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flue que déplacée. Ses principaux ouvrages sont : 1** Introductio in accen^ tuationem Bebrœorum metricam , in-4.

Il soutient dans la préface de cet ouvrage que les points et les accents hébreux sont aussi anciens que les livres de l'Ecriture sainte. Cette singularité l'engagea dans quelques disputes littéraires , oii il n'eut point l'avantage. ( Ployez Capprl Louis. ) 2° De accentualione Hebrœorum pro^ sàica, in-8 ; De lepra^ in-4, 1709. Un autre Ousel (Jacques) , parent du précédent , a laissé des notes estimées sur VOctavius de Idinutius Félix. Elles ont été insérées en entier avec celles de Meursius, dans l'édition F'ariorum de 167 2 9 in-8.

* OUTREMONT ( Anselme d') , né à Paris en 1746, était Aïs du célèbre avocat de ce nom, et fut d'abord avocat luimême. A 20 ans il entra au parlement (1776 ) , et à l'époque de sa suppression en 1771 , il fut exilé à Crevant oii, pendant un séjour de quatre années , il s'appliqua à l'étude des lois criminelles et à la culture des lettres. Le parlement ayant été rétabli en 1774, il fut chargé, malgré sa jeunesse , de la rédaction de quelques remontrances, notamment contre les édits de Turgot : il s'en acquitta avec succès. Ce fut encore lui qui s'éleva contre les^abus introduits dans l'administration de la justice, et qui proposa l'aboli*, lion des epices et demanda d'autres réformes sur cette matière. H parvint en 1785 à la grande chambre , ftt tous ses efforts pour empêcher la convocation des état»*généraux , et termina sa laborieuse carrière parlementaire par cette célèbre chambre des vacations , qui supporta elle seule le poids du ressort immense du parlement de Paris , depuis le mois de septembre 1789 jusqu'en octobre 1790, époquede sa suppression définitive. L'année suivante il émigra en Belgique , puis il passa en Hollande : en 1793 il fut appelé à Hamm , oîi se trouvait alors Monsieur qui prenait le titre de régent , et qui le nomma conseiller de régence. Les événemens de la fin de cette année ayant détruit les espérances des royalistes, il passa en Angleterre en 1 8 1 4. Le roi , pour

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le rëcoftipénser de ses services, le ttOminfl conseiller d'état. Au retour de Bnon aparté il passa de nouveau en Anglelerre^et revint en France en avril 1816. Il est mort à Paris dans le mois de septembre 1822. On a de lui : 1° le Nouveau siècle ou la France encore monarchie ^ Londres, 1 796 , 2 vol. i 2** Examen critique de la révolution française considérée comme système politique y Londres, 1805, in-8. Il avait composé des pièces de théâtre, entre autres , Marguerite d^ Anjou et la Mort de Charles I; mais elles n'ont été ni jouées , ni imprimées.

OUTRILLE (Saint). Voyez Austrk-

OISILB.

OUTRAM (GuiUaume), théologien anglais du 17* siècle dont nous avons un Jraité estimé sous ce titre : De sacrifi.ciis Judœorum libriduo , Londres ,1677, in->4. L'auteur y disserte sur les sacrifices de la loi ancienne et sur ceux des gentils, et finit par celui de la croix. Les préjugés de sa secte l'ont engagé à rejeter celui de la messe.

• OUTREIM (Jean d') , ministre protestant, né à Middelbourg en 1662 , fut professeur en philosophie et en antiquités sacrées, àffïs ViUustre école de Dordrecht, et mourut ministre à Amsterdam le 24 février 1722. On a de ce ministre un très grand nombre d'ouvrages ascétiqhes et philologiques , la plupart en flamand : V Courte esquif fe des vérités di-^ çines , Amsterdam , 1736, iù-1 2 , que les . protestans ont traduite en différentes langues ; 2° Essai d'emblèmes sacrés, 1 700, i vol. in'4 ; 3** Plusieurs Dissertations sur diff'érens passages de l'Ecriture sainte.

OUYILLE ( Antoine Le Mbtsl , sieur d'), frère de l'abbé de Bois-Bobert, et iils d'un procureur de la cour des aides de Bouen , était né à Càen et devint ingénieurs-géographe. Il cultiva moins les mathématiques que la poésie. On a de lui des pièces de Uiéâtre imprimées depuis 1638 jusqu'en 1650 : elles sont au dessous du médiocre. Il est beaucoup plus connu par un recueil de Contes , très inférieurs à ceux de La Fontaine , et qui ne leur ressemblent que par l'indé- ^ceet la volupté. (U a traduit de l'es^

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I^agtiol des tfouveUes de Dona Marie de Zayas, 1656, in-8. )

OUVRARD (René), chanoine de Tours , habile dans les belles-lettres, la philosophie , les mathématiques , la théologie et dans la musique, naquit en 1620 Il Chinon, et mourut l'an 1694, aimé pour son caractère et respecté pour sa conduite. Ses ouvrages sont : 1 ^ Secrtt pour composer en musique, par un art nouveau; V Biblia sacra ^ 529 carminibus mnemoniciscomprehensa; le même ouvrage en français ; 3"* Motifs de réunion à r Eglise catholique, etc. ; Calotdarium novum perpetuum et irrevocabile.

Vu la marche du ciel astronomique, il | est douteux qu'il puisse exister un calendrier de cette nature. On voit sur la i tombe d'Ottvrard les deux vers suivans , de sa composition :

Dum vixi, divina mihi loua unica cura :

Poif obiinm lit lau» dûina mtAi uni'ca merrai.

Uon «oin fut ici-baa de louer le Seigneur : i

Qncce loin, dam le ciel, CiMe loat mon bonhcpr.

OVÉRALL (Jean), d'abord professeur de théologie à Cambridge, puis doyen de Saint-Paul à Londres , devint en 1614 évêque de Coventry et de Lichtfield, et quatre ans après évêque de IN'orwich. Il tâcha de concilier, dans une correspondance de lettres, les controverses de Hollande sur la prédestination et sur le libre arbitre. On trouve quelques-uues de ces lettres dans le recueil intittilé : Epistolœ prœstantium virori/m, Amsterdam, 1704, in-fol. U mourut eu 1619.

OVERBEECK ( Bonavenlure van ; , dessinateur et antiquaire hollandais, né à Amsterdam en 1G60. Il avait conçu un, goût si vif pour les antiquités , qu'il fît trois fois le voyage de Borne , oti il prit les dessins des précieux restes de l'an* cienne magnificence de cette ville. Il dessina d'abord les monumens qui subsistent en entier ; puis il crayonna ceux qui sont endommagés sans y rien ajouter , et il en observa toutes les proportions avec la plus grande exactitude. De retour dans sa patrie, il grava lui-même ses dessins recueillit les descriptions qu'on en trou.T^

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dâtia les meilleun antiqtuiireft pova les placer à côté , et y joignit leê noms et les médailles des papes qui ont rétabli quelques-uns de ces monumens» sans oublier les inscriptions anciennes et modernes qui s'y rapportent. Il mourut l'an 1706 dans sa ville natale. Ce recueil , qui ^tait d'abord en flamand, a été traduit en latin et en français. On l'a publié en latin sous ce titre : ReUqiàœ antiquœ urbis romanœ^ etc., Amsterdam, 3 toI.

in-fol. Chaque volume est composé de cinquante planches et d'autant de descriptions. On l'a donné en français à Amsterdam en 1700 et en 1703, en 3 vol. in-fol.

OVERKAMPF (George-Guillaume), fié en Westphalie vers le milieu du 17* siècle , est auteur de divers ouvrages , oii H y a plus d'érudition que de jugement , et plus de passion que de saine critique. Ses 6t^«r/i^ furent imprimés à Rintelen en 1703. On y remarque une dissertation singulière sous ce titre : Commentatio ihtologica de raiiom status curiœ ro-^ manœ circa usum latina linguœ , sacroque dominaiionis arcano. Il prétend que la cour de Rome n'emploie la langue latine que pour étendre sa doipination.

Sans pader de l'extravagance d'une pareille assertion , on peut juger du goût <l'an homme qui ne trouve dans la langue de Virgile et de Cicéron d'autre rai- Mn de prédilection qu'une ambition imaginaire. La vérité est que la mère de tontes les Eglises, la Jérusalem chrétienne , réunissant dans son sein toutes les nations de la terre , doit avoir un langage uniforme et général , connu de tous. Déjà, avant la naissance du christianisme, la langue latine, selon la remarque de Pline, jouissait de cet avantage. Quœ sparsa congregaret imperia, ritusque molUret , et toi populorum discordes /êrasque Unguas sermonis commercio eontraheret. Sur quoi Inchofer , dans sa savante histoire de sacra lalinitate , remarque que Rome chrétienne ne pouvait', sans une faute impardonnable, négliger one langue qui , sous Rouie païenne , fut celle de l'univers. iVcc decet gentili ad- ^ucRoma domiioorbi latinitatem fuisse

ùhperaiarti; itadem vero chrisiiOha negligere ejus linguœ cuUuram , quœ in unum religionis regnum distractos ubi" que populos congregauit. Un protestant, tout autrement judicieux qu'Overkampf , gémit sur la chute de la langue latine , et la regarde comme très préjudiciable à la théologie et à la conservation de la foi orthodoxe; c'est Jean-Adam Flessa,danS' sa Dissertatio de cadente latinitate orthodoxiœ noxia, Rintelen, 1727. Ce traité est très bien écrit. L'auteur démontre que la pureté de la foi se conserve bien plus aisément dans une langue morte , et par là immuable , dans une langue universelle, et, surtout dans la langue qui a servi à instruire des vérités chrétiennes presque toutes les nations du monde. F'oyez Desdilloit.

-OVIDE ( Publius Ovinius Naso ) , chevalier romain, né k Suimone, ville de l'Abruzze , le 20 mars de l'an 43 avant J. C, fut envoyé à Rome de bonne heure. Ses talens s'étaient déjà développés ; le séjour de cette ville, la patrie du goût et des arts , les perfectionna. Envoyé à Athènes à seize ans, il étudia les finesses delà langue et de la littérature grecque. La poésie avait des attraits infinis pour lui. Sonpère, craignant qu#]a passion des vers ne l'arrachftt à la fortune que lui promettaient ses talens , voulut en vain qu'il se consacrât à l'éloquence. Qvide éWt né poète , et il le fat malgré son pire et aux dépens de ses propres intérêts. Auguste, ami des talens , le reçut à sa cour, récompensa son esprit, et applaudit ses ouvrages. Ovide , tourmenté par le démon de la poésie et par celui de l'amour , éprouva bientôt les malheurs que ces deux passions causent ordinairement. Non content de chanter l'objet de ses flammes, il voulut réduire en système VArt d'aimer. Il publia un poème sous ce titré. Auguste, irrité d'aillitrs contre l'auteur , prit le prétexte de cet ouvrage pour le reléguer , à l'âge de 50 ans, à Tomes (aujourd'hui Ternis ou Tomisvar) sur le Pont-Euxin. L'endroit de son exil était assez agréable : un vrai philosophe y aurait pu trouver une vie calme et beureuse ^ mais Ovide n'aspirait point à

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cette qaatitë , il conserva toute tti tie la lâcheté d*un courtisan et d'uQ poëte voloplueux. On ignore le véritable crime d'Ovide. C'était , selon les apparences , d'avoir vu quelque chose de honteux dans la maison d'Auguste. Comment cet empereur aurait-il pu exiler Ovide pour son poème de VArt d'aimer^ lui qui aimait etqui protégeait Horace,dont les poésies sont souillées de tous les termes de la plus infâme prostitution ? Il est vraisemblable qu'Auguste alléguait une raison prétendue, n'osant parler de la véritable. Une preuve qu'il s'agissait de quelque inceste, de quelque aventure secrète de la famille impériale , c'est que Tibère, ce monstre de lasciveté comme de dissimulation, ne rappela point Ovide. Il eut beau demander grftce à l'auteur des proscriptions et à l'empoisonneur de Germanicus , il resta sur les bords du Danube , soupirant sans cesse après les plaisirs de Rome. Il mourut dans ses regrets , l'an 17 de J. C. , à 67 ans, après en avoir passé sept dans son exil. M.Poinsinet de Sivry a publié dans le Mercure de Franccy avril 1773, première partie, page i 91 et suiv. , une Lettre , dans laquelle il semble établir que la cause de l'exil d'Ovide4|t fondée sur un tout autre motif que celui qu'on allègue communément (le commerce incestueux d'Auguste avec Julie sa fîUe ). Il croit que cet empereur n'a puni Ovide que parce quittant décemvir, il avait informé contrée jeune Agrippa , petit-fils et successeur désigné de cet empereur, et ébruité quelque atrocité de ce prince brutal et méchant. Ses conjectures sont plausibles ; mais ce ne sont que des conjectures.

(D'autres auteurs- prétendent que le motif de son exil furent ses amours avec Juliei, qu'il célébrait, dit-on, dans ses vers sous le nom de Corinne.) « On peut faire M à Ovide 7 dit un homme d'esprit, un ' » reproche presque aussi grand qu'à Au- » gttste et à Tibère : c'est de les avoir » loués. Les éloges qu'il leur prodigue » sont si outrés , qu'ils exciteraient en- 3» core ^aujourd'hui l'indignation , s'il les >i eût donnés à des princes légitimes , » ses bienfaiteurs ; mais il les donnait

on

a k des tynns. » Chose étnage que les louanges, et le» louanges des poètes! il est bien clair qu'Ovide désirait de tout son cœur que quelque Brutus délivrât Rome de son Au^ste , et il lui souhaite en vers l'immortalité. Lorsqu'il apprit sa mort , il poussa la folie et la bassesse jusqu'à lui consacrer une espèce de temple, où il lui oflErait tous les matins del'enceus. On lui pardonnerait peut-être cet avilissement, si la reconnaissance l'avait produit ; mais il est évident que ce n'est que la lâcheté et le défaut de courage. Ovide faisait un dieu d'Auguste, parce qu'il espérait toucher Tibère, et en faire un homme. Quelques auteurs , confoodant sans doute Tomis ou Tomisvar en Bulgarie avec Témiswar , ont cru qu'Ovide avait été exilé en Hongrie ; mais cette idée n'a pas besoin de réfutation ; presque tous les vers du poète faits durant son exil déposent contre elle. On montre néanmoins son tombeau à Szombathely (Sabaria) ; ce qui supposerait qu'il est mort en Hongrie durant une course qn'il y aura faite , ou que ses ossemens y ont été transportés par quelqu'un de ses amis. Les ouvrages qui nous restent de ce poète ;sont : i<^ les Métamorphoses. C'est , dit-on , son chef-d'œuvre ; ma« quel nom peut-on lui donner ? Ce n'est point un poème épique; ce genre de poésie à des règles , et Ovide n'en connaît point dans son ouvrage : moins encore un poème didactique ; car il ne contient les règles d'aucune science. Ce n'est point non plus un poème historique, c'est plutôt une compilation historico- mythologique , tirée des poètes plus anciens et des Livres saints. Le commencement, où il traite^dcDieu, de l'homme, de la formation du monde, du déluge, etc. , présente de belles et grandes idées , mais altérées par les rêves des mythologistes ; c'est la Genèse travestie (1 ). Le reste contient d'autres traits de l'Histoire sainte, également défigurée, et toutes les extra-

(i) N'y «urtit-il que celte leule preuve de li connnai»- •enrc que loi paiciM ont eue dei Livret uiuU . ii y «uriii de rimprtidenre ii nier un Teil démoalri par uue prea^r sensible et subsistante ; et ce n'est pM le résnliat des idécf qu'Ovide pourrait y avoir prises personnellement , e'e*t <"> compte fidèle qu'il rend de b théologie peieune sur 1> f^'

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vagwces é% la Fable. Ce sont des peintures sans gase, des amours des dieux et des bomaies ; tableaux d'autaat plus propres ècoTTompre les cœurs, qu'Ovide les expose d'une manière tendre, pathétique.

En même temps on y trouve des maximes vraies et des réflexions sages. On a souvent cité ces vers qui semblaient être pris dans quelque traité sur le péché originel :

Bscatfl virgineo cooctptu p«ctoro fl«mmM , Sif otM, ÎDfcJix. Si poMcm, «atiior «•Mm : S«d rapil iBTÎUin nova tm : «Kudqua eupido , Meos aliud suad«t. Video meliora, praboque ; Détériora M<|uor....

Nous avons la traduction des Mùamorphases par Thomas Corneille, Paris, 1 697 , 3 vol. in-8; par TabbeBanier, Amsterdam, 1 732, 2 vol. in-fol. , figures de Picard , et réimprimée à Paris, avec de nouvelles figures, 1767 et suiv. 4 vol. in-4 , où les mœurs n'ont rien à gagner. Elles sont aussi en trois vol. in-1 2, édit. de Hollande et de Paris. H. deFontanelenadonné une nouvelle version , en 2 vol. in-8. M. de S.-Ange en a entrepris une traduction en vers français^dont le troisième livre a paru au commencement de 1783 : (T Fabrique pénible et » froide ( dit un bon j uge en cette matière), 2* où les traits de génie s'évanouissent, les » morceaux de verve languissent et s'é- » teignent, la facilité disparaît, l'abondan- » ce devient lâcheté, les affections légères » deviennent ridicules et pesantes, lebali dinage des jeux de mots se change en

matioA du moode. IndépcndaoïmeotdeaLiTrea Miouqua les Dations poavaieot avoir uot peine , •urloul depuis la VaniondeiSepUiite,etQue antre beaucoup plut aucieone • dont parla £ufcbe , les Juifi fendus aux Grecs par lesTyricos elles Sidotiiens , plus de 600 ans avant J. C.» purent cucote apprendre au maîtres qui les aehetèrent tout ce qui fcgaidaiftleur bialoire et leur reUgion. Les LaeMèmo* nicns qui sa vantaient de descendre d'Abrabam ( Maehab. II. V. J9 }, pouvaient aussi en <tre iostruits. On passage bicu préds du prophète J08I nous apprend que les Juifs ont 4tè vendus aux Grecs : Qaii mihi tt vohi» , T/r«s et Sidvn? jtrg^nlum tnim mmum «t aurum tulUtit: tt iUtidêra- Mût nsa ( «( ptdehtrrimm iiiliifitlis im étimkrà vtitra : «I filiuê Jmda , tt filit» JtruttUtm vmdkUtlU fitii» Bracorum , ut Umgt fatereliê tôt it finikuê] tui$. ( Joifl. lU. 5, 6. ) Il

• cstnatnrel, ditnn critique, de faiits parler un étranger,

• da aoo pay*.'. de aa religion, de ses usages , de son aiioien

> êlat : les Grecs purent dono eoooaiire par leurs esclas ve« boaneoup de choses qui regardaient la religion des ■ inb; d'eiUenrs ces aaelavei, transplantés de Jérusalem

> et de 1« Judée «pureuimêine obtenir de leurs asaUres la

> Jîbcrté'de faire les exercices de leur religion , ei }e ne sais

• si leurs assemblées* ne donnèrent point naissance .aux « BjttérM Kcreli qui «'itabUreot dans la Gr^ce. >

» demauvaisespointet, les négligences en M platitudes. Ce qui avait peu d'intérétpa- » rait tout-à'fait ennuyeux,et par le moyen » de la paraphrase presque inévitable, les 9 répétitions , les longueurs sont absolu- » ment insipides et assommantes. Ainsi, » malgré ses défauts , Ovide se lit avec » plaisir dans sa langue; elavec ses beau- » tés ternies en français, avec ses défauts » augmentés et renforcés, il n'est prefr- » que pas lisible dans la traduction de » M. Saint- Ange. » ( Cette traduction a été achevée ; et quoique les connaisseurs l'eussent condamnée à la plus obscure médiocrité , elle a obtenu un assez brillant succès , et a été réimprimée pour la troisième fois en 1808 et 1823, en 4 vol.

in-1 2. Le stile en général a de la précision, de l'élégance, de la correction; mais on ne peut se dissimuler que la maigreur et la sécheresse ne s'y pièlent quelquefois. On désire de temps en temps, ce que l'art et la lime ne peuvent donner, le mouvement^ la chaleur et la verve.) 2*» Les Fastes en 6 livres, dans lesquel6,à travers plusieurs morceaux négligés et quelques écarts , on découvre une imagination belle , noble et riante. ( Us ont été traduits par Bayeux, 1783, 4 vol. in-8 , avec des notes et recherches de critiqiie et d'histoire, et 6n vers'''Aveo des remarques par de Saint-Ange, Paris, 1804» 2 vol. iii-8. Cette traduction , malgré quelques méprises et incorrections , fait honneur aux études deVauteur. 3^ Les Trisies et les Elégies ; elles sont pleines de grâces touchantes. L'auteur donne du relief aux plus petites choses ; mais il manque sou vent de précision et de noblesse , et , en cherchant les omemens de l'esprit, il perd le langage de la nature. Le Père Kerviilars, jésuite, a traduit les Tiistes et les Fastes, en 3 vol. in-1 2. 4«» Lesiïeroi- <iej, pleines d'esprit, mais plus pleines, encore de volupté ; 5° les trjj^is livres des Amours, qu'on peut joindre à ses trois chants sur VArt éC aimer -, 6*» De remédia amoris , inférieur à ses autres ouvrages , et qui est comme un contre-poison de ses Amours, L'un et l'autre ouvrage, en plaisant à l'esprit , sont très propres à gâter le cœur. Le poison y est préparé

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avec tout l'art possible. l^IbiSy poème sa^ tirique sans finesse , où le sel est trop délayé ; 8^ des fragmeos de quelques autres ouvrages. La uatureii*avait point été avare à regard d'Ovide ; son esprit était vif et fécond, son imagination belle et riche, l'expression semble courir au devant de sa pensée. Avec ces grandes qualités, il gâta le goût des Romains; il prodigua les fleurs, les saillies et les pointes. Ce défaut plut à son siècle; il lui donna le ton. La belle nature fut négligée; on courut après le faux brillant. Ce ne fut point assez de ce qui plaît aux yeux , on chercha ce qui les éblouit. Un autre dé&ut d'Ovide est de rendre la même pensée sous des formes différentes, ce qu'il fait quelquefois jusqu'à laplusaccablântesatiété.Martignac a traduit toutes les OEuures d'Ovide, 9 vol. in-12, avec le latin. ( Pendant son exil, Ovide comppsa son HalUucton , poème sur la chasse et la pêche ; un Livre contre les mauvais poètes, plusieurs Epigrammes; il y a, en plusieurs langues, des Fies d'Ovide, et en français par ViUenaTe, Paris , 1 809 , in-8.)

OVIÉDO Y Valdez ( Jean-Gonsalve- Ferdinand d'}, né à Madrid vers l'an 1 478, fut élevé parmi les pages de Ferdîoand, 'roi d'Aragon , et d'Isabelle, reine de Castille, et il se trouva à Barcelonne en ] 4 93, lorsque Christophe Colomb revint de son premier voyage à l'île de Haïti, qu'il nomma Hispaniola , aujourd'hui Saint- Domingue, Il lia une étroite société avec lui et avec ses compagnons, s'instruisant avec soin de tout ce qui regardait les nouvelles découvertes. 11 rendit de grands services à l'Espagne pendant la guerre de If api es ; c'est ce qui détermina Ferdinand à l'envoyer à l'île de Haïti , en qualité d'intendautet d'inspecteur-général du Nouveau-Monde. Les ravages que la maladie v4nérienne avait faits pendant les guerres de. Naplcs l'engagèrent à s'appliquer à la recherche des remèdes les plus efficaces «outre cette maladie , qi^e l'on croyait venue des Indes occidentales. Il étendit ses recherches à tout ce qui concerne l'histoire naturelle de ces contrées; et à son retour en Espagne, il publia : Sammario de la kistoria gênerai y na-