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voitures pour ce pèlerinage; la Anne attribua aux prières du rue Saint- Antoine où était Tau- frère Fiacre), dans le tome 6e de berge est précisément sur le che- de ses "Mémoires" ; mais on voit , min de Paris à Saint-Fiacre. Par par ce Précis^ que l'abbé n'avait la suite , il étendit l'usage de ses pas vu le livre, même, voitures pour le service des rues * FIARD (Jean-Baptiste) , prêde Paris. tre , né à Dijon , le 28 novembre FIACRE , frère lai de l'ordre 1736, mort dans cette ville le 59 de Saint- Augustin, né a Marly eu septembre 1818 , entra d'abord 1609, et mort à Paris en 1684, se chez les jésuites , et il était profesfit connaître par sa piété et di- scur de rhétorique à Alcnçon , verses prédictions qui parurent lorsque cette société fut supprisur naturel les. Louis XIII, la reine mée. Il se rendit à Paris, et fut Anne d'Autriche, Louis XIV, Ma- admis dans le séminaire de Sain trie- Thérèse son épouse, et d'au- Nicolas- du- Chardonnet. Appelé très grands personnages ? avaient dans sa ville natale par d'Apchon , grande confiance en ses prières, qui administrait son diocèse, il y et s'y recommandaient souvent, remplit les fonctions de vicaire à Il était fort lié avec Claude Ber- Saint - Philibert , puis à Saintnard , surnommé le ■ pauvre pré- Pierre. L'abbé Fiard était pieux , tre". {ï qy. cet article.) Sa " Vie", charitable; mais il croyait àla maimprimée à Paris en 1722, est gie , à qui il donnait un grand écrite avec une simplicité qui at- empire. Il cite comme "démonotache. Dans son discours prelimi* lâtrcs" les ventriloques, Mesmer , nairc , l'auteur anonyme (que l'on Cagliostro et autres jongleurs de sait être un augustin, nommé Ga- la même espèce. Avant la révolubriel de Sainte-Claire), montre tion , il avait annoncé dans le qu'il connaissait les règles de la "Journal de Verdun", dans le critique, etqu'il s'y est conformé. "Journal ecclésiastique", et dans On y trouve cette réflexion : «La le "Spectateur de Toulouse", l'exisdisposition de nos pères était de lence d'un grand nombre de "Décroire tout à FaveuKie ; ils se fai- monolâtres". Le 22 octobre 1775, saie nt conscience de douter du il écrivit une longue lettre à l'as-

rien : s'il me fallait opter entre le trône et l'autel. Dans le temps

ces deux extrémités , j'aimerais des troubles révolutionnaires ,

mieux la puérile crédulité de ceux l'abbé Fiard refusa de prêter le

qui croient tout, etc. » Du reste , serment dit "civique"; et, en

le livre est imprimé fort incorrec- 1 793 , il fut déporté avec d'autres

tement, et le lecteur est arrêté à prêtres malheureux. Ayant échap-

chaque pas par des fautes grossiè- pé aux maladies qui firent périr, à

res qui ne sont pas relevées dans Rochefort, un grand nombre de

l'errata. L'abbé d'Artiguy, dV ses compagnons d'infortune, il

près un journaliste , en a donné un revint en i rance en 1 795. Selon

extrait sur ce qui concerne la nais- lui , la révolution n'était que l'ef-

sauce de Louis XIV (que la reine fet de l'enfer, et huit cent mille VIII. 12

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Parisiens étaient possédés, ainsi que Louis XVI lui-même. Tous les ouvrages qu'il a publiés roulent sur ce sujet : en voici les titres : | Lettres philos ophicpi.es sur la magie , 1801, in-8°; | la France trompée par les magiciens et les démonoldtrcs du xvme siècle , 1805, in-8°; | Le Secrétaire d'état , brochure in-8°, 1815. On attribue aussi à l'abbé Fiard : J Le Mystère des magnétiseurs et des somnaîiibules , dévoilé par un homme du monde, 1 81 5, in-8°.M.

Deleuze a cru réfuter cet ouvrage dans ses "Annales du magnétisme animal". (On peut également voir les "Annales politiques, morales et littéraires", du 17decembre1815.) En 1797, l'abbé Fiard soumit à La Harpe une partie de son travail, par lequel il voulait prouver " l'origine diabolique et magique de la révolution". La Harpe se borna à lui répoudre, en ricanant, « que les révolutionnaires ne pouvaient être d'aussi grands sorciers, parce qu'ils ne croyaient ni en Dieu ni au diable. » Après sa rentrée en France, l'abbé Fiard , respecté pour ses vertus et ses infortunes, menait à Dijon une vie fort retirée; il se promenait toujours seul.

FICI1 AIID (Jean), jurisconsul te de Francfort-sur-le-Mein , sa patrie, syndic de cette ville, y mourui le 7 juin 1581, à 70 ans. Il savait les langues et l'histoire du droit. On a de lui : ! Onomasti- ( on phi/osophico-meaico-synonymicum, 1574, in-8°; | Consilium matrimoniale, 1 580, in-fol.; | De cautelis, 1577, in-fol.; | Vitœ virorum qui erudilione claruerunt, in-4°; | Vitœ jurisconsultorum , 1565, in-4°, etc.

'FiajET (Alexandre), célebre

jésuite, né en 1588 au Petit-Bornand, dans le diocèse de Genève, mort à Chambéry le 50 mars 1 G59, enseigna à Lyon les humanités pendant sept ans, et la philosohie avec les mathématiques penant quatre. Il se consacra ensuite au ministère de la chaire , et obtint un tel succès que l'église n'était jamais assez vaste pour contenir l'auditoire qui se pressait pour l'entendre. Il fut recteur du collège de Nîmes, et envoyé à Rome en qualité de député de la province de Lyon , pour y assister à la huitième congrégation de sou ordre. Le père Fichet avait un talent particulier pour développer dans ses écoliers la vocation à l'état monastique. On en compteun grand nombre qui , par ses conseils, eutrèrent dans divers instituts. Ses ouvrages sont : | Chorus poetarum lustratus cum musa'o rhetorico et poetico : c'est une édition purgée du ■ Corpus poetarum". Le nombre des poètes latins compris dans ce recueil est de 58. Il en manque quelques-uns qu'il se proposait d'ajouter dans une autre édition. Cet ouvrage a été imprimé à Lyon , 1616, in-4w.

| Favus mellisejcvariis sancliscollectus, Lyon, 1615-1617, in-24.

Ces deux ouvrages sont sans nom d'auteur. | La P ie de la bienheureuse mère de Chantai, fondatrice delà Visitation, Lyon, 1 642, in-4°; | la / le de saint Bernard de Menthon; \ Areana studiorum omnium methodus, et bibliothecq scient iurumf Lyon, 1649, in-8°, réimprimé à la suite du 'Prodromus historié litterariac"de Lambecius, Hambourg, 1710, in-fol. Cet ouvrage est écrit avec élégance, et donne des moyens faciles de faire des progrès dans les sciences : c'est le

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commencement d'une encyclopé- cette légère somme en Allemagne die raisonnable. | Le Triomphe et en Suisse. Il se maria, à Zurich, du saint-siège contre un conseiller avec une nièce du célèbre Klophérétique de Grenoble, Grenoble, stock, et, dans la même année, 1640. HmourutàChambéry,le30 il publia, | ses Matériaux pour mars 1659. rectifier les jugements du public sur * FICHTÉ (Jean -Théophile), la révolution française et sur la philosophe allemand, né 4e 19 légitimité, 1793. Cet écrit fit une mai 17o2, en Lusace, dans le vil- grande sensation en Allemagnelage de Rammenau , où son père mais il lui attira beaucoup de cri* avait une fabrique de rubans et tiques, à cause d'une espèce de faisait un petit commerce de mer- paradoxe dangereux qu'il y soucerie, aurait vu son éducation né-^ tenait, en prétendant que tout gligée sans un riche propriétaires contrat M synallagmatique * poudes environs, qui, lui ayant re- vait être résilié par la seule voconnu quelques dispositions pour lonté d'une des parties. Dans cet l'étude, le fit entrer dans une ouvrage, l'auteur se montre enécole. Né avec un caractère vif, nemi déclaré des juifè, qu'il vouindépendant , Fichté s'échappa dé drait, dit-il , exterminer jusqu'au l'école , et fut trouvé assis sur les dernier. Peu de temps après il bords de la Saale, les yeux fixés remplaça, dans la chaire ae phi- Sur une carte géographique, dans losophie d'Iéna , Reinhold , pre- )a quel le il cherchait la route de mier disciple de Kant, un peu l'Amérique. Il se rendit à Wit- moins abstrait et moins inintellitemberg, ensuite à Leipsick, et gible que sou maître. Fichté déassista par intervalles aux leçons buta, dans cette université, par des professeurs de ces universités, un programme où il tâcha de don- Privé de toute ressource, il fut her une idéeprécise delawdoctrinc obligé d'accepter l'emploi de pré- de la science", ouvrage qu'il récepteur chez un seigneur prus- produisit ensuite sous différents tisien. Son séjour à Kœnigsberg lui très. Il se présente ici, et sur ce fournit l'occasion d'avoir des en- sujet, trois sortes de théories, sat retiens avec le fameux Kant. Le voir : la théorie de Kant, qui part résultat de ces entretiens fut un d'une analyse de l'entendement , écrit que Fichté publia sous le de la raison pratique et du jugetitre de | Essai critique de toutes ment ; celle de Reinhold, qui preles révélations, 1792. Comme il nait pour base le fait primitif de la n'y avait pas mis son nom, on at- conscience, et qui , suivant Fichté, tribua cet ouvrage à Kant ; mais s'était élevé au-dessus de Kant j le véritable auteur se fit ensuite mais la théorie de Fichté va bien connaître. Jusqu'alors il avait tou- au-delà. En développant son sysjours continué son état de pré- tème de " l'idéalisme transcendaucepteur , en changeant souvent tal *, il part de l'action de la pend'élèves. Ayant reçu 50 ducats sée qui se replie sur elle-même, d'un magistrat de Varsovie , chez et offre ainsi l'idée d'une pensée lequel il était entré en cette qua- qui réagit aussi survie-même, et lité, et avec lequel il n'avait pu sur l'idée du " moi *|qui valent de 9'arraoger, Fichté voyaçea qivec l'une et de l'autre. Le " moi "alors

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se pose lui-même, et ici commence substance qui ne peut se représen-

l'existence du nioî "intelligent" et ter que dans le temps et dans l'es-

du moi " existant-. Ce " moi * ab- pace serait idolâtrie. » Cette ques-

solu, libre ou sujet, forme la " cou- tion fut, non sans fondement, ju-

science", et suppose un objet ou gée hérétique, et les autorités fi-

un "non moi*. Fichté fait ainsi de rent confisquer l'ouvrage dans

l'activité de l'âme l'univers entier, toute la Saxe. L'auteur écrivit un

et (selon lui), tout ce qui peut-être Appel au public pour se disculper

conçu ou imaginé vient d'elle. Il de l'accusation d'athéisme, et tou-

legarde, en outre, le premier tes les plumes savantes de l'Aile-

• moi * comme durable , et le se- magne furent alors en mouvecond comme passager. Le pre- ment ; heureusement les a polo mier a la puissance de créer ou de gistesde l'ouvrage de Fichté furent

• rayonner* en lui-même l'image #en petit nombre. Accablé de toude l'univers, et il ne considère le tes parts, il renonça, dans la même monde extérieur que comme une année , à sa place , et se rendit à borne de notre existence; borne Berlin; il y donna des leçons partisur laquelle notre pensée travaille, culières, et publia plusieurs écrits. Cette borne est créée par l'âme, L'un d'eux , entre autres, rappela dont l'activité constante s'exerce le génie paradoxal de Fichté. II sur son œuvre propre. On peut était relatif à la politique, et tous aisément conclure de là que Rant, les politiques se déchaînèrent con- Rcinhold, Fichté, à force d'in- tre lui. Fichté avait à craindre un no valions, de contradictions, de autre rival plus redoutable, c'était définitions, n'ont fait que bâtir de Schelling. Ce philosophe, qui avait nouveaux dédales où la raison hu- été d'abord un des panégyristes maine la plus subtile chercherait de la "doctrine de la science*, s'éen vain un fil pour se guider. Les tant créé une autre espèce d'idéoleçons que Fichté donna en 1 794, logie; il terrassa Fichté par son oudans l'université d'Iéna, roulaient vrage de " Bruno *, où il établit sur la Destination de t homme de victorieusement la puissance du lettres. Deux ans après il publia : panthéisme contre le système de Bases du droit de la nature , l'identité absolue de Fichté. En- 1796, qui précédèrent le Sys- suite, et dans son " Exposition du tème de morale, 1798. Ce livre est vrai rapport de la philosophie narempli d'assertions paradoxales, turelle à la doctrine de Fichté * Fichté rédigeait, de concert avec (1806), il lui reproche, aveejus- Nicthammer, un " Journal philo- tice, de donner tout, en physique sophique *, dans lequel , et tout en comme en philosophie, à la seule acvoulant établir les bases de la re- tion mécanique, et de n'avoir pas la ligion , il prétendait que Dieu lui- moindre idée dcl'énergie de la vie même n'était que l'ordre moral de dynamique. Fichté rétablit cepenl'univers; il ajoutait : «Le" moi *, dantsa réputation à Erlang,par ses en cherchant à remplir ses de- deux beaux Discours: | sur l'Etat voirs, aspire à un ordre moral de de l'homme de lettres; et I sur ses l'univers ; par ^ il se rapproche Travaux dans l'empire de la lide Dieu, et il^rla vie qui vient beric. Dans la même année (1806), de Dieu. Remercier Dieu comme il publia un cours sous le titre

de | Guide de la vie bienheureuse, très-bien. Ses autres ouvrages les ou Doctrine religieuse présentée plus remarquables sont : | Lalidans un cours public. Cet ouvrage berlé de penser, réclamée des souéclaircit en partie ce qu'il y avait verains de l'Europe, 1794, in-80,* de trop obscur dans sa doctrine, 1 Nouvel Essai pour servir hthisou, pour mieux dire, il la purifia, toire de l'athéisme, in-8°; | La

Soit que Fichté eût mieux réflé- Destination de l'homme, Berlin, chi , soit que les reproches de 1 800, in-8°j j Vie et Opinions sin-

Schelling eussent produit quelque gulières de Nicolaï, publiées par modification dans ses idées, ce li- Schlegel , Tubingen , 1801, in-8°; vre, écrit avec onction, semble | Matériaux pour le$ traits carac-

dicté par un sentiment pur de la téristiques des temps actuels, Bcr-

religion, et offre des idées subli- lin, 1806, in-8°; | la Doctrine de

mes, notamment sur l'Evangile de la science, exposée dans toute son

saint Jean. Il y rectifie les propo- étendue, 1807, in-8°, etc. Fichté

sitions que, huit années aupara- a fait aussi plusieurs Traductions

vant, on avait jugées comme hé- en vers allemands ; mais il n'était

rétiques. Lors de l'entrée des Fran- pas né poète. C'était d'ailleurs un

çais à Berlin (en 1806), il s'enfuit homme estimable et de bonnes

a Kœnisberg, puis à Riga, et re- mœurs.

vint, après la paix, dans la pre- * FICHTEL (Jean Eurenreich), mière de ces villes. Le savant naturaliste hongrois, né en 1 732 , Humboldt lui fit obtenir la place à Presbourg, mort le 14 février derecteur et de professeur de phi- 1795, abandonna la jurisprudence losophie dans l'université de Ber- pour une place d'actuaire dans le lin , nouvellement fondée. De- directoire de la nation saxonne, puis long-temps Fichté était tour- Ce directoire avant été supprimé, mentépar des rhumatismes; lors- Fichtel se rendit à Vienne, où il qu'il commençait à se trouver fut d'abord employé dans la chamni i eux , sa [femme , qui , pendant bre des comptes. On l'envoya enla guerre , s'était consacrée au suite en Transylvanie pour occusoin des malades abandonnés , per une place de chef de bureau ayant contracté une fièvre pu- a la trésorerie. En 1785, il devint tride, la communiqua à son ma- directeur de la régie du domaine ri ; elle en guérit, mais Fichté et des douanes, et en 1787 cony succomba le 27 janvier 1814. seiller du gouvernement de la On trouve des pensées profondes même province. Les différents dans plusieurs deses ouvrages. Les voyages qu'il fut obligé de faire derniers sont les plus estimés, par- pour remplir ses fonctions le mice qu'ils rectifient des propositions' rent à même de satisfaire son goût hasardées et entachées d'athéisme, pour l'histoire naturelle. Son ca- Fichté est regardé par les Aile- binet de minéralogie passait pour mands comme un de leurs meil- le plus riche qui fût dans les états leurs philosophes. Au fond , ses autrichiens. On lui doit : | Méécrits sont de l'idéologie : étude moire sur la minéralogie de la stérile, travail de la pensée sur la Transylvanie, Nuremberg, 1780, pensée, qui ne saurait produire, 2 parties in-4°; | Observations micomme le comte dcMaistre disait néralogiques sur les monts Car-

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paths, Vienne, 1791 , 2 part. in-8°. turc des livres saints , de la tradi- | Mémoires mine'ralogiques, Vien- tion primitive, ou des notions que ne, 1794, in-8°; | Notice d'un voU les juifs avaient communiquées can brûlant en Hongrie, Berlin, aux autres nations. On y trouve 1 799. aussi | des Ecrits de physique , | de FICINO (Marsilio) , chanoine métaphysique, de morale, | des de Florence sa patrie, savant dans Lettres en 12 livres, imprimées les langues grecque et latine, na- séparément, Venise, 1495, in-fol., quit [ le 19 octobre 1435]. Il pro- rares, | ainsi que son Edition de la fessa la philosophie dans l'univer- Philosophie platonicienne, imprisité de Florence. Il eut une foule mée à Florence, in-fol., 1482. de disciples; car, quoiqu'il adoptât Son livre De religione christiana9 les rêveries de 1 astrologie judi- 1474, eut plus de huit éditions, ciaire, erreur qui lui était com- et deux à Paris, 1510-1578. Ses mune avec les philosophes de son ouvrages, sans compter les Sertemps , il avait a ailleurs beaucoup mons, parmi lesquels on trouve de mérite. [Laurent de Médicis, De divinatione quœ fit perastra, dit rt le magnifique" , lui donna le 1580, qui prouve ses tristes illurectorat de deux églises de Flo- sions, sont au nombre de quinze, rence , et ensuite un canonicat Ficino eut pour élèves les savants dans la cathédrale]. Il dut à la les plus illustres, comme Accolti, libéralité de Médicis des retrai- Calvcriuo, Cavalcanti, Ange Potes agréables auprès de Florcn- litien j ce dernier, ainsi que d'auce. Il y passait le plus de temps très poètes, le célébra dans ses qu'il pouvait avec des amis choi- vers.

sis qui philosophaient et qui * FICORONI ( François ), an-

partageaient avec lui les char- tiquaire italien , né dans les envi-

mes de la raison et de la soli- rons de Rome, en 1664, mort

tuile. Ficino avait besoin de l'air dans cette ville en 1747, âgé de

de la campagne. Son tempérament 83 ans, fut membre associé de l'a-

était mélancolique, sa santé déli- cadémic des inscriptions, de la

cate, et il ne la conservait que par société royale de Londres , etc. , et

des attentions presque supersti- fonda la société ■ degl' inculti"à

tieuses. Il changeait jusqu'à six ou Rome. On lui doit un grand

sept fois de calotte par heure. La nombre d'ouvrages en italien, qui

nature était trop faible chez lui prouvent son érudition. Les prin-

pour qu'elle ne succombât point cipaux sont : I Ossetvazioni sopra

malgré toutes les attentions de Vantichith ai Roma descritta

l'art. Il mourut en 1499, à 66 ans. nel diario italico puhlicato dal

Ses ouvrages ont été recueillis à P. Bernard Montjaucon, 1709,

Baie en 1561, en 2 vol. in-fol. On in-4°, ouvrage curieux et estimé,

y voit des Traductions d'auteurs | ftali ed altri instrumenti lusorii

recs, de Platon, de Plotin , dont degliantichi Rornani, Romc^l 734, essaie de faire des chrétiens, in-4°, fig., curieux et peu comparée qu'effectivement il se trouve mun ; | Le maschere sceniche e le dans leurs ouvrages des endroits figure corniche d'antichi Romani , très-favorables à la religion chré- Rome, 1736 et 1748, in-4°, fig., tienne , fruits sans doute de la lec- traduit en latin sous ce titre : De