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d'eux , particulièremeut fameux par la légèreté et l'indécence de ses critiques , parlait volontiers du pain a Ezéchiel , cuit avec des excréments séchés au soleil ( corade il est d'usage dans plusieurs plages d'Orient, où le bois est rare), mais que le dégoûtant commentateur représentait sous un autre aspect. Il suffit de remarquer, 1° que la plupart des choses dont les incrédules ont tourné en ridicule la représentation réelle et phvsique, ne se passèrent qu'en vision. Il ne faut qu'eu lire le récit pour en être convaincu. 2° Le langage typique était alors usité dans la plus grande partie de l'Asie; plusieurs peuples de l'Orient le conservent encore ; on l'a retrouvé dans l'Amérique. Si les actions symboliques des prophètes étaient surprenantes par leur singularité, quelquefois même par leur durée , elles constataient par là même, devant le peuple nombreux qui les voyait , l'existence de la prophétie ; elles ne laissent aucun lieu de soupçonner, après l'événement , qu'elle eût été controuvée. Les malheurs annoncés par les prophètes faisaient plus d'impression sur les coupables, par l'appareil de l'avertissement. Le langage tvpique est en général le plus énergique et le plus propre à faire impression, a Thrasybulc et Tarquin, dit l'auteur de l'Emile , coupant des têtes de pavots ; Alexandre appliquant sonsceausui la bouche de son favori ; Diogenc marchant devant Zénon, ne parlaient-ils pas mieux , que s'ils avaient fait de longs discours? Darius, engagé dans la Scythie avec son armée , reçoit , de la part du roi des Scythes , un oiseau , une grenouille , une souris ri

cinq flèches. Cette harangue Les prophéties d'Ézéciiiel sont rut entendue, et Darius n'eut plus fort obscures, surtoutau cotamengrandc hateque celle de regagner cément et à la fin. Elles sont au

nombre de xxn, et disposées suiservations ont heu a 1 égard de vant l'ordre des temps où il les a

isieurs passages de Jérémie et faites. Prado et Villalpando

prophètes. Des philo- suites , ont fait de savants com-

sophes hypocrites se sont récriés mentaires pour les éclaircir. Son sur quelques images et expressions style, suivant saint Jérôme, tient

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mage de deux prostituées, dont énigmatiques. Ce prophète paraît la lubricité est représentée avec très-versé dans les choses profanes des expressions que nos mœurs EZÉCHIEL , juif, poète prec ne supportent pas. Mais il ne faut florissait après le milieu du prepas juger des mœurs anciennes mier siècle de l'ère chrétiennepar les nôtres. Chez un peuple ou, selon Huet,un siècle, et sedont les mœurs sont simples et Ion Sixte de Sienne, 40 ans avant pures le langage est moins châtié J.-C. D'une Tragédie qu'il avait que chez les autres. Lorsqu'il y a faite sur la sortie des Hébreux peu de communication entre les hors de l'Egvpte, il ne reste plus deux sexes , les hommes parlent que des fragments, que Frédéric entre eux plus librement qu'ail- Morel a traduits en prose et en leurs. Lcsenrantset les personnes vers latins ; ils parurent à Paris innocentes parlent de tout sans en 1598, in-8°. On les trouve rougir; elles ne pensent point aussi dans le «Cornus poetarum qu on puisse en tirer de mauvai- graecorum \ Genève, 1606 et ses conséquences. C'est le désir 16U, 2 vol. in-fol. coupable de faire entendre des * EZENKANTZY ( Georpes), obscénités, qui engage les impu- ecclésiastique , professeur dans diques a se serv.r d'expressions le monastère arménien auprès détournées, afin de révoltermoins; d'Erzengan, né vers l'an 1358 ainsi, plus les mœurs sont dépra- mourut vers le commencement vees, plus le langage devient me- du xve siècle, et laissa manuscrits • sure et chaste en apparence. Celui | Commentaire d'haïe; ! Analyse des Hébreux, qui est très-naïf et des ouvrages de saint Grégoiretrès-hbre, loin de prouver la cor- le- Théologien ; | Commentaire de ruption de leurs mœurs, démon- l'Apocalypse; | Explication des tre précisément le contraire. C'est offices ecclésiastiques ; | un Rcprobablement a l'époque où les cutil de Sermons. mœurs commencèrent à se dépra- * EZENK ANTZI ( Kirakosï , yer par la suite des siècles, que les docteur arménien, né en 1369, Juifs comprirent que les tableaux mort vers U23, a laissé en matracespar Ezeclnel pouvaient être nuscrit plusieurs ouvrages savants dangereux, et qu'ils ne permirent sur différents sujets sacrés et proplus de lire ses prophéties, avant fanes : | un Recueil de poésies 1 âge de 30ans.(^qrez Salomon.) fugitives; | un recueil d'anecdo-

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tes, de maximes et de préceptes croire cet auteur (dans un Prolode morale, intitulé Oskeporak ou gue où il expose sa doctrine), des Osglieporig, c'cst-k-dire une mine confidents peu discrets , au juged'or; | une Explication du livre ment desquels il aurait soumis son de morale de saint Evagre;\ un ouvrage avant d'y avoir donné la Traité des devoirs des prêtres et dernière main, se seraient empresdes laïques; | des Homélies et des ses d'en extraire des copies infor- Sermons. mes , qui, à son grand méconten-

*EZNIK, savant théologien ar- tement, seraient parvenues au-

ménicn, évêqucde Pagrevant, né delà des mers, où l'on s'est

vers l'an 597 , mort vers 478, a empressé de les rendre publiques,

publié : | Traité de contro- Quoi qu'il en soit de ce renseigne-

verse contre les Persans et les Ma- ment, il explique au moins en

niche'ens, Smyrne, 1762, 1 vol. partie la précaution qu'ont eue la

in-12; | un T mité de Rhétorique; plupart de ses éditeurs de n'indi-

| un recueil à! Homélies en l'hon- quer ni le lieu ni la date de leur

neur des saints, | et un Traite' sur publication. On a une édition du

les règles monastiques. Ces trois Venida del Mesiasy Paris, 1825,

derniers ouvrages, dont les histo- 5 vol. in-1 2. riens Parbetzi et Elise, contem- EZZELUVO , ou Ecelino de

porains d'Eznik, ont fait l'éloge, Romano, tyran originaire d'Al-

sont restés manuscrits. lemagne , né à Ouera , dans la

*EZQUERRA ou Esquerra, Marche Trévisane, en Italie, se poète espagnol , né en Biscaye montra si pervers , dès son envers l'an 1568, mort en 1641, fa nce, qu'on disait de son temps, était prêtre et chanoine de la ca- " qu'il avait été engendré par le thédrale de Valladolid. Il ne reste démon w. Les papes Grégoire IX, de lui qu'une Epitre à Bar th. Ar- Innocent IV et Alexandre IV, gensola, avec lequel il paraît qu'il lancèrent inutilement sur ce eut une correspondance suivie, scélérat les foudres du Vatican. Cette pièce, d'un style élégant et [Il était un des chefs du parti pur, plein de grâce et d'énergie, gibelin , et avait hérité de son se trouve dans le recueil intitulé père la principauté de Balland ■ Parnasse espagnol M , Madrid , Marogtixa, et les châteaux situés 1772. Bouter week , dans son sur les monts Euganéens. Il se fit "Histoire de la littérature espa- élire capitaine du peuple, à Végnole " en fait les plus justes rone, alors république; et ensuite éloges. il s'en rendit maître. Frédéric

*£ZRA (Juan Josafat Ben), nom Barberousse , après avoir pillé Vi-

sous lequel un théologien de l'A- cence , la céda à Ezzelino ; et, en

mérique espagnole, soi-disant juif 1257, il s'empara de Padoue. Des

converti à la religion catholique, supplices multipliés y afFennirent

a publié vers le milieu du xvm" son autorité. En 1238, il épousa

siècle, avec le titre de Venida del Selvaggia , fille naturelle de Fré-

Mesias en gloria y magestad, une déric 11 , oui le nomma vicaire-im-

cri tique hardie de plusieurs Pères périal de la Marche Trévisane, et

de l'Eglise et autres interprètes autres pays. La cruauté de ce tyran,

des saintes écritures. S'il faut en qu'on surnonimaifle Féroce >ug-

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mcntaitcn proportion de sonpouvoir.Des hommes, des femmes, des enfants, après avoir été mutilés , se voyaient enfermés en des prisons horribles cl fétides , où souvent on les laissait mourir de faim. Peu satisfait de les tourmenter vivants, il faisait mutiler leurs cadavres. Ce monstre parvint à posséder Vérone, Yicencc, Bassaco , Padoue , Dictra , Bellune, Trente , etc. Deux de ses alliés , Pallavicino ctBuoso se séparèrent de lui, indignés de sa barbarie. Il apprit cette nouvelle à Vérone, où il avait sous ses ordres une armée de 14,000 Padouans. Il les défia, et les fit tous enfermer dans l'amphithéâtre de cette ville, et de là il les envoya par petits pelotons en d'autres prisons, et en peu de jours, il les immola tous. Alexandre IV fit prêcher une croisade contre Ezzelino. Les républiques de Venise, Bologne et Mantoue s'armèrent contre lui. Enfin , le marquis d'Esté, avec ses Ferrarois , et Pallavicino , avec ceux de Crémone, lui coupèrent la retraite, s'emparèrent du pont de Cassano. Ezzelino blessé, fut transporté dans la tente de Buoso de Toara, où, se livrant au désespoir, il déchira ses plaies, et , onze jours après , il mourut à Socino.] Le seul Antoine de Padoue avait mis , pendant quelque temps , un frein à ses fureurs. Ce saint et courageux i • e 1 igieux alla le t rouv er (jpérone , et lui demanda une audience qui lui fut accordée. Lorqu'on 1 eut introduit dans l'appartement.

d'Ezzelino, il le vit assis sur un trône, et environné d'une troupe de soldats prêts à lui obéir au

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moindre signe. Ce spectacle ne l'effraya point; il osa même dire au tyran que ses massacres , ses pillages et ses sacrilèges criaient vengeance au ciel, et que tous ceux qu'il avait dépouille*! de la vie ou de leurs biens étaient devant Dieu comme autant de témoins qui demandaient justice.

Il dit encore d'autres choses qui ne supposaient pas moins de hardiesse. Les gardes attendaient à tout moment l'ordre de tomber sur le saint. Mais ils ne purent revenir de leur étonnement, lorsqu'ils virent Ezzclino descendre de son trône , pale et tremblant, se mettre une corde au cou , se jeter fondant en larmes aux pieds d'Antoine, et le conjurer de lui obtenir de Dieu le pardon de ses péchés. Le saint le releva , et lui donna des avis convenables à la situation où il se trouvait. Quelque temps après , Ezzelino envoya un riche présent à Antoine; mais celui-ci le refusa, en disant que le plus agréable présent que le prince pût lui faire était à* restituer aux pauvres ce qu'il leur avait injustement enlevé. Ezzelino parut d'abord avoir changé de conduite , malheureusement ces belles dispositions s'évanouirent; il retomba dans ses premiers excès. Ce monstre était aussi superstitieux que cruel. Il n'entreprenait rien sans avoir consulté quatre astrologues. ( Voyez sa "Vie", écrite en italien, par le P.Gérard, 1560, in-8°, et traduite en français par Fr. Çortaud, Paris, 1644, in- 12.) [Son frère Albéric , seigneur de Trévise, fut aussi vaincu et tuè; et en lui finit l'ancienne famille de Romano.]