K>AT

nombre d'admîrtleurs ; il parlait une fois en homme sa^ , et ces mêmes adnîraleurs mëfirisaient ses avis , et al« laieot jusqu'à Tiosutter. On ne fit aucun cas de sa lettre , et on le traita de vieux radoteur. Voyant la marche horrible que jHrenait la révolution , il alla se fixer à Passy . oii il vécut tout-à-fait ignoré , et où il eut le temps de se convaincre , par une juste réflexion , et comme il le marque dans sa lettre à l'assemblée , qu'il avait ttéun de ceux qui avaient donne des armes à la licence. Il mourut le 6 ■Mrs 1796 , dépouillé de presque tout ce qu'il possédait. Quatre heures avant sa mort , il avait entendu la lecture d'un journal » sur lequel il avait fait des observations cittiqnes. Sa fortune était si notablement diminuée» qu'on ne trouva, dit-on y chez lui , pour tout argent , qu'un assignat de 50 livres , valant alors k sons en numéraire. Voici la liste de ses principaux ouvrages : 1*> Histoire du Stathoudérai^^arUy 1748, in-12; 1760, 3 vol. « réimprimé en 1810. Il la fit imprimer à ses frais , la vendit lui-même , et en débita, dit-on , 6000 exemplaires. 2^ Histoire du parlement d^ Angleterre , ibid. » 1760, 2 vol. in-12. On critiqua justement dans ces deux ouvrages un ton Okatoire et ampoulé, peu convenable au bon gq&t et à la dignité historique. En 1 820 les frères Baudoin ont fait imprimer cet ouvrage sons le titre à' Histoire du parlement anglais , par Louis Bonaparte ( sic } 9 avec des Notes de Napoléon. Z^ Anecdotes littéraires , historiques , militaires et politiques de r Europe, depuis fdiévntion de Charles-Quint à tempire^ Jusqu'à la paix d^Aix-ta^ChapeUe, ibid., 17&3 , 3 vol. in-12. Cet ouvrage présente des faits assez curieux et intéiessans , et il est écrit d'un stile naturel et rapide , qualités qu'on retrouve rarement dans ses autres productions , eicepté la suivante , à laquelle on accorde le ^me méf ite. 4° Histoire du divorce de H^nri VUl, ibid., 1768, in-12 ; 6« Ecole milUaire, 1762 , 3 vol. in-12 ; recueil indignité y et où les exemples de bravoure sont mis pêle-mêle avec ceux de bassesse •i dt lêcbeté ; 6^ Mcmoires historiques

RAT

de PEurope, 1172 , 3 Tol. ûh8 , où la critique et les faits ne sont pas toujours eiacts ; 7** Tableau et révolutions des colonies anglaises dans f Amérique sep' ttntrionaUy 1781, 2 vol. in-12; S"" Bis* toire philosophique et politique des êtablissemens et du commerce des Euro* péens dans les deux Indes ^ Paris, 1770; Genève , 1781 , 10 vol. in-8. Les éloges que Laharpe fit de cet ouvrage , dès sa première édition , sembleraient plutôt dictés par un esprit de secte qne par l'homme impartial ; et le lecteur judicieux , en parcourant l'histoire philosophique , y trouve de la confusion , des absurdités , des déclamations fatigantes contre les lois ,. les usages établis , les gouvernemens, et surtout contre les rots et les prêtres. Le mérite qu'on remarque dans plusieurs de ces Mémoires sur le commerce de quelques nations est contre-balancé par des erreurs, des inexactitudes sans nombre, et par des récits et des tableaux licencieux qui répugnent également aux bonnes mcenrs et aux convenances sociales. Ces premiers défauts ont disparu , il est vrai , dans la seconde édition ; mais l'auteur s'y montre encoïc plus acharné contre les souveraînaet contre la reli|ion. Son stile , parfois noble et élevé, prend trop souvent le ton d'un charlatan monté sur un tréteau, pour débiter à la multitude des lieux communs, et des imprécations menaçantes contre le despotiime et la superstition. Raynal en effet déclare la guerre, non seulement à la révétatton, mais aussi à la morale et à tonte autorité civile. Le Dieu des Jnifii n'était pour lui qu'on dieu local comme ceux des autres nation f , et l'élablissement du christianisme n'élait que l'effet d'une mauvaise logique. Toute sa morale se fondait sur ces deux prineipes : Désir de jouir , liberté de Jouir. H s'élevait contre le despotisme paternel , qui pr^ diiit le respect extérieur et une haine impuissante et secrète contre les Pères. 11 osait également offrir aux penpies des remèdes contre la tyrannie. « Puissent » les Traies lumières , » disait-il , « faire v rentrer dans leurs droits des êtres qui a n'ont besoin que de les sentir pnw les

» reprendre ! Sages de la terre , phtloso- » phes de toutes les nations , c'est à vous >» seuls à faire des lois , en les indiquant u à vos concitoyens. Ayez le courage d'é- » clairer vos frères. Faites rougir ces M hommes ^ou^^e'j, qui sont prêts à ex* » terminer leurs concitoyens aux ordres i> de leur maître. Soulevez dans leurs » âmes la nature et riiumanité contre le

» renversement des lois sociales Bé-

» vëles-leur les mystères qui tiennent » Tunivers k la chaîne et dans les ténè- » bres , et que, «'apercevant combien on w se joue de leur crédulité , les peuples » éclairés tous à la fois vengent enfin la » gloire de l'espèce humaine. » Nous terminerons cet article par rapporter les dernières phrases du réquisitoire de l'avocat général Séguier contre VHistoire philosophique de Raynal : « L'auleur , » dit-il , il n'a fait qu'un code barbare , qui » n'a d'autre but que de renverser les » fondemens de l'ordre civil. En rappro- » chant toutes les parties du système ré- M pandu dans la totalité de cette histoire, » on pourrait tracer le plan de subversion » générale que renferme cette affreuse » production. » ( Plusieurs au leurs ont réfuté les assertions de Raynal. On trouve dans les OEuvres du cardinal Gerdil un morceau sur ce sujet. Cet écrivain, honteux lui-même de ses égaremens , se proposait sur la fin de ses jours de donner une nouvelle édition de ses OEuvres , purgées de tenter les déclamations irréligieuses et révolutionnaires de ses amis. Sa famille, dit-on, possède ce manuscrit. VHistoire philosophique a été réimprimée en 1 820. M. A. Jay a publié un précis historique sur la vie et les écrits de Vabbt Raynal : c'est un philosophe qui en loue un autre. )

RAYNAUD ( Théophile ), né à Sospello , au comité de Nice , en 1 58a, entra dans la société des jésuites en 1(102 , et y passa toute sa vie , quoique travei-sé par ses confrères et sollicité d'en sortir parles étrangers. Quelques auteurs l'ont cru Français, parce qu'il a toujours vécu en France. Après avoir enseigné les belles-lettres et la thélogie dans différentes maisons de sa compagnie, il mourut dans

XT.

celle de Lyon, en 166a, à 80 ans. Gel auteur avait l'eaprit pénétrant, une ima gination vive et une mémoire prodigieuse. 11 avait embrassé tous les genres; mais on reconnaît à sa façon d'écrire qu'il avait trop négligé les auteurs de la belle latinité. Imitateur de différéns stiles, lorsqu'il a voulu s'en faire un propre , c'est celui de Tacite qu'il a rencontré. Il paraît très souvent obscur, parce qu'il affecte de se servir de termes recherchés' et de mots tirés du grec. Il voulait être original dans sa diction comme dans ses pensées. Ayant fait un chapitre sur la bonté de J. €., il l'intitula : Christus bonus y bona , bonum.

Quoiqu'il parût l'homme le plus doux dans le commerce de la vie , il était très mordant la plume à la main. Malgré ses défauts , son érudition immense , et une sorte de singularité dans les sujets qu'il a choisis , ainsi que dans la manière de les traiter , feront toujours rechercher ses ouvrages. On distingue entre autres ,:

Erotemata de bonis et malis libris , c'està-dire Questions sur les bons et sur les mauvais livres ; Symbola antoniana, Rome, 1648, in-8, relatif au feu Saint-Antoine; les HeteroclitaspirityMUOy oh il traite des dévotions singulières et exotiques , que le goût de la solide piété semble ne pas comporter. On trouvedans les autres plusieurs questions qui sont d'«une originalité sans exemple. Parmi les satires qui sont sorties de sa plume , il n'y en a point de plus vive que celle qu'il publia contre les dominicains , sous le nom de Petrus à FcdU cîausa. Les parlemens d'Aix et de Toulouse condamnèrent cet ouvrage au feu ; jugement où il y avait autant d'humeur que de rigueur. Il avait fait un livre en faveur du scapulaire , Paris, J653 , in-8 ; mais il désavoua ensuite ce traité, comme ayant été altéré par une main étrangère depuis le çomcément jusqu'à la fin. Les carmes ne laissèrent pas de lui rendre des honneurs funèbres dans tous les couvens de l'ordre. Toutes ses OEuvres , imprimées à Lyon, 1665-69, en 20 vol. in-vol. , n'eurent pas d'abord beaucoup de débit , et Boissat, son imprimeur, mourut à l'hôpi-

a74 RAZ

tal . La plupart des (ivres du Père Raynaud avaient déjà été imprimés séparément, et il avait eu la mortification d'en voir mettre quelques-uns à V Index. Ceux-ci sont presque tous dans le tom. 20* , intitulé : JpopompœuSy et imprimés avec la souscription masquée deCracovie. Voyez fflURTADO Thomas. (On peut voir la liste des ouvrages de Raynaud dans le 26 Yot. des Mémoires de Nicéron.)

• RAYNAUD ( le Père ), pieux et modeste oratorien , excellent prédicateur , né à Hyères , mort en 1790 , se distingua par la simplicité , par la pureté de ses mœurs, et par cette éloquence douce qui parle au cœur. Un de ses plus célèbres sermons est celui sur les spectacles.

' RAYNAULD ou R AYWOLD ( Jean), professeur de grec à Oxford , principal du collège de Christ dans cette université, doyen de Lincoln, mort le 21 mai 1 607 , est principalement connu par son livre intitulé : Censura Ubrorum apocryphorum veteris Testamenti adver^ sus Bellarminum f 1611 , 2 vol. in-4 ; ouvrage où Ton trouve quelques bonnes et un plus grand nombre de mauvaises critiques, à travers beaucoup d'inutilités , selon Simon ( Bibliot. crit. tom. 4, p. 7S-93). lia fait encore plusieurs autres ouvrages contre les catholiques ; ce Yie sont que des déclamations pleines de fanatisme.

RAZIAS , un des principaux d'entre les Juifs, qu'on appelait même le Père du peuple y à cause de l'affection qu'il lui portait , fut sollicité par Nicanor (voyez ce mot) d'adorer les idoles. Ce générai fit entourer ]a maison de Razias de cinq cents soldats. Celui-ci , voyant que la porte allait être enfoncée, se donna un coup d'épée pour ne point tomber entre les mains des idolâtres , et être l'occasion de leurs blasphèmes contre le Seigneur ; mais parce qu'il n'était point blessé à mort , il se précipita du haut d'une muraille et tomba la tête la première ; il se releva, monta sur une pierre escarpée, prit ses entrailles à pleines mains de son corps entr'ouvert , et les j«ta sur le peuple , priant Dieu de le venger et de le ressusciter un jour (2 Hacli .