tome S dos * Œuvres inédites de père. Vainqueur des Philistins, il
J,-J.% publiée» par Mttsset-Pathay. voulut secouer le jôug des Assy-
Noust ne citerons pi us d'Eymar que riens, et leur refusa le tribu t oroi-
U>ndiscown : de l*Ii^liience de la uaii*e. Senoachérib, outi'é de ce
se%^érM des peùtes sur les crimes y refiis, porta la guerre dans le
1 787, in-S*'^ qui remporta le prix royaume de Juda. Il y était entrée
de l'académie de Marseille. lorsqu'Ezéchias fut attaqué d'une*
"^EYMEEIG (Nicolas), doini* maladie pestilentielle. Le pro-
nicain espagnol , inquisiteur gé- phète Isaïe vint lui annoncer sa
néral contre les Yaudois sous le mort prochaine. Dieu, touché par
Sontificat d'Innocent YI, juge ses prières, lui renvoya le p(*o-
es causes d'hérésie sous Grégoire phète pour lui annoncer sa gné-
XI, mort en 1599à Girone, sa rison miraculeuse. Isaïe confirma
ati*ie> a laissé p1uaieui*s éciits sur la certitude de sa promesse par un
a logique , sur la physique d'A- pi*odige nouveau : il fit reculer dé*
ristote^ sur la puissance au pape , dix degrés l'ombre du soleil sur le
etc. Le plus remarquable de ses cadran d'Achaz. Quelques inter*
ouvrages a pour titre Directoire prêtes ont cru que le soleil rétro-
des inquisiteurs y Rome, 1578, grada dans son cours ^ mais, quoi-
in-fbl.y avec lesscoliesetlescom- que les grandes révolutions ne
mentaires de Péna. Il y consacre coûtent nas plus à Dieu que le»
le pouvoir de l'inquisition sur tous petites, il est plus simple et jilus
les hommes, "sans excepter même naturel de borner le prodige de-
les rois*. IJn abrégé de cet écrit a mandé par Achaz. au lieu où il
été publié par l'abbé Morellet en s'exécuta. Ézéchia^ exprima sa re-
I76z, sous le titre de * Manuel connaissance parle beau cantique,-.
des inquisiteurs* : on l'a inséré en plein de sentiments pix)fonds et
1769 à la fin d'une nouvelle édi- des plus touchantes images, qu'on
tion^ de 1'" Histoire des inquisi- ht auchap. 38 d'Isaïc : *" Ego dixi
tions "f par l'abbé Goujet , â vol. in dimidio dierum meorum *\ etc.
in-IS. Mérodac Baladan , roi de Babv--
EZECHIAS , roi de Juda , snc< lone , ayant su les différentes mer-
cesseur d'Achaa ^ son père. Tan veilles opérées en faveur d'Ézé-*
7517 avant J.-C, imita en tout la chias, lui envoya des ambassa-
piété de David. 11 détruisit les au- deors pour l'en féliciter. Le mo-.
tels des faux dienx , brisa les ido- narque , sensible à cet hommage ^
les , et mit en pièces le serpent leur étala tous ses trésors. Isaïe le
d'airain que les Israélitesadoraient* reprit de ce mouvement de va^
Il fit ouvrir ensuite les portes da nité , et lui prédit que tout sei*ait
temple, et assembla les prêtres el transpoité à Babylouc. Ëzéchias ,^
les lévites poui* les purifier» Après s'étant humiUésous la main qui lo
cette cér^onie, le saint roi y menaçait , obtint sa grice du Sei«
monta avec les principaux de ié" gneur. Cependant Sennachéi*ib
rusalem , y immola des victimes ^ s'était rendu maître des plus fbr-^
et rétablit le culte du Seigneur. Son tes places ^ et menaçait Jérusalem.
La paix ne le lit qu'aux couditioiu lei plus dures. Le vainqueui* exigea du vaincu qu'on lui paierait une foinme immense. Ezéchias épuisa son trésor , et dépouilla le temple poui* satisfaire à ses engagements ; mais, à peine avait-il compté l'argent , que Seuuachérib rompit le ti*aité, et revint ravager, la Judée, blasphémant contre le Dieu qui la protégeait. Il s'avançait vers Jéi'usalem; mats, l'ange du Seigneur ayant tué dans une seule nuit 185 ,000 hommes de son armée , il fut obligé de prendre la fuite. Ezéchias , délivré de ce redoutable ennemi, chercha Dieu de tout son cœm* , le trouva , et mourut l'an 698 avaut J.-C. y à 55 ans. Génébrard assure, d'après les Hébreux, qu'il était savant dans les mathématiques , et qu'il fit une réformation de l'année des Juifs, pai* l'iiitercalation du mois de nisan au bout de chaque ti*oisième année.
ÉZÉCHIËL, l'un des auaUe " grands prophètes", iils au sacrificateur Buzi , fut emmené captif à Babylone avec-Jéchonias. Il commença à prophétiseï* Tan 595 avaut J.-C. Il fut transporté eu esprit dans le temple de Jérusalem , où Dieu lui montra les abominations qui s'y commettaient.
Il eut ensuite plusieurs visions miraculeuses sur le rétablissement du peuple juif et du temple , sui* le r^ne dfu Messie et la vocation des gentils. Il continua de prophétiseï* pisndant 20 ans , et fut tué, à ce que l'on croit, par un prince de sa nation , à qui il avait rc})roché son idolâtrie. Dieu lui ordonna plusieu» actions symboliques, ^ui ont fourni des plaisanteries bien déplacées aux. incré-.
dules modernes. On sait que l'un
d'eux, particulièrement fameux par la l^èreté et l'indécence di^ ses critioues , parlait voloniiei^»
du pain d'Eaéchiel , cuit avec des excréments séchés au soleil ( coinde il est d'usage dans plusieurs plages d'Orient, où le bois est rai-e), mais que le dégoûtant commentateur i^présentait sous un autre aspect. Il suffit de remarquer, 1** que la plupart des choses dont les incrédules ont to\u*né en ridicule la représentation réelle et physique, ne se passèrent qu*en vision. Il ne faut qu'en lire le récit pour en être convaincu. 2° Le langage typique était aloi*s usité dans la plus grande partie de l!Asie; plusieurs peuples de l'Orient le conservent encore; on l'a retrouvé dans l'Amérique. Si les actions symboliques des pi*ophètes étaient surprenantes par leur singularité, quelquefois même par leur dui'ée , elles constataient par là même, devant le peuple nombreux qui les voyait, 1 existence de la prophétie ; elles ne laisseiic aucun lieu de soupçonner, après l'événement , qu'elle eût été conti^ouvée. Les maUieurs annoncés par les prophètes faisaient plus d^impression sur les coupables, j>ar l'appareil de l'avertissement. Vm langage typique est en généi'al le plus énergique et le plus propre à lairo impression, a Thrasybule et Tarquin, dit l'auteur de l'Emile »
coupant des tètes de pavots ; Alexandre appliquant son sceausu r la bouche de son favori } Diogènc marchant devant 2^non, ne parlaient-ils pas ' mieux ^ que s'ils avaient fait de longs discours ?
Darius,. engagédans laScythieavec son armée, reçoit, de la part du roi des Scythes , un. oiseau ; une grenouille, une souris tk
fut entendue, et Darius n eut plus tort obscures, snrtoutaucommcD-
^rande Mte que celle de leffagncr cernent et à la fin. Elles sont au
sou pays comme il put. d Ces ob- nombre de xxii, cl disposées sni-
servatioiis oDt lieu à l'égard de vant l'ordre des temps où il les a
plusieurs passages de Jérémie et hiies. Prado et Villalpandn, jé-
des autres prophÈtea. Des philo- suites , ont fait de savants corn-
sopbes hypocrites se sont récriés mentaires pour les cclaircir. Son
sur quelques images et expressions style, suivant saint Jér6mc, tient
^c ceprophète, et lui ont repro- un milieu entre l'èlotiucnt et le
ché davoir peint l'idolâtrie de grossier. Il est rempli de scnten-
Jérusalem et ac Samarie sons l'i- ces, de comparaisons, de visions
mage de deux prostituées, dont énigmatiques. (!}e prophète parait
la lubricité est représentée avec très-versédansleschosesproRines. tic» ex|iressioiis que nos mœurs EZÉCHIEL, juif, poète grec,
ne supportent pas. Mais il ne faut florissait après le milieu du pre-
pas juger des mœui's anciennes miei- siècle de l'èi'e chrétieune ;
parles nâti-es. Chez nn peuple ou , selon Huet, un siècle, et se-
dont les mœurs sont simples et Ion Sixte de Sienne, 40 ans avant
pures, le langagecst moins châtié J.-C. D'une Tragédie qu'il avait
que chez tes autres. Lorsqu'il v a feite sur la sortie des Hébreux
peu de communication entre les hors de l'Egypte, il ne reste plus
deux sexes, les liommes parlent que des fragments, que Frédéric
«nti-e eux plus librement qu'ail- Morel a traduits en prose et en
leurs. Les en&nts et les personnes vers latins; ils parurent & Paris,
innocentes parlent de tout sans en 1598, in-tt*. On les trouve
rougir; elles ne pensent point aussi dans le 'Corpus poetarum
qu'on puisse en tirer de mauvai- grœcorum*, Genève, 4606 et
set conséquences. C'est le désir 161i, S vol. in-lbl. coupable de faire entendre des * EZENRANTZY ( Georges),
obscénités, qui engage les impu- ecclésiastique , professeur dans
diques à se servir d expressions le monastère arménien auprès
détournées,Bfinderévoltermoins; d'Erzengan, né vers l'an 1358,
ainsi, plus les mœurs sont dépra- mourut vers le commencement
vées, plus le langage devient me- du xv'siècle, et laissa manuscrits: sure et chaste en apparence. Celui | Commentaire d'Isaïe; \ Analyse
de» Hébreux, qui est très-naïf et des ouvrages de saint Gnfgoire-
très-libre. loin de prouver la cor- k-Théologicn ; | Commentaire de
ruption de leurs mœurs, démon- l'Apocalypse; \ Explication des
treprécisément le contraire. C'est oijices ecclésiastiijues ; \ un Rc-
probablement À l'époque où les cueil de Sermons. mœurs commencèrent à se dépra- *£ZENK.ÀNTZ1 ( Kirakosl, ver par la suite dessiècles, que tes docteur arménien, né en 1369,
Jui& comprirent que les tableaux mortversHSS, a laissé en matracésparËzécbiel pouvaient être nnscrit plusieurs ouvrages savants . dangereux, et qu'ils ne permirent sur différents swets sacrés et pro-
flus de lire ses propltéties, avant fenes : | un Recueil de poésies
lgede50ans.(^(>>'czSiLOiioi(.) fugitives; \ un recueil d'nnccdo-
EZR
EZZ
tes, de maximes et de préceptes de morale, intitalé Oskeporak ou Osgheporigy c'est*à-dire anemine -d'or; I une Explication du livre ile morale de scUrU Evagr^; I un Traité des devoirs des prêtres et des laiques; \ des Homélies et des Sermons,
*£ZNIK, savant théologienarlaénien, évèquede Pagrevant, né vers l'an 397 , mort vers 478, a publié : I Traité de coiitroverse contre les Persans et les Manichéens y Smyrne, 17Câ, 1 vol.
in-lâ; ) Mïi Traité de Rhétorique 'y I un i^ecueil à^ Homélies en Thon* neur des saints, | et un Tr.a'tésur les règles monastiques» Ces trois derniers ouvrages, dont les historiens Parbetzi et Elise, contemporains d'Eznik, ORtCaiit Tcloge, sont restés manuscrits.
♦EZQUERRAi ou Esquerra, poète espagnol, né en Biscaye vers Tan 1 568 , mort en 1 641 , était prâtre et chanoine de la ca* thédrale do Yalladolid. Il ne reste de lui qu'une EpUre à Barth. Ajv gensola, avec lequel il paraît qu'il eut une correspondance suivie.
Cette pièce, d'un style élégant et pur, plein de grâce et d'énei^ie, se trouve dans le recueil intitulé * Parnasse espagnol " , Madrid , 1779. Boutei*weck , dans son ** Histoire de la littéi'ature espagnole " en fait les plus justes éloges.
^£ZRA.(Juan Jôsafat Bem), nom sous lequel un théologien de l'Amérique espagnole, soi-disant juif converti à la i*eligion catholique, a publié vers le milieu du xviii* •iècle, avec le titre de Fenida dd Mesias en gloria y magestad^ une critique hardie de plusieurs Pères de l'Eglise et anti-es interprètes des saintes écritures. S'il faut en
croire cet auteur (dans un Prologue où il expose sa doctrine), des confidents peu discrets , au jugement desquels il aurait soumis son ouvrageavant d'y avoir donné la dernière maîn, ae seraient empressés d'en extraire des copies informes, qm, à son grand mécontentement, seraient parvenues andelk des mers, oi& Ton s'est empressé de les rendrepuhiiqaes.
Quoi qu'il en soit de ce renieîgii«ment , il explique au moins eu partie la précaution qu'ont eue U plupart de ses éditeurs de n'indiquer ni le lieu ni la date de leur publication. On a une édition du Fenida del Mesias, Paris, 1835, 5 vol. in-lâ.
EZZELINO , ou EcELiNo de Romano^ tyran originaire d'Allemagne, né à Onera, dans la Mardte Trévisane, en Italie, se montra si perveiY, dès son enfance, qu'on disait de son temps, " qu'il avait été engendré par le démon*. Les papes Grégoire IX, Innocent IV et Alexandre IV, lancèrent inutilement sur ce scélérat les foudres du Vatican.
[Il était un des che& du parti gibelin, et avait hérité de son père la principauté de Balland Marogtixa, ei les cMteaux situés sur les monts Euganèens. U se ht élire capitaine du peuple, a Véa*one, alors république; et ensuite il s'en rendit maître. Frédéric Barberousse, après avoir pillé Vicence , la céda à Etzelino ; et, en iS37, il s'empara de Padoue. Des supplices multipliés y affermirent son autorité. En 1338^ il épousa Sclvaggia , fille naturelle de Frédéric II, qui le nonuna vicaire^impérîal de la Marche Trévisane, et autres pays. La cruauté deœtyian , qtt^'onsumommait*leFérocs%aug-
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mentait en proportion de son pouvoir .Des hommes^ des femmes, des enfents, api:ès avoir été mutilés , se voyaient enfermés en des prisons hoiTÎble^ et fétides ^ où souvent on les laissait mourir de &im. Peu satisfait de les tourmenter vivants y il feisait mutiler leurs cadavres. Ce monstre parvint à posséder Vérone, Vicence, Bassaco, Padoue, Dictra, Bellune , Trente , . etc. Deux de ses alliés ^ Pallavicino et Buoso se séparèrent de lui, indignés de sa Darbarie. Il apprit cette nouvelle à Vérone, où il avait sous ses ordres une armée de 14,000 Padouans. 11 les défia , et les fit tous enfermer dans l'amphithéâtre de cette ville, et de là il les envoya par petits pelotons en d'autres prisons, et en peu de jours, il les immola. tous. Alexandt*e IV fit prêcher une croisade contre £zzelino. Les républiques de Venise, Bologne et Mautoue s'armèrent contre lui. Enfin , le marquis d'Esté, avec ses Ferrarois, et Pal* lavicino , avec ceux de Crémone, lui coopèrent la retraite, s'emparèrent du pont de Cassauo. £zzelino blessé, fut transporté dans la tente de Buoso de Toara, où, se livrant au désespoir, il déchira ses plaies, et , onze jours après , il monrutà Socino.] Le seul Antoine de Padoue avait mis , pendant quelque temps , un frein à ses fureurs. Ce saint et courageux religieux alla le trouver à Vérone, et lui demanda une audience qui lui fiit accordée. Lorqu'on I eut introduit dans l'appartement d'Ezzelino, il le vit assis sur un trdne, et environné d'une troupe de soldats prêts k lui obéir an
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moindre signe. Ce spectacle uc l'effraya point; il osa même dire au tyran que ses massacres , ses pillages et ses sacrilèges criaient vengeance au ciel , et que tous ceux qu'il avait dépouillés de la vie ou de leurs biens étaient devant Dieu comme autant de témoins qui demandaient justice.
Il dit encore d'autres choses qui ne supposaient pas moins de hardiesse. Les gardes attendaient à tout moment l'ordre de tomber sur le saint. Mais ils ne purent revenir de leur étonnement, lorsqu'ils virent Ezzclino descendre ae spn trône, pâle et tremblant, sç mettre une corde au cou , se jeter fondant en larmes aux pieds d'Antoine , et le conjurer de lui obtenir de Dieu le pardon de ses
Séchés. Le saint le releva , et lui onna des avis convenables à la situation où il se trouvait. Quelque temps après, Ezzelino envoya un riclie présent à Antoine; mais celui-ci le refusa, en disant que le plus agréable présent que le prince pût lui faire était de restituer aux pauvix» ce qu'il leur avait injustement enlevé. Ezzelino parut d'abord avoir changé de conduite , malheui*eusement ces belles dispositions s'évanouirent; il retomba dans ses premiers excès. Ce monstre était aussi superstitieux que cruel. Il n'entreprenait rien sans avoir consulté quatre astrologues. ( F'qyez sa "vie*, .écrite en italien , par le P. Gérard, 1560, in-8^ et traduite en français par Fr. Cortaud, Paris, iÔU, in-IS.) [Son frère AJbéric, seigneur de Trévise, fut aussi vaincu et tuè; et en lui finit l'ancienne famille de Roraano.]
FIN DU TOHE SEPTIEMS.
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0UVn.4LGE$ QUI SE TROUVBIVT CHEZ HOCD AILLE, LIBRAlllK.
