin convertit, l'année d'après ,%

dans plus d'un endroit, il ap- Ethelbert, roi de Kent, qui lui

Srouve qu'on doute de la vérité donna un établissement à Cantore ses assertions; et ceux qui ont béry. Il passa ensuite en France , avancé que tous ses écrits avaient pour y être sacré évêque, et conla sanction de l'Eglise , sont en férer sur divers articles avec les opposition avec la déclaration prélats de ce royaume. A son reformelle de Célestin Ier, et d'In- tour, il baptisa plus de dix mille nocent XII. ( Voy. Sadolet , CÉ- personnes, le jour de Noël. Le lest in rr. ) C'est aussi une exagé- christianisme se répandant de plus ration blâmable de dire que saint en plus, le pape établit plusieurs Augustin a été le plus illustre et nouveaux évêchés, dont il le fit le plus savant des Pères de l'E- métropolitain , avec l'usage du glise. Il est sur qu'il n'était pas "pallium". La rapidité de ces confort habile dans les langues, et versions était non-seulement l'efqu'il avait moins lu les anciens fet du zèle du saint missionnaire que saint Jérôme, saint Basile, ou du spectacle de ses vertus, et d'autres Pères. Il n'avait ni la mais encore celui des merveilles pureté de langage, ni l'élégance, que Dieu opérait par son minisni l'énergie de Tertullien , de saint tère. Le bruit s'en répandait dans Cyprien, de saint Jérôme, etc. Il toute l'Europe; et saint Grégoire a certainement illustré l'Eglise: lui donna à cette occasion des avis mais Athanasc, martyr de la di- d'autant plus remarquables qu'ils vinité de J.-C. ; Chrysostôme, le servent à constater la notoriété et plus éloquent des Pères grecs; la certitude de ces merveilles. Léon, aussi grand pontife que « Prenez garde, lui disait-il, de ^rand homme, écrivain solide, tomber dans l'orgueil et la vaine judicieux, plein de dignité et de gloire, à l'occasion des miracles grâces etc., lui ont tait autant et des dons célestes que Dieu fait d'honneur qu'Augustin. Bcrti , éclater au milieu de la nation qu'il dans la "Vie" de ce Père, lui at- a' choisie. Parmi les choses que tribue la composition du "Te vous faites à l'extérieur , ayez soin Deum", conjointement avec saint de vous juger vous-même inté- Ambroise, cantique admirable, rieurement. Tâchez de bien comdont le célèbre Atterbury mettait preudre ce que vous êtes personl' énergique simplicité au-dessus de nellement, et quelle est l'exceltoutes les fleurs de la poésie et de lence de la grâce accordée à un la rhétorique. {Voyez Ambboise. ) peuple, pour la conversion du- AUGUSTIN (Saint ) , premier aucl vous avez reçu le pouvoir de archevêque de Cantorbéry , fut faire des miracles. Ayez toujours envoyé par saint Grégoire-le- devant les yeux les fautes que vous Grand en 596 ? prêcher le chris- pouvez avoir commises par parotianisme en Angleterre, qui le les ou par actions, afin que le regarde comme son apôtre. Ce souvenir de vos infidélités étouffe pontife lui associa, pour cette mis- les mouvements d'orgueil qui vousion , quelques bénédictins du «Iraient s'élever dans votre cœur, monastère de Saint- André de Au reste, vous devez vous per- Rome, dont il était prieur. Au- suader que le don des miracles que

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vous recevez ou que vous avez déjà reçu, est une faveur accordée non à vous, mais à ceux dont Dieu veut le salut. » Quelques écrivains protestants, tels que Rapin de Thoyras, ont cru que leur haine contre la religion catholique les dispensait d'être justes envers celui qui l'avait établie en Angleterre. Ils ont parlé d'Augustin d'une manière injurieuse; ils ont calomnié son caractère, ses actions et ses vues. Mais , laissant à part ses lumières et ses vertus, il a pour lui les faits qui feront son éloge au jugement même de la philosophie. On ne peut qu'avoir la plus haute idée de saint Augustin et de ses coopéra tcurs, lorsqu'on examine le merveilleux changement qu'ils opérèrent en Angleterre. Avant 1 arrivée des saints missionnaires, les Anglais étaient livrés à toutes sortes de vices, plongés dans la plus grossière ignorance. Ce qui prouve surtout cette ignorance, c'est que, quand ils débarquèrent dans la Bretagne, ils ne connaissaient point l'usage des lettres, et que tout le progrès qu'ils firent dans les sciences jusqu'au temps de saint Augustin, se borna à emprunter l'alphabet des Irlandais. Les Northumbres, selon Guillaume de Malmcsbury, vendaient leurs enfants comme esclaves, inhumanité qu'on ne trouve point dans les nègres d'aujourd'hui - mais la lumière de l'Evangile n'eut pas plus tôt brillé aux yeux de ces peuples, qu'ils de\ inrent des hommes nouveaux et de vrais disciples du Sauveur. Frappés de la vie angélique de leurs apôtres, ils se portèrent avec ardeur à l'imitation de leur détachement du inonde, et de leur zèle pour la pratique

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des couseils. Les nobles et les princes bâtirent des églises et des monastères qu'ils dotèrent richement. On ignore l'année précise de la mort de saint Augustin. Il mourut le 26 mai , selon les uns , en G07; selon d'autres en 6(U.

Warton , dans son "Anglia sacra", prouve cette dernière date par plusieurs autorités.

♦AUGUSTIN et Ange oe Sienne, frères, et architectes du XVe siècle, ont fait divers édifices publics à Sienne , tels que la façade septentrionale de la Cathédrale, deux portes de la ville, la grandeFontaine, etc. Ils en ont aussi construit à Orv iette , Arezzo et Assise : leurs bâtiments sont ornés de sculptures qu'ils exécutaient cuxméines.

*AUGUSTIN, vénitien, élève de Marc-Antoine , gravait au milieu du xvir siècle. On a de lui, d'après Raphaël , le Sacrifice d' /saac, Ui Portement de Crôijc, suint Paul devant Seqrius , d'après Jules Romain ; Y Adoration des Bergers, une Bataille , etc. Il a assez suivi la manière de son maître, mais son dessin n'est pas si correct.

AUGUSTULE, dei •nier empereur d'Occident, fils d'Oreste, patrice et général des années romaines dans les Gaules. Romulus Augustus était son vrai nom [ et il y avait, dans ce double nom, quelque chose d'étonnant ]j mais presque tous les auteurs lui ont donné celui d' Augustulus" , soit par dérision , soit à cause de sa jeunesse. O reste son père, patrice de Rome, ayant excité une révolte en 475, aima mieux faire proclamer son fils empereur, que de prendre pour lui-même le sceptre. L'Italie était alors inondée de

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