TAU

renverrons au livre spécialement consacré à cette di vination *,

TARTARE, — Enfer des anciens, qui le plaçaiïent sous la terre, à une telle profondeur , dit Homère, qu'il est aussi éloigné de la terre que la terre l’est du ciel. Virgile le dépeint vasté, fortifié de trois enceintes de murailles, et entouré du Phlégéton ; une haute tour en défend l’entrée. Les portes en sont aussi dures que le diamant; tous les efforts des mortels et toute Ja puissance des dieux ne pourraient les briser. Tisiphone veille toujours à la porte, et empêche que personne ne sorte , tandis que Rhadamanthe livre les criminels aux furies. L'opinion commune était qu'il n’y avait plus de retour pour ceux qui étaient une fois précipités dans le Tartare. Platon est d’un autre avis : selon lui, après qu'ils y ont passé une année, un flot les en retire et les ramène dans un lieu moins douloureux.

TAUPE. — Elle jouait autrefois un rôle important dans la divination. Pline a dit queses entrailles étaient consultées avec plus de confiance que celles d'aucun autre animal. Le vulgaire leur attribue encore certaines vertus. Les plus merveilleuses sont celles de la main faupée, c'est à dire qui a serré une taupe Vi vante jusqu’à ce qu'elle soit étouffée. Le simple attouchement de cetté main guérit les douleurs de dents et même la colique. Si on enveloppe un de ses pieds dans une feuille de laurier, et qu'on la mette dans la bouche d’un cheval, il prendra aussitôt la

1 L'Art de tirer les cartes et les tarots, ou Cartomancie égyptienne , italienne, allemande, etc. , un vol. in-18; prix : 3 fr., et 8 fr. avec le jeu. À Paris, chez Mongie aîné, éditeur de ce dictionnaire, boulevart des Italiens , n°. 10.

fuite et aura peur ; ou si on la met dans le nid de quelque oïseau, les œufs deviendront stériles. De plus , si on frotte un cheval noir avec de l’eau où aura cuit une taupe , il deviendra blanc :.

TAVIDES , — Caractères que les insulaires des Maldives regardent comme propres à les garantir des maladies. Ils s’en servent aussi comme de philtres , et prétendent , par leur moyen, inspirer de l’amour,

TÉE , — Génie protecteur, que chaque famille otaïtienne adore, et qui passe pour nn des aïeux ou des parens défunts. On attribue à ces esprits le pouvoir de donner et de guérir les maladies.

TÉHUPTEHUH , — Génie auquel les Boutaniens attribuent la construction d’un pont de chaînes de fer qui se trouve dans les montagnes du Boutan. Voyez

Pont du diable.

TEMPLIERS. — Les templiers furent ainsi nom-

més parce que Baudouin IT, roi de Jérusalem, leur donna une maison , près du temple de Salomon. Leur ordre s'éleva en 11:8, et fut aboli en 1312. Sous Philippe le Bel, la rigueur des impôts et l'affaiblissement des monnaies furent portés à un tel excès que la populace de Paris se souleva, Marigny accusa les Juifs et les templiers d’avoir fomenté la sédition. Philippe médita dès lors l'extinction de ces moines guerriers, Ce prince était avide, toujours pressé d'argent : il adopta le projet d'une vengeance qui pouvait faire entrer dans ses coffres la dépouille des Juifs, et une partie des richesses que les templiers avaient apportées de l'Orient. Le bruit se répandit dans Paris que les Juifs avaient outragé une hostie et crucifié des en- :

* Albert le Grand, pag. 114.

Fins TEM 435 fans , le vendredi saint. Le peuple cria qu'il fallait exterminer ces ennemis du nom chrétien : ils furent tous arrêtés le 22 juillet 1306, leurs biens confisqués, et on ne leur laissa que de quoi sortir du royaume. AT

L'année suivante, on arrêta de la même manière tous les templiers qui se trouvèrent en France; on érigea contre eux, dans toutes les provinces, des tribunaux composés d'évèques et de moines. L’archevèque de Sens, frère d'Enguerrand de Marigny , présidait celui de Paris. Les templiers s'étaient livrés au faste, au luxe, à une vie molle et voluptueuse; leurs railleries continuelles sur la fainéantise et les pieuses fraudes des moines leur avaient attiré de dangereux ennemis ; mais tous ces torts seraient restés impunis s'ils eussent été moins riches. On leur chercha donc des crimes pour pallier l'injustice de leur condamnation. Deux scélérats firent dire à Enguerrand de Marigny que, si on voulait leur promettre la liberté et de quoi vivre , ils découvriraient des secrets dont le roi pourrait tirer plus d'utilité que de la conquête d'un royaume. Ce fut sur les dépositions de ces deux misérables qu'on déclara les templiers criminels, le 3 octobre 1307. Voici les abominations qu'on leur imputait. On disait qu’à leur réception dans l’ordre, on les conduisait dans une chambre obseure, où ils reniaient Jésus-Christ, et crachaient trois fois sur le crucifix ; que celui qui était reçu baisait celui qui le recevait à la bouche , ensuite in fine spinæ dorsi et in virgä virili ; qu'ils adoraient une tête de bois doré, qui avait une grande barbe, et qu'on ne montrait qu'aux chapitres généraux, qu'on leur recommandait d’être chastes avec les femmes, mais très-complaisans envers les frères, dès qu'ils en étaient requis; que, s’il arrivait que d’un templier

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et d'une pucelle il naquit un garçon , il s’assemblaient; se rangealent en rond, se le jetaient les uns aux autres, jusqu’à ce qu'il fût mort, etc, ; qu’en Languedoc, trois commandeurs, mis à la torture, avaient avoué qu'ils avaient assisté à plusieurs chapitres provinciaux de l’ordre ; que, dans un de ces chapitres, tenu à Montpellier, et de nuit, suivant l'usage, on avait exposé une téle ; qu’aussitôt le diable avait apparu sous la figure d’un chat; que ce chat, tandis qu’on l’adorait, avait parlé et répondu avec bonté aux uns et aux autres ; qu’ensuite plusieurs démons étaient venus sous des formes de femmes, et que chaque frère avait eu la sienne. On arracha des aveux qui confirmèrent ces dépositions.

On représenta vainement qu’il n’était pas vraisemblable que des hommes renoncçassent à la religion où ils étaient nés, pour croire à une idele, sans aucun motif d'intérêt , et qu'aucun de ceux qui s'étaient présentés pour entrer dans l’ordre, n’eût eu horreur de ces abominables mystères; qu'il était prouvé que plusieurs témpliers, étant tombés malades dans Îles prisons , avaient protesté en mourant, avec toutes les marques du repentir le plus vif et le plus sincère , que les déclarations qu’en avait exigées d’eux étaient fausses, et qu'ils ne les avaient faites que pour se délivrer des horribles traitemens qu’on leur faisait souffrir ; qu'on n’avait point confronté les témoins aux accusés , et qu'enfin , aucun des templiers qu'on avait arrêtés dans les autres royaumes de la chrétienté , n'avait rien déposé de semblable aux abominations qu'on leur imputait en France. Les archevèques de Sens, de Reims et de Rouen, loin d’avoir égard à ces remontrances, firent décider dans les conciles de leurs provinces, qu’on traiterait comme relaps , et comme ayant renoncé à Jésus-Christ, les

templiers qui se rétracteraient de ce qu'ils auraient déclaré à la question ; et quelques jours après, onen brüûla cinquante-neuf. L'évèque de Lodève, historien du temps, nous représente ces infortunés , dévorés par les flammes , attachant les yeux au ciel, pour y puiser les forces qui leur avaient manqué dans les tortures, et demandant à Dieu de ne pas permettre qu’ils trahisent une seconde fois la vérité, en s’accusant, et en accusant leurs frères de crimes qu'ils n'avaient pas commis.

Quelques mois après, dans un consistoire secret de cardinaux et d’évêques , le pape Clément V cassa

et annula l’ordre des Templiers : la sentence portait

que , n'ayant pu les juger selon les formes de droit, il les condammait d'autorité apostolique, et par provision. Guillaume de Nogaret , si connu par là violence de son caractère, et frère Imbert, dominicain, confesseur du roi, et revêtu du titre’d'inquisiteur, donnaient à la poursuite de cette affaire toute l’activité possible. Bientôt on n’entendit plus parler que de chaines , de cachots, de bourreaux et de büchers. On attaqua jusqu'aux morts ; leurs ossemens furent déterrés, brülés, et leurs cendres jetées au vent. Le grandmaitre, Jacques de Molai, qui avait été parrain d’un des enfans du roi, et trois autres des premiers oficiers de l’ordre , après avoir été conduits à Poitiers , devant le pape, furent ramenés à Paris, pour y faire une confession publique de leur corruption. Philippe, qui nignorait pas qu'on l’accusait hautement de ne persécuter les templiers que pour s'emparer de leurs immenses richesses, espérait que cette cérémonie en imposerait au peuple, et calmerait les esprits effrayés par tant d’exécutions dans la capitale et dans les pro- yinces.

.… On les fit monter tous les quatre sur un échafaud dressé devant l’église de Notre-Dame ; on lut la sen-

478 | TENE. à tence qui modérait leur peine à une prison perpétuelle ; un des légats fit ensuite un long discours, où il détailla toutes les abominations et les impiétés dont les templiers avaient été convaincus, disait-il, par leur propre aveu; et afin qu'aucun des spectateurs n’en pût douter, il somma le grand-maître de parler et de renouveler publiquement la confession qu'il avait faite à Poitiers. « Oui, je vais parler, dit l’infortuné vieillard, en secouant ses chaînes; je n'ai que trop long-temps trahi la vérité. Daïgne recevoir, ô mon Dieu! le serment que je fais, et puisse-t-il me servir quand je paraîtrai devant ton tribunal! Je jure que tout ce qu’on vient de dire des templiers est faux ; et que si j'ai eu la faiblesse de parker différemment, à la sollicitation du pape et du roi, et pour suspendre les horribles tortures qu’on me faisait souffrir, je m'en repens. Je vois que j'irrite nos bourreaux, et que le bücher va s’allumer ; je me soumets : à tous les tourmens qu'on m'apprête, et reconnais qu'il n’en est point qui puisse expier l’offense que j'ai faite à mes frères, à la vérité et à la religion. »

Le légat déconcerté fit reconduire en prison le grand-maître, et Guy , frère du dauphin d'Auvergne, qui s'était aussi rétracté : le soir même ils furent tous les deux brûlés vifs, à petit feu, à l'endroit où est aujourd'hui la statue de Henri IV. Leur fermet ne se démentit point; ils invoquaient Jésus-Christ, et le priaient de soutenir leur courage. Le peuple consterné , en fondant en larmes , se jeta sur leurs cendres et les emporta comme de précieuses reliques. Mézeray rapporte que le grand-maître ajourna le pape à comparaître devant le tribunal de Dieu, dans quarante jours, et le roi dans un an. Mais rien ne prouve que cet ajournement puisse être vrai: on ne l'a probablement imaginé qu’en voyant la mort du

| QT pape et celle du roi de France suivre de si près Îa

destruction de l’ordre des templiers *.

Sur les lettres et les instances du pape, on avait arrêté les templiers dans tous les états de la chrétienté : mais il n’y en eut de condamnés à mort qu’en France, et dans le comté de Provence, qui appartenait alors au roi de Naples et des deux Siciles. Philippe le Bel partagea leurs bien avec les chevaliers hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem :. Rapin de Toiras dit qu'Édouard IL, roi d'Angleterre, dans l’espérance de profiter des richesses des templiers, fit tenir à Londres un synode national, où ils furent condamnés ; mais qu’on ne les traita point avec autant de rigueur qu'en France, et qu'on se contenta de les disperser dans des monastères, pour y faire pénitence, avec une pension modique prise sur leurs revenus, Le roi de Castille s’empara aussi des biens des templiers et les unit à son domaine. Le roi de Portugal les donna à l’ordre du Christ qu'il institua ; et le roi d'Aragon s’appropria dix-sept forteresses qu'ils possédaient dans le royaume de Valence. Le pape eut sa bonne part dans cette riche dépouille, surtout dans les états de Charles IT, roi de Naples et de Sicile , comte de Provence et de Forcalquier ; il partageaavec ce prince l'argent de tous les effets mobiliers de ces infortunés ?,

? Le pape mourut quarante jours, et le roi de France un an après la mort de Jacques de Molai; et ceux qui rapportèrent l’ajournement lui donnèrent l’espace de quarante jours pour le pape, et d’un an pour le roi Philippe le Bel. ( Voyez A4journement. )

2 Les chevaliers de Maite.

3 Saint-Foix.—M. de Hammer a publié en 1818 une découverte intéressante pour l’histoire des sociétés secrètes. Il a trouvé, dans le cabinet des antiquités du muséum impérial de Vienne quelquesunes de ces idoles nommées tétes de Bophomet, que les templiers