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reçut dans sa maison à Home. Il y mourut en 1 581 , âgé de 63 ans.

Parmi les ouvrages sortis de sa plume, on distingue: | son Traité De ratione serwendœ historiée ', aussi judicieux que bien écrit ; Hisloria Genuensium y 1 585 , infol. , fidèle , élégante et peu commune. François Serdonati en a fait une traduction en italien : elle est estimée ; | Tumultus ncapolitani , 1571 , in-4°; | Klogia clarorum Ligurum , n\-A° j | De sacro J'œdere in Seiymnm , in-4°; | De linguœ latinœ usu et prœstantia, 1725, in-8°j|Z)e camis magnitudinis Turcarum imperiî, in-8°$

iDe similitudine normœ polyianœ, dans ses Opuscules, Rome, 1579 , in-4°; | Délia repablica di Genova , in-8°; ouvrage intéressant pour ceux qui veulent connaître cette république, du moins telle qu'elle était dansxvic siècle.

[ On voit que presque tous les ouvrages de Foglietta sont écrits en latin. Il possédait parfaitement cette langue; c'est un des écrivains italiens qui approchèrent le plus , dans ce beau siècle , de l'élégance et de la pureté des auteurs du siècle d'Auguste. ]

FOHI, premier roi de la Chine , régla, dit-on les mœurs des Chinois, alors barbares , et leur donna des lois. On prétend qu'il fit plus, qu'il dressa des tables astronomiques ; mais l'ignorance des Chinois modernes, en fait d'astronomie, ne permet pas de croire

Îrue leurs fondateurs aient été ort versés dans cette science. De mauvais chronologistes ont dit que Fohi régnait du temps des patriarches Héber et Phaleg; mais il n'v a nulle apparence que les Chinois aient quelques renseignements antérieurs au déluge. Si le

dieu chinois Folié est le même que Noé , il est évident que Fohi est très-postérieur à Folié , puisque la mythologie a du naturellement précéder l'histoire de la Chine. Quoi qu'il en soit , ce que l'on raconte de Fohi doit nécessairement se ressentir du ton fabuleux qui règne dans toute l'histoire chinoise , surtout dans celle des premiers temps. Il ne sera pas inutile d'en donner ici un échantillon, qui pourra servir de règle aux lecteurs. Nous le tirons d'une lettre du P. Amyot, insérée dans le 1 1 e tome des " Mémoires de la Chine". Le P. Amyot, pour prouver que les aérostats "ont été connus à la Chine , rapporte trois passages tirés des plus fameux historiens de l'empire. Il est dit dans l'un , que Chennoug, voulant mesurer la terre , et ne sachant comment s'y prendre , fut aidé dans son opération par un « homme-esprit , dont la couleur était d'un vert tirant sur le bleu; ses sourcils étaient épais; il portait sur sa téte une pierre de yu, et était porté lui-même par six dragons volants. Cet homme-esprit mesura la terre , détermina sa figure entre les quatre mers , et trouva que son étendue d'orient en occident était de 90 ouan de lys , et de 81 ouan , du nord au sud (1 ). » Le second passage porte que l'empereur Hoangty, sentant sa fin approcher, quitta la terre et" s'envola au ciel, monté sur un dragon". On lit dans un troisième passage, que plus anciennement encore, sous l'empire des cinq " Loung " ( des cinq dra-

(I) Ouan e*t le uomhre qui désigne dit mille , le h s est un dixième de lieue: Qu'on calcule maintenant et qu'où applique le résultat à ces quatre mers et .'. la terre qui est entre elles, et l'on aura une idée de |» géographie chinoise.

foi m FOI

gons), qui régnaient sur le second mais au bout de quelque temps il

des * dix peuples perdus M , avant fut obligé d'en sortir , laissant à sa

la fondation de l empire chinois servante des marques scandaleuses

par « J 'oh i , les hommes logeaient de son commerce. Il se retira en

dans des antres et des cavernes , Savoie , et mourut dans un cou-

comme les quadrupèdes, ou se vent en 1692.

rchaient sur les arbres comme FOILLAN (Saint), fils de FyL i oiseaux ; tandis que leurs sou- tan , roi de Momonie en Irlande , verains , montés sur des dragons , renonça au monde , ainsi que ses planaient dans les airs comme les deux frères , Fursy et Ultan , et nuages , et gouvernaient ainsi embrassa l'état monastique. Fursy, leurs sujets du haut en bas.» Tout qui en avait donné l'exemple et le cela est dit au reste fort sérieuse- conseil, passa en Angleterre, et ment par le P. Amyot, qui soup- bâtit le monastère de Knobbersçonne que ces dragons étaient burg, dans le royaume des Kst* remplis de gaz. (ï^oyezhE Comte, Angles, dont il donna la conduite Copcnicjus , du Halde, Yao.) à Foillan , qu'il avait fait venir FOI , divinité allégorique , que d'Irlande. Après la mort de Furies poètes représentent habillée do sy , arrivée à Péronnc ( selon d'an- Ma m: , ou sous la figure de deux très à Mazerœlles , près Dourjeunes filles se donnant la main, lens), le 16 janvier 650, Ultan ou sous celle de deux mains seu- et Foillan passèrent en France, lement l'une dans l'autre. C'était On lit dans quelques auteurs, que proprement la fidélité, la constance Foillan fit un voyage à Rome, et dans l'amitié, comme on lef voit qu'il y fut sacré évèque régiendans la belle ode d'Horace 'Ad naire. Quoi qu'il en soit de cette Fortunam", où il parle ainsi de la ordination, il est au moins certain Foi : qu'il ne tarda pas à rej oindre U l tan

iv v» , « .»*> «m Fu« cout son frère. Ils se rendirent l'un et

Vdata p«oao » ntccoiwtemabnrgat, l'autre à Nivelle dans le Brabant ,

*S£riM& oà sainte Gertrude était abbesse.

Le monastère qu'elle gouvernait

FOIGNI ( Gabriel ) , [ que d'au- avait été fondé par le B. Pépin de

très nomment Cogny ] , cordelier Landen, son père , et par la B. lté,

défroqué, [né en Lorraine], se re- sa mère. Il y avait aussi dans lé

tira en Suisse vers 1667, et fut voisinage un monastère pour des.

chantre de l'église de Morges. En hommes. Les deux frères y restè-

ayant été chassé pour quelques rent quelque temps. En 652, sainte

indécences qu'il y commit à la Gertrude donna à Ultau un tersuite d'une débauche , il alla se rain pour bâtir un hôpital et un marier à Genève, où il enseigna monastère , entre la Meuse et la

Jacques Sa- celui de Liégt deur, in-12, qui faillirent l'en de Fosse, depuis église colléfaire chasser , parce qu'on y trouve giale. Sainte Gertrude retint Foildes impiétés et des obscénités ré- lan à Nivelle, pour instruire les plantes. On l'y toléra cependant; religieuses. Le saint homme se