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FRONTONS. — De divers édifices, églises, palais, maisons, etc.

Il serait presqu’impossible d’entrer dans un détail de ce genre; on trouvera naturellement la représentation des frontons en cherchant les noms des édifices dont on veut étudier l’architecture.

Willemin , Monuments inédits , donne comme remarquables celui de Saint-Juliendu-Mans et celui de la cathédrale de Beauvais vers le xf ou xie siècle, t. I, pl. xxiv.

M. Batissier donne une série de frontons depuis la décadence jusqu’à la fin de la renaissance dans ses Éléments d’ archéologie nationale , p. 217, 222, 231, 337, 419, 433, 471, 477, 479, 498, 499, 313. Autre d’autant plus remarquable qu’ici le fronton est remplacé par un nouveau système de construction de mauvais goût qui a eu son temps. V. la planche p. 514, lettre A. Ce relevé peut être fait sur d’autres ouvrages tels que ceux de d’Agincourt, de Britton, de Iiope, de Willis, Carter, Cotmann, Pugin, et bien d’autres que nous signalons au mot Architecture.

FRONTONS BRISÉS. - L’église de Nolre- Dame-la-Grande , à Poitiers , en offre un exemple bien caractérisé. V. au nom de ce monument les planches citées.

Celles deTournay, du Puy, de Royat , les portes , latérales des bas-côtés de l’église Saint-Étienne-du-Mont peuvent aussi servir d’exemples.

FRUCTERIUS. — Figure du manuscrit Leges palatinœ qui peut se traduire parle gardien des fruits de la table du roi représenté avec son aide. Acta sanctorum des Bollandistes , juin , t. III , planche de la p. 27 , n° 15.

FRUIT DÉFENDU. — V. Adam , Arbre d u

BIEN ET DU MAL, etc.

FRUITS employés comme emblèmes. — V. Cerises, Poire, Pomme , Raisin , etc.

Les belles heures d’Anne de Bretagne offrent une collection très-curieuse de fruits

(O M. Pottier, p. 55 du texte du 1er volume de M. Willemin, entre dans les détails les plus minutieux sur toutes les parties du costume ecclésiastique de cette époque, savoir.- la mitre conique ou mitre romaine; le collet rabattu dont on voit un exemple dans la statue de l’évêque Evrard, pl. lcx; le lorum ou superhuméral , insigne impérial transmis aux pontifes romains par Constantin; la partira dont parle Du Cange, sans trop spécifier son usage et sa forme. Y. les exemples que nous en donnons dans ce Dictionnaire, verbo Parura. Le fermait auquel se rattache la bande du parement confondu quelquefois avec

peints sur les marges de ce livre. V. au mot Heures.

Comme ornements de sculpture , les pilastres du tombeau de Poncher, les détails du château de Gaillon, plusieurs -colonnes funèbres, les sculpturesdu Louvre par J. Gou^ jon , etc. , peuvent servir d’exemples. V. à ces divers noms.

Fruits employés comme meubles d’armoirie. Dictionnaire du blason, Encyclopédie méthodique, in-4°, p. 21 , 72 , 78.

FUCIEN (Saint).— Y. Fuscien (Saint).

FUITE EN ÉGYPTE.— Miniature d’un menologe grec du xe siècle. D’Agincourt, Peinture,, pl. xxxi, n° 18.

Sculpture en ivoire , d’un beau travail, publiée, d’après Bandini, par Gori, Thésaurus diptychorum, t. III, pl. xii des Dissertations de Passeri, à la fin du volume indiqué ci-dessus.

La désignation est erronée , car la sainte Vierge est évidemment enceinte, et la fuite n’a eu lieu qu’après la naissance de Jésus- Christ ; c’est sans doute le voyage de Nazareth ou de Bethléem ; d’ailleurs, le songe de Joseph , qui est représenté en haut de la sculpture , a eu lieu avant la naissance de Jésus. V. les évangélistes.

Fresque du xive siècle à San Subiaco.

D’Agincourt, Peinture, pl. xxxi, n° 18.

D’Agincourt donne , à la planche xcv , une autre fresque du xie siècle, qui devrait figurer avant celle qui précède.

Outre ces monuments que nous signalons, presque toutes les œuvres de maîtres des diverses écoles ont traité ce sujet. V. les suites composées pour le Nouveau Testament, et surtout dans l’œuvre de Pesares, qui a gravé plusieurs des eaux-fortes de ce sujet d’après ses propres dessins.

FULBERT , évêque de Chartres , vers le xme siècle.

Très -belle statue de ce prélat (1), en pied au portail méridional de la cathédrale de Chartres. Willemin , Monumemts français ,

t. I, pl. LXXXVl.

le pallium et sur lequel dom Devert s’est quelquefois mépris. Y. à la table des matières de son ouvrage. Le fermail de la chasuble, la croix et la colonne ( autre partie du vêtement ecclésiastique sur lequel il faut voir ce que disent les auteurs liturgistes, tels que Durand, Duranli, Gasalius et la distinction établie p. 303 de ce Dictionnaire. La dalmatique, la tunica talaris (voir à ce sujet Du Cange, Glossarium ). Le fanon, les gants, anneaupastoral,\es croix archiépiscopales sont également l’objet d’explications du plus grand intérêt et qu’il serait trop long et inutile de copier ici, puisque nous renvoyons aux sources mêmes.

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On remarque sous les pieds du prélat un petit édifice que quelques auteurs prétendent entouré de flammes (1).

FULDE, abbaye célèbre de ce nom, en Allemagne.

L’on trouve, dans le 1er volume du mois de juin des Acta sanctorum des Bollandistes , plusieurs monuments qui en proviennent ; savoir : la vue extérieure de la basilique, planche de la p. 458 ; la figure en pied de l’évêque Boniface, gravée sur la pierre tombale de son tombeau , planche de la même page.

Les moines de l’abbaye recevant la bénédiction de leur abbé. ( Mêmes planche et page).

Sceau de la ville représentant le saint assis; derrière lui des maisons , ib.

Le sceau de l’évêque, même page.

Vue latérale de l’église de Fulde, même planche.

V. aussi l’ouvrage intitulé : Antiquitates Fuldentiœ, 1 vol. in-4°,par Browerus, ouvrage estimé et orné de très-bonnes gravures (2).

(1) Didron, Bulletin archéologique du comité, t. II, p. 632 à la note, prétend que cet évêque est tout simplement le pape saint Clément ; que ce ne sont pas des flammes, mais des flots qui entourent le petit édifice

ui sert de supportà cette statue. Voir les raisons qu’il onne de son opinion.

(2) Lenglet du Fresnoy dans son volume supplémentaire de la Méthode pour étudier l’histoire, p. 7t, édition in-4°, cite plusieurs ouvrages sur l’histoire de cette abbaye , et surtout l’ouvrage Gloria Fuldce id est vita abbatis Fuldentiœ, in-8°, 1655 ; on y trouve des détails sur l’origine et les antiquités de cette abbaye.

(3) Sur les cérémouies des funérailles, voir le Reveil de Chindonax, prince des Vaccies, par Guénebaud, médecin à Dijon; Marnachi, Origines et anliq. christianor. ; Casalius , de Rilibus christianorurn ; Dulphius, Tract, de sepult., capellis , slatuis, epilaph. defunct. monum.; Rom., in-4°; Franzenius, Cornmentalio de funeribus christ., in-8° ; Bingham, Fabretti et tous ceux qui sont cités dans la Bibliotheca anliquar. deFabricius.verbo de Funeribus Christian. On doit au savant Denis Godefroy un travail très-étendu sur les funérailles des princes*et autres personnages illustres inséré dans son Cérémonial de France, recueil curieux publié d’abord in-4°, ensuite en 2 vol. in-folio, par Théodore Godefroy son fils. Il existe encore î vol. in-4°, publié à Paris en 1746 sous ce titre : Projet d’un nouveau Cérémonial français augmenté d’un grand nombre de pièces quin’ont pas été publiées par M. Godefroy ; ce volume ne porte pas de nom d’auteurs. Ce qui concerne les funérailles des princes comprend la

F. 66 jusqu’à celle 104. Ce travail est ainsi disposé : de usage d’enterrer les rois avec leurs habits par Grégoire de Tours ; de la manière de faire des obsèques. 2 manuscrits de la Bibliothèque royale de Paris, et 1 manuscrit de M. Baluze appartenant au roi. Les pompes et magnificences qu’on pratique aux obsèques et funérailles des rois de France, Théâtre d’honneur de la Colombière, p. 6io à 622; du rang que tient le parlement au convoi du corps des rois ; Mi.raulmont, Mémoires sur l’origine et institutions des cours souveraines, p. 55 et suiv. Lettres du roi Charles V, du 9 mai 1365 qui obligent les secrétaires du roi d’assister à leurs funérailles ; Ordonnances des rois , t. IV,

L’ouvrage de Schannat, intitulé : Historia Fuldensis, vol. in-folio avec planches, dont quelques-unes représentent divers objets d’antiquités de Fulde. V. les planches et celles de l’ouvrage intitulé : Vindemiœ litterariœ, 1 vol. in-folio, parle même.

FULRADE , abbé du Mont-Gassin , déposant sur la confession ou l’autel de saint Pierre les clefs de vingt-deux villes enlevées aux Lombards et rendues au pape par le roi Pépin.

On trouve le détail de ce fait curieux dans les Institutions liturgiques de dom Guéranger , abbé de Solesmes, t. I, p. 247. ( Nous ignorons s’il existe un monument peint ou sculpté de cefait historique assez important.)

FUNÉRAILLES (3). — On trouve quelques cérémonies des funérailles représentées sur divers monuments chrétiens des premiers siècles , et du moyen âge.

Miniature d’un manuscrit du ive ou vie siècle , représentant les funérailles de Jacob. Bibliothèque devienne. D’Agincourt, Peinture, pl. xix, n° 16.

art. IX, p. 555; Discours sur les anciennes sépultures de nos rois , par D. Mabillon, inséré aux Mémoires de l’Académie des inscript. et belles-lettres , t. II, p. 684 à 695. On trouve citées les pièces suivantes : funérailles de Clotaire Ier (56i), par Aimoin. Voir aussi la Chronique de Saint-Denis , funérailles de Sigebert, fils de Clotaire (578), par Grégoire de Tours, liv. VI ; par Aimoin etRob. Gagius, et la Chronique de Saint-Denis. Funérailles de Chilpéric, en 584; de Gontran, en 593; du roi Clotaire III, en 628 ; de Dagobert Ier, en 628 ; de Clovis II, en 656 ; de Clotaire II, en 671; de Charles Martel, en 741. Vient ensuite ce qui concerne les funérailles des rois de la 2e race ; de Pépin le Bref, en 768 ; de Charlemagne, en 814, décrites par quatre auteurs différents ; de Louis le Débonnaire, en 820 ; de Charles le Chauve, en 877 ; de Louis le Bègue, en 879; de Raoul* en 936; de Louis IV, dit le Germanique, en 954; de Hugues le Grand, en 956. Pour la 3e race, celles de Hugues Capet, en 997; de Robert, en 1031 ; de Henri Ier, en 1060; de Philippe Ier, en 1108; de Louis VI, en 1137; de Louis VII, en 1 1 80 ; de Philippe Auguste, en 1223 ; de Louis VIII, en 1226; de saint Louis, en 1270 ou 1271 ; de Philippe III, en 1285 ; de Louis X, en 1 316 ; duroi Jean, fils de LouisX, mort âgé de 6 ou 8 jours, en r3i6 ; de Philippe V, en 1322; de Charles IV, en 1328; de Philippe de Valois, en 1350 ; du roi Jean, en captivité à Londres, en 1364 ; de Charlés V, en 1 380 ; de Charles VI, en 1422; de Charles VII, en 1461 ; de Louis XI, en 1483 ; de Charles VIII, en 1498; de Louis XII, en 1514; de François Ier, en 1 547 ; de Henri II, en 1 559 ; de François II, en 1560; de Charles IX, en 1 574 ; de Henri III, en 1589; de Henri IV, en 1610. Viennent ensuite les funérailles des reines, voir p. 74; des Dauphins de France, 78, des Dauphines, ib., des fils de France, ib., des es de France, p. 81, des princes du sang, p. 83, des grands officiers de la couronne, p. 87, des cardinaux, p 93, des évêques de Paris, p. 94, des abbés de Saint-Denis, ib., de la noblesse, ib., des empereurs et princes étrangers, p. 96, etc. DuTilletdans son Recueil des rois de France, in-4°, t. II, p. 333 à 346, entre dans les détails les plus minutieux sur le cérémonial qui accompagnait les funérailles des rois et reines de France.

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Funérailles de Rachel. — Miniature d’un manuscrit du xne au xme siècle. Bibliotheca cœsarea de Lambecius, t. II, p. 1008 à 1009.

Funérailles de l’Église grecque. — Y. Sce-

VOPHYLACIUM.

Pierre tombale représentant les funérailles de saint Hilaire, évêque de Poitiers. Curieux bas-relief pour les costumes ecclésiastiques.

On y voit deux anges dont l’un enlève l’âme du saint, l’autre tient un instrument qui nous est inconnu, suspendu à son poignet. Antiquités de Poitiers , publiées par Noël, à Paris, pl. x.

— Du viir au xe siècle. Sculpture d’une pierre tumulaire conservée dans l’église Sainte-Marthe de Tarascon , représentant l’ensevelissement de sainte Marthe. Antiquités de Tarascon. V. à ce nom.

— Du xie au xme siècle ou environ.

Funérailles des premiers chrétiens ou martyrs. Peinture du livre de saint Jean Climaque , intitulé : Scala. D’Agincourt , Peinture , pl. lii, 2e bande (1).

— Des moines d’une abbaye de Rome.

D’Agincourt, Peinture, pl. xcvn, n° 5.

— Des apôtres, des évangélistes, martyrs, etc. Sculpture des panneaux de la porte Saint-Paul-hors-des-Murs , à Rome.

D’Agincourt, Sculpture, pl. xvii, nos 50, 48; pl. xx, A.

— De saint Luc. Y. ce nom.

— De saint Ephrem. Y. ce nom.

— De saint Rainier. Belle composition d’ Antonio Yeneziano, pl. xxvii de l’ouvrage intitulé : Storia délia pittura italiana, par Gio. Rosini, in-folio; Pise, 1859, 1. 1.

— De Frédéric II , duc de Bavière. Plusieurs planches publiées dans Y Univers pittoresque des frères Didot, Danemark.

On y remarque les enfants du défunt et des femmes en costumes de deuil; le cheval d’honneur , le porte-cymbales , etc.

— De saint Thomas de Cantorbery. Miniature du xne au xme siècle. Angleterre ancienne , par Strutt , édition française, in-4°, pl. xii et le texte qui s’y rattache.

— D’un évêque (2). Miniature d’un missel de l’église Saint-Ambroise, à Milan, xme siècle. Bonnart , Recueil de costumes au moyen âge, t. II, pl. l.

L’on voit à cette cérémonie une croix

dont les bras sont disposés de manière à recevoir des cierges sur des piquants.

— De la sainte Yierge où sont réunis les apôtres et des anges. Au pied du lit est un ange qui tient un glaive et qui surveille le démon. Jésus-Christ emporte l’âme de sa mère. Peinture du ix® siècle. D’Agincourt, pl. lxxx, n°4.

Même sujet, sculpture du xme siècle sur les murailles extérieures de Notre-Dame de Paris. On y voit la célèbre légende du juif rapporté par le faux Méliton. Magasin encyclopédique ^ septembre 4815 , et les savantes explications de M. Fauris de Saint- Yincent.

Même sujet , sculptures de moines grecs, époque incertaine. Magasin encyclopédique , août 4814. M. Champollion Figeac , qui en donne l’explication, y entre dans des détails curieux sur le calendrier et les fêtes de l’Église grecque.

Même sujet, gravure en bois d’un artiste du xve siècle, et portant un monogramme compliqué que nous n’avons pu découvrir dans aucun des Dictionnaires de monogrammes du

rofesseur Christ, ni dans ceux publiés par

lorent-le-Comte, par Lacombe, par Jansen, par Hubert et Rost , par Bartsch , ni même dans les deux éditions du Dictionnaire des monogrammes de M. Brulliot de Vienne. Cette pièce, qui annonce une main exercée, est inconnue au Cabinet des estampes de Paris.

L’auteur du présent Dictionnaire en possède une épreuve assez belle, qui doit passer avec sa collection au Musée de Cluny , à Paris. Cette planche capitale qui porte 45 pouces de haut sur 9 de large est d’une gravure assez large dans le goût de Aide Graff ou Aldegraver.

On y remarque le rameau d’or porté par saint Jean dont il est question dans l’évangile du faux Méliton (5).

— De saint Jérôme couché à terre sur une natte (4), dans une chapelle ; le lion est étendu près de son maître. Peinture de la Scuola san Girolamo, à Venise. D’Agincourt, Peinture, pl. clxii, n° 44.

Ce sujet a été gravé en grand par Jean- Marie Sasso. Y. son œuvre.

— De sainte Élisabeth de Hongrie. Basrelief de son tombeau à l’église de Marbourg. Monuments de l’histoire de sainte Élisabeth , par M. de Montalembert.

(1) Nous sommes obligé d’indiquer de cette manière, (3) Voir à ce sujet les détails delà légende donnés d’Agincourt n’ayant pas numéroté les divers sujets dans le 21e volume de la Bible de Vence, édition in-8° de cette planche comme les autres planches de son de Méquignon Havard, Paris ; voir p. 392.

ouvrage. (4) Celte belle composition est d’autant plus inté-

(2) Lingard , Histoire de l’Église anglo-saxonne, ressante qu’elle peut donner une idée de la manière édition française parle professeur H. Cumberworth, dont se pratiquaient les funérailles dans les monas- Paris, 1828, i vol. in-8°, p. 331, donne des détails eu- tères.

rieux sur l’enterrement des évêques au xne siècle.

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