AAR

le Jardin d^Eden, qui renferme la doc*^ trine et les usages des Caraïtes; un Commentaire sur Isaïe , et un Traité sur le»

fon démens de la Loi , restés manuscrits.

■^^ AARON, lévite , juif de Barcelone, mort en 1292. On a de lui un Catéchisme de 01 3 préceptes de la Loi de Moïse , hébreu , Venise , 1 523 , in-4° 9 dont Hottin ger s'est beaucoup servi dans son Traité du Droit des Hébreux. Bartolocci appelle mal à propos ce rabbin ^aron Zalaha.

^ AARON BENCHAIM,fameuxrabbin, chef des synagogues de Fez et de Maroc au commencement du 1 7^ siècle. On a de lui un commentaire très-rare sur les Prophètes, intitulé /e Cœur d'y^aron^ un commentaire sur le livre Siphra ,

2ui est un ancien commentaire sur le évitique; un autre commentaire sur la loi : tous les trois imprimés à Venise en 1609, in-fol.

AARON SCHASCHON, célèbre rabbin, chef de la synagogue de Thessalonique. Ses principaux ouvrages sont , la Loi de la Perité, Venise, i63i', infol. (où il répond à 232 questions sur les contrats d'achat et de vente, de prêt et de louage), et la Lèure de la Kérité , où il explique les Tosephoth de la Gemare.

A ARSENS ou AERSENS ( François), l'un des plus habiles ministres des Provinces-Unies , a laissé des mémoires très-judicieux sur les ambassades de France en i6o9et 1624 , et d'Angleterre en ,1620 et 1641. Le cardinal de Richelieu disait qu-'il n'avait connu que trois grands politiques, dont Aersens était un.

AARSENS ou plutôt AERSEN (Pierre) , appelé en italien Pietro Longo , à cause de sa grande taille , excellent peintre , né à Amsterdam en i5i9, et mort le 2 juin i585,à66ans.

Quoiqu'on ait de lui des tableaux d'histoire assez estimés , il excellait plus particulièrement dans ceux destinés à représenter une cuisine avec ses usten- , siles ; dans les tableaux d'autels , etc.

A ARTGEN, fils d'un ouvrier en laine, naquit à Leyde , en 1498; il travailla chez son père jusqu'à l'âge de dix-huit ans, que, se sentant du goût pour la peinture, il se plaça chez Corneille Engelhechtz , où il fit de grands progrès. Sa réputation engagea François Floris de venir à Leyde pour le voir.

1} U trQuya dans une pauvre mai-

son à demi ruinée, et vivant misérablement; il rinvita à venir à An-»

vers, où il aurait du bien et un rang conyenable à son mérite. Mais Aartgen le refusa, en disant qu'il Vivait plus heureux dans sa pauvreté que les autres avec leurs richesses. Il avait la coutume des peintres d^alors, de ne point travailler le lundi , mais de passer ce jour à boire avec ses disciples. 11 se promenait la nuit dans les rues, en jouant de la flûte allemande, et, dans une de ses gaillardises, il se noya, en 1564-

ABA, nommé par d'autres ALBOIN, OVO ou O VA , monta sur le trône de Hongrie vers la fin de Tan 1040. Il était beau-frère de saint Etienne, premier roi chrétien de ce royaume. Il défit Pierre , sui-nommé V Allenianà , neveu et successeur de saint Etienne , et Tobligea de se retirer en Bavière. Ce Pierre V Allemand avait été chassé peu de temps auparavant par les Hongrois , à cause de sa mauvaise conduite. Aba ,

3ui avait été élu à sa place par les grands u royaume , répandit beaucoup de sang, et ravagea TAutricheet la Bavière; mais ayant été défait par l'empereur Henri III , surnommé te Noir , il traversa à cheval le Danube à la nage , et fiit massacré par ses propres sujets en 1044 9 dans un village nommé Schope, ABACUC et HABACUC , c'est-à-dire Lutteur y\e 8® des douze petits prophètes.

Ses prophéties ne contiennent que trois chapitres. Il prédit aux Juifs qu'ils seraient emmenés en captivité par les Chaldéens , et ensuite rétablis. Il vivait vers 698 avant Jésus-Christ. Il ne faut pas le confondre avec un au treAbacucqu un ange enleva pour lui faire porter de la nourriture à Daniel, alors dans la fosse aux lions.

ABAFFI (Michel), seigneur transylvain, ayant suivi Kagotzld en Polo?

gne , y fut fait prisonnier par les Tartares; et, après s'être racheté, était revenu dans son château d'Ebesfalva, vivre avec sa famille, sans se mêler, en aucune façon, des affaires. L'empereur et la Porte, qui se faisaient la guerre en Hongrie, cherchaient à avoir en Transylvanie un prince de leur parti. Rémini- Yanos avait été élu, et l'empereur l'avait mis dans ses intérêts. Aly- Bassa passa en Transylvanie, convoqua pue assemblée pour une nouvelle élec-

tion. Les courses des Tar lares empêchaient les députés d'arriver. Aly prit ce contre-temps pour une résistance, et proposa à un corroyeur de l'installer prince de Transylvanie. Maiscethomme s'en excusa, parce que, n'étant pas du corps dé la noblesse, il ne pourrait jamais être agréable aux grands. Aly vit bien qii'il avait raison. Donne -moi doncyim dit-il, un ele ces grands que je nommerai prince. Ce corroyeur lui indiqua Abaffi, qui fut aussitôt proclamé 1 prince, et reconnu par les grands. Kémini-Yanos vint avec des troupes impériales, pour chasser son compétiteur; mais il perdit la bataille et la vie, en 1661. Abaffi resta tranquille dans sa principauté. Cependant les infractions que la cour de Vienne faisait tous les jours aux privilèges des grands de la Hongrie, fit naftredes mécontens. Abafii intercéda pour eux; et, ne pouvant lien obtenir, il prit le parti d'entrer en Hongiie à main armée ; mais le conseil de l'empereur vint à bout de traiter avec AbaiH le 28 Juin 1686. Il fut reconnu prince de Transylvanie par l'empereur , qui s'engagea à le maintenir dans sa principauté. Les Turcs , maltraités par les Autrichiens, depuis la levée du siège de Vienne, ne purent s'opposer à ce traité. AbafH mourut tranquillement en 1690. Les Turcs nommèrent Tékéli prince de Transylvanie , et le fils d'Anaffi succéda à son père, dans le parti des impériaux. Les Turcs soutinrent mal Tékeli ; ils furent obligés de se retirer. La paix de (]arlo- "witz fit renoncer le Turc à toutes ses prétentions sur la Transylvanie. La cour devienne engagea Abafii à renoncer en sa faveur à la principauté; elle lui donna dans les états héréditaires des ten-es en échange de celles qu'il avaiten Transylvanie, et cette province passa ainsi dans le domaine de la maison d'Autriche.

ABAGA, roi des Tartares, envoya des ambassadeurs au second concile général de Lyon en 1274. Ce prince soumit les Perses , et se rendit redoutable aux Chrétiens de la Terre-Sainte.

ABAILARD ou ABÉLARD ( Pierre ), né d'une famille noble au village de Palais , à quatre lieues de Nantes , enseigna d'abord la philosophie , s'appliquant surtout à la dialectique. Soa principal émule était Guillaume de

ChampeauXy contre lequel il disputa un jour avec tant de force sur lu uature des universaux , qu'il Fobligea d'abandonner son sentiment. Abélard enseigna ensuite la théologie avec réputation. Mais sa passion pour Héloïse, nièce de Fulbert, chanoine de Paris , ayant éclaté, il lut obligé de l'épouser.

Craignant que cet engagement ne nuisit à son état , il prenait toutes les précautions possibles pour le tenir secret ; ce qiii lui attira la haine des parens de ce chanoine , qui crurent qu'il voulait la contraindre à se foire religieuse.

Pour se venger, ils entrèrent avec violence dans sa chambre , et le firent eunuque. Cela causa tant de confusion à Abelard, qu'il alla se cachcîr à l'abbaye de Saint-Denis., où il se lit religieux. Il se retira ensuite à Provins, où il établit une école qui devint trèscélèbre. On» l'accusa a'enseigner des erreurs , principalemçnt sur la trinité ; ce qui le fit condamner dans un concile de Soissons vers ii 2 1 , et dans celui de Sens en 1 140, à la sollicitation de «aint Bernard. Dom Gervaise et quel-

3ues autres ont fait son apologie ; mais est impossible de le justifier entièrement. Il soutient , par exemple, dans les écrits qui nous restent de lui, que Dieu ne peut agir autrement qu'il ne lait ; d'où il conclut que nos prières ne doivent point être des demandes, mais seulement des .actions de grâces.

Ses erreurs sur la satisfaction de J.-C.

sont encore plus pernicieuses.

Etant l'evenu à Saint-Denis , les moines le maltraitèrent de nouveau ,

Ï)arce qu'il lui échappa de dire , contre 'opinion de ce temps - là , que saint Denis, évéque de Paris, n'est point l'Aréopagite. Ce>€rui l'obligea de se retirer encore dans le diocèse de Troyes, où il bâtit un oratoire, qu'il nomma ie Paraclet. Quelque temps après, les moines de l'Abbaye de Ruys , Dio* cèse de Vannes, l'élurent supérieur; ce qui ariiva fort à propos pour Héloïse; car l'abbé de Saint -Denis voulant mettre des moines dans le monastère d'Argenteuil, où elle s'était retirée, elle fut obligée d'en soi-tir avec ses compagnes. Abélard lui dohna le ^^araclet, où elle vécut d'une manière fli édifiante , que toute la France admira sa prudence, sa douceur et sa piéti. Enfin Abélawi^ ne pouvant r4-

former ses religieux de Ruys, voulut aller à llome se faire relever des condamnations qu'il avoit essuyées en France. En passant à Clugny, ÎA. s'y arrêta. Pierre -le- Vénérable, qui en était abbé, l'v reçut très-humainement et le réconcilia avec saint Bernard et avec le pape Innocent II, qui avait approuvé sa condamnation. Telle fut la dernière retraite d'Abélard. Il prit l'habit de Clugny , fit des leçons aux moines, et les édifia par ses austérités.

Etant devenu très-infirme, on l'envoya dans le prieuré de Saint-Marcel, lieu agréable sur la Saône, auprès de Chàlons : il y mourut le 2 1 avril 1 14^ , âgé de 63 ans. On y voit encore son cénotaphe. Son corps fut envoyé à Héloïse , qui l'enterra au Paraclet. Héloïse mourut le 17 mai 1 163 , et fut enterrée à côté de lui. Leurs os , après différentes translations , sont à présent au cimetière du Père-Lachaise , dans un cercueil de plomb , diviséen deux parties, sous un autel, ai&dessus duquelsont ti*oisstatues de pien-e assez semblables , qu'Abélard avait fait sculpter pour représenter le mystère de la sainte Trinité, dont il prétendait n'avoir d'autre sentiment que l'église universelle. Ses œuvres ont été données au public par François d'Amboise , conseiller d'état, en 1616, in-4°, avec les notes d'André du Chêne. Dans le Thésaurus ^necdolor, de Martenne, on trouve sa Théologie, son Traité de la Trinité et son Explication de VOuvrage des six Jours. Les lettres d'Héloïse et d'Abélard , qui en font la partie principale, ont été imprimées séparément à Londres en 17 10 m-8". La traduction française de ces lettres, avec le texte latin, 1728 , 2 vol m-i2;et la vie d'Abélard, 1720, 2 vol. i/i-i2, tlonnées par dom Gervaise, ancien abbé de la Trappe , sont les seules véritables. Les autres prétendues versions -en prose et en vers de ces lettres sont des fruits de l'imagination.

ABANO. Voyez ABBA^o.

ABANTES , peuple originaire de Thrace, qui s'établit par colonies dans ia Phocide, 111e d^Eubée et celle de Chio. Ils étaient braves, et ne portaient pas de cheveux sur le front, pour ne pas donner prise à leurs ennemis.

ABARBANEL. Voyez Abrabahel.

ABARIS» ambassadeur des Hyper-

soréens à Atliènes a k-as 561 avant J.- C. , fut Vun de ces barbares dont la Grèce admira la sagesse et la vertu.

On dit qu^il était habile à prédire les tempêtes y les tremblemens de terre, et qu*U parcourait le monde en rendant âes oracles.

ABA S (Sgkah) le G rond y septième roi de Perse , de la race des Sopnis , et Tnii des plus grands princes qui aient r^né en Perse depuis plusieurs siècles.

Ayant succédé à son père Codabende en i585 , il rétablit les afiaires de Tétat, reprit plusieurs provinces sur les Turcs et sur les Tartares , et se rendit mal> tie, avec le secours des Anglais, le aS aTiil 1633, de Tile et de la villç d*Oi^ mus, possédées par les Portugais depuis 1 507 ; mais la moi*t arrêta ses victoires en 1629, après un règne de quarante-quatre ans. Quoique ei^clin à la cruauté, sa mémoire est dans la plus hatute vénération parmi les Persans. Ils le regardent comme le restaurateur de rétat. C'est lui qui fit Hispahan capitale de la Perse.

ABAS (Schah), neuvième roi de P^rse , de la race des Sophis , et arrièrepetit - fils d*Abas-/c-Gr«/M/, succéda a son père Sefi en 1642 , à Tâge de i3 ans. Il n'en avait que iS lorsqu'il reprit la ville de Gandahar , cédée au Mogol sous le règne de son père, n la conserva malgré cet empereur qui vint l'assiéger plus d'une fois avec une armée de 3oo,ooo hommes. Abas protégeait ouvertement les chrétiens, ne permettant point qa*on les incniiétât en aucune manière pour leur religion , parce que , disaitil, la conscience des hommes relève de I}ieu seul. Quant à moi y ajoutaitil, mon devoir est de veiller au gow vernemenk extérieur de l'état, et d'à-voir soin que la justice soit exacte^ ment rendue à tous mes sujets, de tfoelque religion qu^ili soient. Abas avait dessein d'étendre les limites de son empire du côté du nord. Il amassa à cet effet de grandes sommes d'argent, non en foulant ses sujets, mais en. retranchant ses dépenses superflues, et en laissant vacantes plusieurs charges inutiles et de grands revenus. La mort arrêta ses projets, ayant été emporté par la maladie vénérienne en 1666 , à l'âge de 37 ans.

ABASûËS, peuple du Caucase, qui

embrassa la religion chrétienne sous Justinien.

ABASSA se révolta sous Musta- v

5 ha I^"", sous prétexte de venger la mort u sultan Osman , et tit passer au fil de répée pn grand nombre de janissaires , qu'il accusait d'en être les auteurs. Mustapha ayant été déposé, Amurat IV s'accommoda avec Abassa, et l'envoya en i634 contre les Polonais à la tête d'une armée de 60,000 hommes. Il parait constant qu'il aurait rempoité une victoire signalée sans la lâcheté des Moldaves et des Valaques. Cependant les Polonais, vivement pressés par les Russes , envoyèrent un ambassadeur à la Porte, pour demander la paix. ;àmurat, pai* le conseil d'Abassa, répondit avec hauteur que ^us les princes chrétiens lui devaient tribut, et qu'il fallait que les Polonais en payassent un, s'iLs voulaient la paix. Alors les Polonais firent la paix avec la Russie , et déclarèrent la guerre à la Porte, qui venait elle* même de la déclarer à la Perse. Le snl^ tan, pour apaiser les Polonais, sacrifia Abassa aux intérêts de l'état. U le fit étrangler comme s'il était entré sur lei terres des Polonais sans en avoir reçu l'ordre.

ABAUZIT ( FiKMiiï), naquit à Uzès le II novemm 1679, deparens protestans. A la révocation de l'édit de Nantes son père était mort, et sa mère fut persécutée pour faire élever son fila dans la religion catholique ; eUe trouva cependant le moyen de le faire passer à Grenève ; en vain on la mit en prison pour la forcer à le ^re revenir. Elle y resta jusqu'à ce que son gardien sollicitât lui-même Louis XIV de la hire sortir,. pour n*avoirpas la douleur de la voir pérnr des suites de sa détention*.

Elle ne mourut à Genève qu'en 1726, justement regrettée deson fils. M. Abauzit choisit un état médiocre et obscur^ de tou3 les emplois qui lui furent offerts il n'accepta que la place de bi bliothécaire & Genève. Ses connaissances s'étendaient sur la physique, les mathématique», l'histoire naturelle; U était sur ces objets en correspondance avec le^ principaux savans de l'Europe, Newton, Bj<yie, Jurieu, les Basnages :

l'histoire, la géographie ancienne et moderne lui étoient jBaimilières. Mais ce qui le rendit cher au corps ecdé-