EUT
ÉVA
Pierre , martyr. D'Agincourt , Sculpture , pi. xxxiv.
Bas-relief de l'église de ce nom, à Milan, représentant l'enfant Jésus adoré par sa mère et les anges. Sculpture du xive siècle. Cicognara , Storia délia scultur. in Italia ,
pi. XXXVII.
L'église Saint-Eustorge, à Milan, renferme beaucoup de monuments d'antiquités chrétiennes dont Millin donne la description dans son ouvrage, Voyages en Italie, t. I , p. 135 et suiv., et les planches de l'Atlas dudit ouvrage. Voir aussi les deux ouvrages deGiulini, Memorie di Milano, t. VII, planche de la p. 356. Latuada , t. III et les planches.
Et toutes celles renfermées dans la Topographie de V Italie , au Cabinet des estampes (Milanais).
Voir aussi Encorbellement.
EUSTRATE (Saint) et ses compagnons, martyrs. — Miniature d'un monologe grec du Vatican. D'Agincourt, Peinture, pi. xxxn, n° 4.
EUTROPE (Saint). — Deux saints de ce nom, savoir, l'un, évêque,nous ignorons de quelle ville , mais dont une magnifique verrière de l'église de Sens représente divers sujets de sa vie, peints par Jean Cousin , au xvie siècle , publiée par M. Alexandre de La Borde, dans son ouvrage sur les Monuments français, 1 vol. in-folio , pi. ccx du 2e vol.
L'autre, sculpteur et martyr. Son sarcophage, monument du ive siècle environ, est publié par Fabretti dans ses Inscriptiones antiquitatis , in-folio, pi. de la p. 58. Ce monument est cité par l'abbé Brunati, dans sa Dissertation sur l'utilité de l'étude des anciens monuments chrétiens. Annales de philosophie chrétienne, 3e série, t. II, p. 266, ou XXI de sa collection générale.
EUTROPE ( Sainte) , sœur de l'évêque de Reims, saint Nicaise.
Belle statue de l'église Notre-Dame de Paris. Herbe, Histoire des beaux-arts en France, in-4°, Paris, pi. xxvn, et p. 42 du
texte, les observations de l'auteur. C'est l'instant où la sainte vient de tuer le soldat qui avait massacré saint Nicaise. L'expression de l'indignation est rendue d'une manière admirable.
ÉVANGÉLISTAIRES. Voir Évangiliaires.
ÉVANGÉLISTES. — Figures tirées d'anciennes peintures.
Mosaïque du ve ou vie siècle à Saint-Vital de Ravenne. Ciampini, Fêtera Monumenta, t. II, pi. xx et xxi.
Mosaïque d'un oratoire de Saint-Venance, près Saint-Jean-de-Latran. Ib., pi. xxx.
Ici on ne voit que les quatre animaux symboliques, mais grandement composés.
Mêmes figures, mais mal dessinées. Ib., pi. xxxvi et xlvi.
Miniatures de l'évangéliaire de Charles le Chauve, Bibliothèque royale de Paris , ix° siècle. Voir le manuscrit ou la 3e livraison du grand ouvrage du comte de Bastard.
Autres d'un évangéliaire du ixe au xe siècle. Voir la 4e livraison.
Évangélistes tirés des miniatures de la Bible dite de Saint-Paul , même siècle. D'Agincourt, Peinture, pi. xlii, n° 6.
— Représentés avec les têtes des animaux (\) qui leur servent de symboles, à l'église Saint-Étienne de Bologne , époque douteuse. D'Agincourt a publié une figure de saint Jean ainsi représentée. Voir Jean (Saint).
Quatre belles figures en pied des évangélistes, par Angelico Fiesole, xive au xve siècle. D'Agincourt, Peinture, pi. cxlv, n° 7, et l'œuvre de Fiesole.
— Placés sur le dos des quatre grands prophètes.
Idée qui ne semble que bizarre pour ceux qui n'en comprennent pas le sens symbolique (2j , exécutée sur des verrières de Chartres, à la cathédrale. M. le comte de Lasteyrie en a publié un ou deux dans son Histoire de la peinture sur verre, xme siècle. V. la liste des planches.
Très-belles ligures posées sur des nuages, peintures de Raphaël. V. son œuvre ou ceux de ses graveurs.
(O Voir à ce sujet Tliomasius, Insignia quatuor evangelistarum ; Leips , 1667 ; Corylendr'e, Dissertalio de insignibus evangelistarum; Lond.-Golhor., 1765; Cyprien Robert, Université catholique, t. VI, p. 439. Les ligures symboliques des quatre évangélistes ne fuient pas toujours les mêmes. Du temps de saint Augustin, le lion était placé près de saint Mathieu et l'aigle près de saint Marc ; Peignot, Recherches sur les animaux symboliques des quatre évangélistes, in-4°; Dijon, 1840. Dans les premiers siècles du christianisme, les quatre évangélistes sont figurés par quatre
sources sortant d'un rocher, placé sous les pieds de Jésus-Christ. V. à ce sujet Ciampini, Casalius, Aringhi, Bosio, Molanus, Histor. iruag. sacr., in-4°, pj 281; Annales de philosophie chrétienne, t. XXIII, p. 206. (2) En attendant que nous trouvions mieux, nons pensons que l'artiste a eu en vue de nous faire comprendre que les récits évangéliques étaient en porlie annoncés par les prophètes, ou en d'autres termes que l'Evangile n'est que la réalisation des prophéties. V. au reste le texte de. l'ouvrage de M. le comte de Lasteyrie au sujet de ces figures.
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Autres par Lucas de Leyde , Aldegraf , Georges Pinz , Lambert Suavius , etc.
