II: volume, édition gréco-latine du cardinal Albani

MYTRE ou Mirre (saint). Voir MiTRE.

NAHUM (le prophète), Acta sanctorum des Bollandistes, tome I du mois de mai. Voir la planche du 1‘ décembre, jour où il est honoré dans l'Eglise grecque.

Autre figure, debout, tenant un livre roulé et la main élevée. Menologium Græcorum, figure page 2 du tome Il. ;

Autre, gravée par Léonard Gaultier. Voir son œuvre folio 110 à 111, cabinetdes estam-— pes de Paris, et les planches gravées par le même pour la Bible de Pierre Frison, dédiée au pape Clément VIF; et notre /conographia sancta, bibliothèque Mazarine, n° #778 (G).

Il y est représenté debout, sans attribut particulier, qu’un livre fermé posé à ses pieds en signe de douleur. :

NAMADIE ou Néomaie (sainte), épouse de saint Calminius où Calmin, sénateur (vi siècle). Honorée le 13 janvier.

Représentée debout près de son mari, sur la célèbre châsse de Mauzac (1). Voir les planches indiquées au nom CALMIN.

Représentée déposée dans son tombeau.

Même indication. Album Dusommerard, planche XHI de la 10° série, n° 2. 1483

NARCISSE (saint), évêque de Jérusalem au n° siècle. Honoré le 29 octobre. Peinture chrétienne des premiers siècles. Demonstratio historiæ ecclesiasticæ , etc., de Blanchini , tabula 3 sæculi u, n° 197; le texte page 701 du III: volume.

Autre de l’ordre de Saint-Augustin, figure de Frédéric Sustris. Thomas Mayer sculpsit. N° IV de l'ouvrage intitulé : /magines sancti Augustani, À vol. in-k°. Voir aussi à la fin d’un volume de gravures, bibliothèque Mazarine, n° k778 (38), où cet ouvrage est placé.

Le même, coiffé du chapeau de cardinal et bénissant un grand vase que lui présente un jeune homme. Sébastien Leclerc inv., fecit.

Voir son œuvre, n° 211, Vies des saints, à la date indiquée ci-dessus.

Sans doute le même, sans attribut particulier. Callat inv., fecit. Voir son œuvre, Vies des saints, à la date du 29 octobre, et la figure du folio 5 du XVII: volume des figures des saints du cabinet des estampes de Paris.

Voir aussi notre Zconographia sancta, citée ci-dessus.

NARCISSE (saint), évêque de Gironne en

(1)Voirla savante description de cette chàsse donnée par l'abbé Texier : Essai historique sur les argentiers, émailleurs, etc., in-$°, page 142. À Paris, chez Derache. Cet essai fait partie d’un volume des Mémoires des antiquaires «le l'Ouest, in-8°, année 1842.

(2) Ces deux dates paraîtraient être une double erreur, car les martyrologes ne donnent aucune indication pareille. Get évêque, soi-disant du xine siècle, pourrait bien être celui qui précède.

(3) Uu mojns confesseur , puisqu'elle passait son

Espagne au x1n° siècle, où il est honoré le 8 septembre et à Augsbourg le 18 mars (2).

Représenté couchédans unegrande châsse, d’où s’échappent de grosses mouches qui se jettent sur les soldats envoyés pour profaner les reliques du saint et mettent en fuite les profanaleurs. Pièce de Thomas de Leu. Voir son œuvre et le folio # du XVIF volume de la Collection des saints du cabinet des estampes de Paris. :

NATALIE (sainte), femme de saint Adrien, martyr, et martyre (3) elle-même au 1v° siècle, honorée le 1°" décembre à Constantinople où elle est décédée.

Représentée debout, tenant une palme.

Voir notre Zconographia sancta, bibliothèque

Autre, ou la même représentée dans le Calendarium Græco-Moscorum. Tome [°° du mois de mai, des Acta sanctorum, figure de la planche d’août à la date du 20. Debout, sans attribut particulier. L'on trouve dans l’œuvre de François Chauveau une petite pièce gravée par lui, représentant une sainte Natalie encourageant son mari au martyre. Cette pièce ne porte pas de date. Voir le folio 59 du 1‘* volume des œuvres de Chauveau au cabinet des estampes de Paris.

NATHAN ile prophète). Il est porté dans le Catalogus sanctorum de Pierre de Natalibus, à la date du 15 décembre, ou liv. 11, chap. 15, édition de 156%. 11 y est représenté debout tenant un phylactère déployé.

Ce prophète se trouve toujours représenté devant David, lorsqu'il vient lui reprocher son double crime. On en trouve l'indication au nom du roi Davip dans ce Dictionnaire. :

Une brebis est ordinairement représentée étendue morte aux pieds des deux personnages; c'est celle qui sert au prophète, pour parler d’une manière figurée au coupable.

NATHANAEL. Le même que saint Bar- THÉLEMY apôtre. Voir à ce nom.

NATHANAEL (saint), solitaire en Egypte (époque incertaine). Honoré le 30 novernbre (4). |

Représenté rentrant dans sa cellule et présentant un crucifix au démon qui vient à lui sous la figure d’un jeune paysan, lui' demandant de l'aider à relever son âne tombé sur le chemin (5). Sadeler fecit. N° # des temps à servir les martyrs et qu'elle s'est exposée autant qu’il lui a été possible pour endurer les mé mes tortures que les confesseurs de la foi. Ycir le Catalogus sanctarum de Peyronnet, page 422.

(4) Voir le Catalogus sanctorum de Peyronnet, in-4°, au non NATHANAEL.

(5) Il n’y avait pas de mal en apparence à faire cette demande, mais le démon avait une auttre idée dans la tête. El tendait bien certainement quelque piége à ce solitaire, qui heurcusement ne fut pas

Ermites de Martin de Vos; ct le folio 6 du X VIE: volume de la Collection des saints du cabinet des estampes de Paris.

NATiVITÉ DE SAINT JEAN-BAPTISTE, fêtée le 24 juin.

Pour le détail des peintures ou sculptures dè ce sujet, voir au nom du saint, dans ce Dictionnaire.

N'ATIVITÉ DE LA SAINTE VIERGE, le 8 de septembre.

Composition dans le style antique. Miniature du Menologium Græcorum, monument du 1x° au x° siècle. Bibliothèque du Vatican, publiée par les soins du cardinal Albani. — Figure page 24 du °° volume de cette édition. Urbin, 1727.

Une femme tient l'enfant qu'elle va plonger dans un bassin d’eau, comme il se pratiquait; trois autres femmes donnent leurs soins à sainte Anne couchée sur un lit de forme singulière, qui n’a pas d’oreiller.

Même sujet par Bacio Bandinelli pinx., Ant. Salamanca sculpsit. Voir l'œuvre du sculpteur-peinire, etc. 5

Autre par le Cortone. Gravure de C. Fauc- Voir aussi diverses compositions de ce sujet, indiquées, dans notre Dictionnaire iconographique des monuments, etc., au mot Vierge (sainte). )

NATIVITÉ DU SAUVEUR, fétée le 25 décembre.

Les sculptures des sarcophages des Catacombes de Rome n’offrent guère que trois compositions bien positives (1) de ce sujet.

Aringhi les reproduit assez bien gravées, dans sa Roma subterranea, d'après le grand ouvrage de Bosio. Voir tome [°', planche de la page 347 (1° monument), et page 349, où le sujet est donné avec tout son développement, La planche de la page 191 (1° monument), est

encore assez remarquable, quoique moins précisée.

, Quant aux peintures des Catacombes, elles n'offrent qu’un seul sujet assez vague de la nalivité, par un enfant dans un berceau, près duquel est une femme qui semble le bercer. On n’y voit ni saint Joseph, ni les animaux près la crèche. Aringhi — Roma Subterranea, tome IX, planche de la page 16%, édition de Paris, 1659, n° 4 tabula prima (2).

Miniature du 1x° siècle, dans le Menolo-

dupe de son ennemi et le chassa d'un signe de croix.

(1) Cet instant, dans la vie de la sainte Vierge, ne doit jamais se confondre avec l'adoration des bergers, el encore moins avec celle des mages.

(2) Le texte nomme l’auréole qui entoure la tête du Sauveur diadema, ce qui est à remarquer.

. (3) Quélquefois ce berceau est placé au-dessus du lit de la mere, Comme nous le voyons sur une sculplure en ivoire du x1v ou xv° siècle environ, publiée dans l’Album Dusommerard, planche XV dela 5e série.

(4) A celte époque surtout, les artistes ne voyaient que les intérieurs de leurs ménages, et y plaçaient tout ce qu’ils représentaient de personnages, n’im porte de quelle époque. :

gium Græcorum, gravure de l'édition de ce livre par le cardinal Albani, page 56 du 1:

volume.

+ Ce sujet y est des plus singulièrement représenté. L'enfant est placé couché dans une espèce de tour carrée en pierre de taille, et entouré de bandelettes. La mère est assise sur des rochers. Le bœuf et l'âne réchauffent l'enfant de leur souffle. Deux anges planent au-dessus de la crèche. Un autre annonce la nativité à un berger. Joseph est assis dans un coin. En avant une femme lave l'enfant dans un grand vase rempli d’eau. Un rayon lumineux descend du ciel pour éclairer cette scène merveilleuse.

Ce sujet a un cachet tout particulier au moyen âge. Les artistes le représentent d’une manière singulière. On voit la Vierge qui est encore couchée et ayant son enfant près d'elle dans un berceau (3) et entouré de bandelettes comme une momie égyptienne. On y voit aussi quelquefois une femme qui lave l'enfant dans un vase. Parmi les nombreuses sculptures en pierre et ivoire qui représentent ce sujet ainsi conçu, nous citerons la curieuse sculpture du tympan du portail nord de Notre-Dame, publiée dans l'A/bum Dusommerard, v° série , planche XXXIHH, 3° bande, 1"‘figure ; deux diptyquesenivoire, du xiv* et du xv° siècle publiés, même ouvrage, 2° série, planche XX, représentant ce sujet dans la dernière naïveté. Jolie miniature d’un missel du xv° siècle. Album, 6° série, planche XVIHIL, la dernière à main droite. On y voit une accoucheuse faisant chauffer un lange.

La mère est couchée sur un matelas avec traversin et oreiller (#4).

Autre.Même ouvrage, planche XV, 5‘série de l’Album, sculpture du x1v° au xv° siècle.

Sur la grande châsse d’Aix-la-Chapelle, admirable ouvrage, du xn° au xin' siècle environ, publiée par le P. Cahier, {tome E‘' des Mélanges d'archéologie, d'histoire, etc., in-k°, On voit une représentation de ce sujet et l’on y remarque une femme (5) qui lave le corps de l'enfant dans un vase, circonstance qui a donné lieu à de singulières méprises de la part de plusieurs hommes d’un mérite incontestable, mais totalement étrangers aux traditions légendaires du moyen âge.

Voir cette peinture dans notre Zconographia sancta, bibliothèque Mazarine, n° 4778 (G), avec une note explicative.

(5) C'est Salomé, ainsi nommée dans un protoévangile de saint Jacques, fabriqué vers le me ou le ive siècle, devenu une légeude curieuse dont on trouve les détails page 54 et suivantes du tome Ile d’un ouvrage sans nom d'auteur, portant pour Litre : Observations historiques et critiques sur les erreurs des peintres, in-12., Paris, 1771, chez Debure. Le P. C. Cahier entre dans d’autres détails très-curieux sur celte légende et rend compte de la méprise singulière de Bosio, Aringhi, Blanchini, Bouari, d’Agincourt, et d'archéologues modernes, du reste trèssavants, qui tous voyaient dans ce sujet la représen: tation d’une seène.de martyre comme nous l'avons répété d’après ces uombreux savants, page 9320 du tome IE de notre Dictionnaire iconographique des monuments.

Tableaa d'Emeling (1), xv°siècle, reproduit dans l’Album des arts, ete. par M. Dasommerard, planche XIX de la 6° série. La Vierge est seule avee des anges qui rendent leurs hommages au Rédempteur nouveau-né. L’enfant est tout nu (2) sur une pierre (3) à peine couverte de paille. Au lieu d'une étable c'est une galerie magnifique de palais en ruine vuverte à tous les vents. Une étable, une caverne même, valait mieux que tout ce luxe de constructions. | --L'âne et le bœuf, au lieu de réchauffer l'enfant comme on les représente ordinairement et coinme un texte (#) semble l'énoncer, sont bien loin hors de la galerie. Du resté rien n’annonce un (emps rigoureux ; les arbres sont en pleine verdure. Saint Joseph se promène dehors. Son maillet est pose à terre. Les anges sont vétus en enfants de chœur et bien couverts. La figure de la sainte rnère est de toute beauté. Quant à l'enfant, il annonce au moins deux ou trois ans tant il est fort. Nous ignorons si c'est la faute du peintre ou du copiste. paie

Même sujet. Composition du Pérugin, gravée par J. Ludi. N° 6 de la 3° série des Images religieuses publiées par une sociclé d'amaleurs, à Dusseldorf (1844), à Paris chez J. Lecoffre, libraire. :

Autre par Martin de Vos. Hier. Wierix sculpsit. Planche HI de la belie Vie de Jésus- Cbrist publiée in-f, par Jér. Natalis, sous ce titre : Evangelicæ historiæ imagines, 1583.

La nativité annoncée par les prophètes.

Sujet d’une des planches de la Bible dite de Royaumont. Voir les anciennes éditions avec gravures de Mérian, page 335 (Paris, 1687).

Mème sujet. Vitrail du xvr' siècle à l'église Saint-Gervais de Paris, par Robert Pinaigrier. On y voit le songe de saint Joseph et d’autres détails curieux. Plauche LVH de l'Histoire de la peinture sur verre, etc. Un vol. in-f° par le comte de Lasteyrie, texte et planches.

Suite de soixante-une compositions de ce sujet par divers peintres et graveurs, réunies dans un portefeuille n° 136 Z, ancien fonds Saint-Germain-des-Prés, appartenant depuis 1593 à la bibliothèque Mazarine, sous Île n° 718 (65 B). On y remarque celle du folio 81 par Jules Romain, où se voit un saint Longin et saint Jean l'Evangéliste en pied, sans doute les deux patrons du donateur de ce lableau.

Autre grande composition du peintre.

Freuéric Zuccaro ou Zuchéro, gravée par Corn. Gal. Voir l’œuvre du peintre et du graveur. On y voit les prophètes de l'Ancien Testament, tenant les textes de leurs pro-

(1) Sur ce peintre, l'époque où il a vécu et ses ouvrages, voir page 114 ei suivantes d’un volume intitulé Ursula, par le baron de Keverberg. Gand,1818, et la note (6) page 587 de notre Dictionnaire iconographique des monuments, tome I...

{2) Cependant l'Evangile dit qu'il fut enveloppi de langes (in pannis involutus). L'arti-te à fait ua contresens el un Contre bon-sens.

(5) L'Evangile dit encore qu’il fat couché sur de la paille dans une crèche. Autre inexactitude.

(4) Isaïc, cap. u, vers. 3. Voir aussi tout ce que