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principe de liberté, n'étant pas pour ne pas quitter Cordoue. On contenu dans de justes bornes, t'accusa d'hérésie auprès de ce entraîna des abus dans son appli- prince , qui , en ayant vu les preucation ; le monopole s'exerça , et ves , l'obligea de se rétracter à la le gouvernement, pour trouver porte de la mosquée, et à recèdes ressources , dut augmenter les voir sur le visage les crachats de impôts. Des pamphlets sans nom- tous ceux qui y entreraient. Il breattaquèrentl'Averdy. Ilrépon- mourut en 1 198. Il cultiva la poédit à ces attaques par l'édit de dé- sie dans sa jeunesse , et fit même cembre 1764, qui défend de rien quelques vers galants; mais il les publier concernant l'administra- brûla dans un âge plus avancé, tion des finances. Disgracié, il se Un docteur juif de Cordoue, phiretira dans sa terre de Gambais. losophe , médecin et astrologue , On vint l'en arracher en 1794, lui fut dénoncé comme poète laspour le conduire à la mort comme cif. Avenhoès le réprimanda, et accapareur de grains. Ce ministre, le menaça de le punir : ce qui ne oui avait voulu lebicn sans pouvoir s'accordait pas avec les principes 1 opérer , la subit avec courage, d'impiété dont il a fait parade Les ouvrages suivants lui avaient dans quelques occasions et dans ouvert les portes des honneurs ou quelques-uns de ses écrits ; car de l'académie des inscriptions : I quel intérêt les mœurs auraient- Code Pénal, 1 752 , in-12, dont elles pour un homme qui se range nousavons parlé; chef-d'œuvre;) avec la brute, et qui croit qu'en De la pleine souvcmineté du roi mourant il s'ensevelit tout entier sur la province de Bretagne , dans la matière? Les historiens 1765, ;\ Mémoire sur le pro- de la philosophie l'ont mis à la ces criminel de Robert d* Artois , tète des philosophes arabes, à pair de France, Il publia ensuite : cause de sa subtilité; mais le grand | Expériences de Gambais , sur nombre de ses erreurs est une les blés noirs ou cariés , 1788 nouvelle preuve de l'affinité de ( avec G. Poirier ) ; Tableau gé~ l'esprit subtil avec l'esprit faux. néral et méthodique des ouvmges ^Traduction d' A ristote , quoique contenus dans le recueil des "Me- infidèle, fut mise en latin ; les Esmoires de l'Académie des in- pagnols l'apportèrent en France, scriptions", depuis sa naissance d'où elle se répandit dans toute jusques et compris 1788; Paris , l'Europe. Nous n'eûmes îong- 1791, in-4°. , temps que cette version latine, AVERRHOES, philosophe et très-inexacte, faite sur une copie médecin, fut surnommé le "Corn- arabe qui ne l'était pas moins. Le mentateur", parce qu'il traduisit pape Nicolas V en fit faire une le premier Aristote en arabe, et autre en 1448. On a de lui d'auquil le commenta. Il naquit à très ouvrages : de natura Orbis ; Cordoue en Espagne, dans le xnc | de re Medica; \ de Theiiaca, etc. siècle , d'une famille illustre, [des Commentaires sur les Canons Manzor, roi de Maroc, lui donna d'Aviccnne, Venise , 1484, inla charge de juge de Maroc , et fol. La liste des ouvrages d'Adc toute la Mauritanie; mais il la verrhoès se trouve dans 1 ouvrage fit exercer par des subdélégués, du savant Casiri, intitulé :"Bibl.

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arab. hispana".] Gilles de Rome rapporte qu'étant à la cour de l'empereur Frédéric II, il y trouva deux fils d'Averrhoès, qui durent sans doute être bien reçus dans cette cour, s'il est vrai que cet empereur soutenait ( comme le pape Grégoire IX l'en accusa publiquement) que le monde avait été séduit par trois imposteurs, Moïse, Jésus-Christ et Mahomet.

Averrhoès et ses deux fils étaient dans de tels principes; et le même écrivain rapporte que ce philo* sophe appelait la religion chrétienne une "religion impossible", à cause du mystère de l'eucharistie , dont son esprit ergoteur et sa mince physique ne reconnaissaientpasla possibilité, même dans les vues et les moyens de Dieu ( ce qui prouve au moins que les chrétiens d'alors admettaient la transsubstantiation ) ; qu'il nommait celle des Juifs une. " religion d'enfants ■ , à cause des différents préceptes et des observations légales , ignorant la sagesse des raisons qui les avaient dictés ; qu'enfin il avouait aue la religion des mahométans , bornée aux plaisirs des sens , était une " religion de pourceaux**; et qu'ensuite , faisant une parodie impie d'un passage de l'Ecriture , il s'écriait : « Moriaiur anima mea morte philosophorum! » Il serait difficile de dire quel attrait il trouvait dans ce qu il appelait mort des philosophes. Toutes celles que nous avons vues dans ce siècle , où les exemples n'en ont pas manqué, n'avaient rien de bien attirant.

Les uns se tuent, les autres meurent en enragés , la plupart se rétractent. ( Voyez Voltaire, Rousseau , d' Argeks, la Mettrie , Boulanger, etc.) Averrhoès alliait

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à la vanité du savoir et à la morgue philosophique tout le ridicule des pédants. Il parlait avec ce ton d'apophtliegme qui annonce la suffisance , et qui en même temps décèle un homme convaincu de son insuffisance et de sou peu de solidité.

AVERRUNCUS, dieu des Romains , ainsi nommé du mot latin " averruncare * , parce qu'ils s'imaginaient qu'il détournait les malheurs. Quand ils priaient les autres dieux de les préserver ou de les délivrer de quelque accident funeste, ils les surnommaient quelquefois " dii averrunci Les Grecs avaient de semblables dieux, qu'ils nommaient ■ Alexicacoi , Apopompeioi", etc.; tels étaient Apollon et Hercule.

AVESNES (Bauduinn'), frère de Jean, comte de Hainaut, vivait vers Tan 1289. On a lui une Chronique des comtes de Hainaut, qui a été imprimée à Anvers, en 1693 , in-fol. , avec des notes historiques , par Jacques Le Roi.

AVESNES (Bouchard d'), fils de Jean, comte de Hainaut, et évèque de Metz en 1283 , défit le duc de Lorraine, et l'obligea à faire une paix désavantageuse.

On dit que, l'empereur Rodolphe ayant voulu se mêler de cette querelle, et paraissant favoiable au duc, le prélat ne perdit rien de sa fierté, et osa même braver l'empereur dans la ville de Mayence , y passant à la tête de ses troupes, enseignes déployées et aux fanfares des trompettes. Il mourut en 129(5 et fut enterré dans la cathédrale de Metz, sous une tombe de marbre.

AVESNES (François d'), né à Fleurence, dans le bas Armagnac,

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disciple du fanatique Simon Morin , se signala par des ouvrages pleins d'extravagances. 11 y prédit l'arrivée du dernier jugement, la rénovation du monde. 11 Tannonce aux pontifes et aux rois , et il l'annonce en homme qui n'a plus de tête. Ses ouvrages les plus singuliers sont : | Les huit béatitudes des deux cardinaux (Richelieu et Mazarin), confrontées à celles de J.-C. ; j la Phiole de l'ire de Dieu , versée sur le siège du dragon et de la béte , par V Ange et le Verbe de V Apocalypse; | Factum de la sapience éternelle au parlement; f plusieurs autres ouvrages dans le même genre et le même goût. Il fût emprisonné en 1 651 , et relâché l'année suivante. On croit qu'il mourut avant son maître , en 1662.

* AVI AU Du Bois de Sawzay (Charles- François u'), archevêque de Bordeaux , né le 7 août 1756, au château du Bois de Sanzay , diocèse de Poitiers , mort à Bordeaux le 11 juillet 1826, étudia chez les jésuites de la Flèche et au séminaire de Saint-Sulpice, devint chanoine de Saint-Hilaire-le- Grand, puis grand-vicaire de Poitiers. C'est alors qu'il fut charge de prononcer Y Oraison J'unèbré de Louis XV ', in-4° de 64 pages.

De Pompignan, archevêque de Vienne, ayant eu la feuille des bénéfices en 1789, donna au diocèse qu'il quittait une marque irrécusable d'affection, en obtenant que d'A viau l'y remplaçât ; celuici fut sacré, le 3 janvier 1790, en même temps que le célèbre Asseline , nommé à Boulogne , et de Coucy à la Rochelle. D'Aviau protesta contre la constitution civile du clergé, adnéra àl'"Exposi-

tion des principes", dressée par les évêques membres de l'assemblée , et refusa le serment. De la Savoie, où il s'était réfugié à porter; de son diocèse, les victoires de»

Français le chassèrent en divers lieux. Il alla à Rome, mais revint ensuite en France, au mois de juillet 1 796 , avec des pouvoirs

Sour l'administration des sièges e Die et de Viviers , bravant les dangers qu'il pouvait y courir.

Jja persécution, plus active depuis le 18 fructidor, le condamna néanmoins à se tenir caché à Lyon pendant deux ans ; le fruit de ce loisir forcé est un écrit sur le prêt du commerce , daté du \U février 1 799 , et où il se montre fort opposé au prêt à intérêt. Grâce à la chute du directoire, son zèle apostolique s'exerça avec quelque liberté. La conclusion du concordat confirma cette sécurité précaire; démissionnaire du siège de Vienne, d'Aviau fût institué le 2 juin 1802 pour l'archevêché de Bordeaux. L'administration de ce prélat fut un modèle de fermeté vis-à-vis de Buonaparte , et de fidélité à PieVII malheureux. D'Aviau, soutenu en cela par le ministre Porta lis, prévint dans son diocèse le scandale du mariage civil d'un prêtre en 1806. La bienveillance du gouvernement continua de le protéger en 1808; mais il n'en opposa pas moins au décret du 25 février. 1810 le souvenir de l'accommodement de 1 692 , touchant les quatre articles , vota en 1 81 1 pour l'incompétence du concile assemblé à Paris , et refusa sa signature à la lettre de créance des députés au pape captif. La restauration ramena le calme. Tout à son troupeau, d'Aviau confia son graud

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séminaire à MM. de Saint- Il la lut, dit-on, quarante fois Sulpice, et le petit aux jésui- sans l'entendre; et il n'est pas entes , autorisa une association des core bien décidé s'il l'a entendue bons livres , encouragea les in- plus tard, quoiqu'il en ait paru stituts religieux. Le A août 1821, persuadé. Ses études furent finies le roi l'élcva à la pairie ; cet hon- dès l'âge de 1 8 ans. Il fut ensuite neur , le bruit même de sa pro- médecin et vizir du sultan Camotion au cardinalat ne fut point bous. Il mourut l'an 1057 aorès une épreuve pour sa modestie : J.-C, à 57 ans, [des suites a'un « A quoi , disait-il , servirait cette poison subtil qu'un esclave, avide nouvelle dignité, qu'à allonger un ne ses richesses, mêla dans une peu mon épitaphe ? » Cette grâce potion qu'il prenait pour calmer et cette douceur - d'esprit , cette ses attaques d'épilepsic.] Nous bonté si parfaite, ne l'abandon- avons de lui plusieurs ouvrages nèrent qu'avec la vie , dans sa. ' de médecine et de philosophie , 90e année. D'Aviau était théolo- imprimés d'abord a Rome , eu

gien , fort attaché aux anciennes doctrines, et dévoué au saint-siége.

C'est ce qu'attestent entr'autres neuf lettres de ce prélat , reproduites dans une brochure à part , où sa désapprobation des opinions gallicanes et son entière soumission au pape brillent de tout leur éclat. « Quelques-uns de mes collègues dans l'émigration , écrivaitil à un ami , me faisaient amicalement la guerre sur monultramontanisme; je m'y enfonce de plus en plus, a mesure que je considère où se laissent emporter les meilleurs esprits qui ne se sont point assez tôt défiés des systèmes gallicans. » Le tome 50 de l'"Ami de la religion et du roi* contient une excellente notice sur d'Aviau.

AVICENNE, philosophe et médecin arabe de Bockara en

Perse, naquit l'an 980 de J.-C, pour la pureté et les grâces du avec des dispositions si heureuses, style. On trouve sa Traduction qu'à l'âge de dix ans il savait le d'Ésope en vers élégiaques dans Coran par cœur. Il apprit les bel- le "Phèdre" de Paris, 1747, in-12. les-lettres, la philosophie , les ma- Il avait mir aussi en vers iambes thématiques et la médecine , avec tout Tite-Livc, travail ridicule la même facilité. 11 s'adonna en- de son temps, mais qui à présent suite à la théologie, et commença pourrait suppléer en partie à ce par la métaphysiqne d'Aristote. qui nous manque de cet historien.

arabe , l'an 1 595, in-fol. Ils ont été traduits en latin à Venise , 1564', 2 vol. in-fol., de même en 1 595 et 1608. Il y en a une "Traduction" de Vopiscus Fortunatus, Louvain , 1658, in-fol. ; et ils ont été commentés par différents auteurs. On y remarque quelques observations utiles au milieu de beaucoup de minuties. [Il y a eu X 28 éditions de ses divers ouvrages.

On trouve beaucoup de détails sur Avicenne dans la " Bibioth. arab. hisp.* de Casiri.j

AVIENUS(Rufus Festus), poète latin , florissait sous Théodosel' Ancien. On a de lui une Traduction en vers des "Phénomènes* d' Ara tus , Venise, 1599, in-fol., de la "Description de la terre" de Dcnys d'Alexandrie , et de quelques "Fables* d'Esope , fort audessous de celles de Phèdre ,

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A VIL A y Zuniga ( Louis d* ) , gentilhomme espagnol , natif de Placencia , fut commandeur dans l'ordre d'Alcantara , et général de la cavalerie pour Charles-Quint, au siège de Metz, en 1552. Il a écrit des Mémoires historiques de la guerre de cet empereur contre les protestants d'Allemagne, imprimés pour la première fois en espagnol Tan 1549, [et intitulés :

Commentaires d la guerre d'Airlemagne J'ai te par Charles V pendant les années 1546 et 1547,] traduits depuis en latin et eu français. Il a aussi écrit des Mémoires de la guerre dJ Afrique , [qui n'ont jamais été imprimés et n'ont pu se retrouver.]

A VIL A (Jean d'), né à Almodovar del Campo, bourg de l'archevêché deTolède,fut surnommé F" Apôtre de l'Andalousie". Dominique Soto fut sou maître de philosophie à Al cala. Après la mort de ses parents, il distribua tous ses biens aux pauvres. Il exerça le ministère de la prédication avec tant dczèle, qu il opéra des conversions sans nombre.

François de Borgia et Jean de Dieu lui durent la leur. Sainte Thérèse lui fut aussi redevable d'avoir décidé sa vocation. On

S eut le regarder comme le père e tant de saints qui parurent en Espagne dans le xvie siècle. Il mérita par sa doctrine , par son zèle et par ses autres vertus, d'être l'édification , le soutien et l'oracle de l'Eglise. C'était un génie universel, un directeur éclairé, un prédicateur célèbre, un homme révéré de toute l'Espagne, connu de tout l'univers cnrétien, un homme enfin dont la réputation était parvenue à un point que les princes se soumettaient à ses déci-

sions, et que les savants lui demandaient le secours de ses lumières. D'Avila passa les 17 dernières années de sa vie dans des infirmités continuelles et les douleurs les plus aiguës; il s'écriait souvent : « Domine, adauge dolorcra, sed adauge etiam patientiam. » (Seigneur, augmentez mes douleurs, mais augmentez aussi ma patience). Il mourut le 1Q mai 1 569. On a de lui des Lettres spirituelles et des Traités de piété, traduits en français par Arnauld d'Andilly. [Martin Ruiz a publié sa "Vie" et ses OEuvres , Madrid i 1 61 8-1 757 , S vol. in-40.] Louis de Grenade et Louis Munnor ont aussi écrit sa "Vie".

*AVILA (AlphonseD'), jésuite, a écrit en espagnol un Traité sur le bienheureux saint Second, évéque cfAvila.t

* AVILA ( Etienne d' ) , aussi jésuite espagnol, mort à Lima en 1 001 , a laissé quelques ouvrages de droit ecclésiastique.

♦AVILA (Alphonse n'), prédicateur éloquent, mort en 1618, a laissé en latin deux vol. de Sermons, Anvers, 1610, in-<4°.

AVÏLA ( Sanche d' ), ainsi appelé de la ville de ce nom , en Espagne, qui fut son berceau l'an 1546, sortit d'une famille distinguée. Sa naissance l'illustra moins que sa science et ses prédications , qui eurent un grand succès. Il fut confesseur de sainte Thérèse. On lui donna l'évêché de Murcie ou de Carthagène ,

Suis celui de Siguenza, et enfin e Placencia , ou il mourut le 6 décembre 1625. Il a laissé des Sermons, des Traités de piété, et les Vies de saint Augustin et de saint Thomas.

AVILA (Sandie d'), général