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ques contrées de la Grèce moderne, où le vanpirisme a exercé ses ravages , On à conservé aux vampires le nom de stryges. Voyez Fampires.

STUFFE (Frépéric). — Sous Rodolphe d’Aspurg, il y eut, en Allemagne, un magicien qui voulut se faire passer pour Frédéric Stufle, prince du sang. Avec le secours des diables, il avait tellement gagné les soldats, que les troupes le suivaient au moindre signal, et il s'était fait aimer en leur fascinant les yeux. On ne doutait plus que ce ne fûtle vrai Frédéric, lorsque Rodolphe, fatigué des brigandages que ce sorcier exerçait, lui fit la guerre. Stufle avait pris la ville de Cologne; mais, ayant été contraint de se réfugier à Uvetzflar, il y fut assiégé, et comme les choses étaient aux dernières extrémités, Rodolphe fit déclarer qu'on eüt à lui livrer Stuffe pieds et poings liés, et qu'il accorderait la paix. La proposition fut acceptée : Stuffe fut conduit devant Rodolphe qui le condamna à être brülé comme sorcier :.

STYX, — Fontaine célèbre dans les enfers des paiens.

SUCCOR.-BÉNOTH , — Chef des eunuques du sérail de Belzébuth , favori de Proserpine, démon de la jalousie, des verroux et des grilles.

SUCCUBES , — Démons qui prennent des figures de femmes et recherchent les hommes. On trouve dans quelques écrits, ditle rabbin Élias, que, pendant cent trente ans qu Adam s’abstint du commerce de sa femme, il fut visité par des diablesses, qui devinrent grosses de ses œuvres, et qui accouchèrent de démons,

1 Lelover, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, Pp. 303. yer, sp PP sprus, P

SUC 449 d'esprits, de lamies, de spectres, de lémures et de fantômes.

Sous le règne de Roger, roi de Sicile, un jeune homme, se baignant, au clair de la lune, avec plusieurs autres personnes, crut voir quelqu'un qui se noyait, courut à son secours, et ayant retiré de l’eau une belle femme, en devint amoureux, l’épousa et en eut un enfant. Dans la suite, elle disparut avec sa progéniture , sans qu'on en ait depuis entendu parler, Un soldat, dans le même siècle , après avoir joui des faveurs d’une belle femme , ne trouva dans ses bras que le cadavre d'une bête pourie, ce qui est peu agréable. Hector de Boëce , dans son histoire d'Écosse, rapporte qu'un jeune homme d’un extrême beauté était tourmenté toutes les nuits par une jeune démone, qui passait à travers sa porte fermée , et venait, sous les traits d’une fille charmante, lui faire le sacrifice de ses charmes. Il s'en plaignit à son évêque , qui le fit jeüner, prier et confesser, et la beauté d’enfer cessa de lui rendre visite. Saint Jérôme parle aussi d’une autre Dulcinée du noir empire, qui tenta de mettre à mal un jeune solitaire de la Thébaïde ; déjà elle avait réveillé chez lui l’aiguillon de la chair; déjà il s’apprêtait à jouir de sa bonne fortune, lorsque la déesse d'enfer s’'échappa de sesbras comme une famée noireet épaisse, en lui riant au nez. Delancre dit qu’en Égypte, un maréchal ferrant étant occupé à forger pendantla nuit, il lui apparut un diable, sous la forme d’une belle femme , qui le sollicitait à la caresser. Mais lui, quoique bel homme, était chaste et de bonnes mœurs ; c’est pourquoi , avant de se laïsser séduire , il jeta un fer chaud à la face du démon , qui s'enfuit en pleurant. |

Ün certain jour d'été, les convers d'une maison de Citeaux , dormant en plein midi dans leur dortoir, le

Tom. IV. 29

+ SRE SUG diable y parut sous la figure d’une jeune religieuse vêtue de noir. Cette nonne visita tous les frères, s’arrêtant devant quelques-uns , et passant rapidement devant quelques autres, sans les éveiller. En arrivant au lit d’un certain convers , remarquable par son peu de chasteté , elle se pencha sur lui, l’'embrassa tendrement, lui fit des caresses, des attouchemens impudiques, et lui donna plusieurs baïsers sur la bouche. Un religieux, apparemment éveillé par le bruit des

baisers que se donnaient le frère et la nonne, courut au lit du convers , tout stupéfait de ce qui se passait dans la cellule ; maïs aussitôt que le religieux entra, la nonne disparut, et il ne trouva dans le lit que le convers , seul, découvert, et dans une mauvaisé posture. Sur ces entrefaites , tout le monde se leva pour aller réciter les vêpres, maïsle convers fatigué se sentit malade , et fut obligé de rester au lit... ; ce qu'il y a de plus terrible, c'est qu'il mourut trois jours après avoir recu les caresses de la nonne, qui n'était, comme on l'a dit, qu'un démon déguisé,

SUEUR. — C’est encore une erreur populaire, dit M. Salgues , que celle qui regarde la sueur, lorsqu'on dit qu’un morceau de pain placé sous l’aisselle d’une personne qui transpire, devient un poison mortel ; et que si on le donne à manger à un chien, il devient aussitôt enragé. La sueur de l’homme ne tue pas plus que la salive. Voyez ce mot. |

SUGERUS. — Un prêtre du douzième siècle, qui se piquait d'éloquence , et qui se nommait Sugerus, avait l'habitude de faire en chaire le bel esprit et le beau parleur, attendu qu'il mettait plus de vanité que d’onction dans ses prônes. Le diable eut ordre de le

1 Cæsari Heïsterb. miracul., Lib, V, cap. 33.

SUP ASE posséder. Dès lors l’habile Sugerus fit et dit des choses si hérétiques, qu’on fut obligé de le lier avec une courroie t. à

SUPERCHERIE. — Du temps d'Érasme, un curé .

voyant la ferveur de ses paroïssiens se refroidir, et sentant la nécessité de remonter le casuel , répandit pendant la nuit, dans son cimetière, une centaine d'écrevisses sur le dos desquelles il avait attaché une petite bougie. À la vue de ces lumières errantes, tout le village fut effrayé et courut chez le pasteur. Le saint personnage leur fit entendre que c’étaient les âmes du. purgatoire qui demandaient des messes. La plupart des paysans payèrent ; mais malheureusement on trouva le lendemain une des écrevisses que le curé avait oublié de retirer”. Voyez {mpostures.

SUPERSTITIONS. — Saint Thomas définit la superstition , un vice opposé par excès à la religion, qui rend un honneur divin à qui elle ne le doit pas, ou de la manière qu’elle ne le doit pas.

Une chose est superstitieuse , 1°. lorsqu'elle est accompagnée de circonstances que l’on sait n'avoir aucune vertu naturelle, pour produire les effets qu’on en espère ; 2°. lorsque ces effets ne peuvent être raisonnablement attribués ni à Dieu, ni à la nature; 3°. lorsqu'elle n’a été instituée ni de Dieu , ni de l’église ; 4°. lorsqu'elle se fait en vertu d’un pacte avec le diable : la superstition s'étend si loin, que cette définition , qui/est du curé Thiers , est superstitieuse à peu près autant qu’elle peut l'être.

Il y a des gens qui jettent la crémaillère hors du lo-

1 Cæsari Heisterbach. de tentat. , cap. 10, lib. 4 Miracul. 2 Lavater, des Spectres, Henri Estienne, 4pol. pour Hérodote.

Non SUP

gis pour avoir du beau temps, d'autres mettent un€® épée nue sur le mât d'un vaisseau, pour apaiser la tempète ; les uns ne mangent point de têtes d’animaux, pour n'avoir jamais mal à la tête ; les autres touchent avec les dents une dent de pendu ou un os de mort, ou mettent du fer entre leurs dents, pendant qu’on sonne les eloches , le Samedi Saint, pour guérir le mal de dents ; il en est qui portent, contre la crampe, un anneau fait pendant qu'on chante la passion; ceux-ci se mettent au cou deux noyaux d'aveline joints ensemble, contre la dislocation des membres ; ceux-là mettent du fil filé par une vierge, ou du plomb fondu dans l’eau, sur un enfant tourmenté par les vers. On en voit qui découvrent le toit de la maison d’une personne malade, lorsqu'elle ne meurt pas assez vite, et qu’on desire sa mort; d’autres enfin chassent les mouches, lorsqu'une femme est en traail d'enfant, de crainte qu'elle n’accouche d'une fille.

Ceux des Juifs qui croyaient à l’immortalité de l'âme, allaient à une rivière et s’y baïgnaïent , en disant quelques prières ; ils ‘étaient persuadés que, si

‘me de leur père ou de leur frère était en purgatoire, ce bain la rafraîchirait. Dans quelques villes du royaume de Navarre, lorsque la sécheresse durait trop long-temps , le clergé et les magistrats , suivis du peuple , faisaient porter la statue de saint Pierre au bord d’une rivière, et là on chantait : Saint Pierre , secourez-nous ! saint Pierre , une fois, deux fois, trois fois, secourez-nous 1 Si la statue de saint Pierre ne répondait point, le peuple se fâchait et criait: Qu'on jelte saint Pierre à la rivière ! Les principaux du clergé répondaient qu'il ne fallait point en venir à cette extrémité , que saint Pierre était un bon patron , et qu'il ne tarderait pas à les secourir. Le peuple alors de-

É Le AD HUM S mandait des cautions ; on lui en donnait, etil pleuvait quelquefois dans les vingt-quatre heures ".

Malheureux qui chausse le pied droit le premier. — Un couteau donné coupe l'amitié. — T1 ne faut pas mettre les eouteaux en croix, ni marcher sur des fétus croisés. Semblablement, les fourchettes croisées sont d’un sinistre présage. — Grand malheur encore qu'un miroir cassé, une salière répandue, un pain renversé, un tison dérangé!.., — Certaines gens trempent un balai dans l’eau, pour faire pleuvoir ; ce qui ne peut advenir que par l’entremise du démon.

La cendre de fiente de vache est sacrée chiez les Jndiens. Ils s’en mettent , tous les matins, au front , Sur la poitrine et aux deux épaules : ils croient qu'elle purifie l'âme, et leurs moines, {es bramines, en mêlent, pendant leur noviciat, dans tout ce qu'ils mangent. ILya, chez les Banians, l’ordre de la queue de vache ; le roi, après l'avoir passé au cou de celui qu'il honore de cette marque de distinction l’embrasse , CR. lui disant : Aimez les vaches, aimez les moines ?.

Quand une femme est en travail d'enfant , ellë accouche sans douleur, si elle met la culotte de son mari. — Pour empêcher que les renards ne viennent manger les poules d’une métairie, il faut faire, dans les environs, ne aspersion de bouillon d’andouille , le jour de carnaval. — Quand-on travaille à l'aiguille les jeudis et les samedis après midi, on fait souffrir

Jésus-Christ et pleurer la sainte Vierge. — Les chemises qu'on fait le vendredi attirent les poux... — Le fil, filé le jour de carnaval, est mangé des souris. — On ne doit pas manger de choux le jour de saïnt Etienne, parce qu'il s'était caché dans des choux,

* Martin de Arles, cité par Saint-Foix.

3 Saint-Foix, Æssais historiques, tom. 2.

454 SUP pour éviter le martyre. — Les loups ne peuvent faire aucun mal aux brebis et aux porcs, si le berger porte le nom de saint Basile écrit sur un billet, et attaché au haut de sa houlette.

À Madagascar, on remarque, comme on le faisait à Rome, les jours heureux et les jours malheureux. Une femme de Madagascar croirait avoir commis un crime impardonnable si, ayant eu le malheur d'accoucher dans un temps déclaré sinistre, elle avait négligé de faire dévorer son enfant par les bêtes féroces, ou de l’enterrer vivant, ou tout au moins de l'étouffer.

On peut boire comme un trou, sans craindre de s'enivrer, quand on a récité ce vers :

Jupiter his alt& sonuit eleménter ab Idä.

À la bataille d’Almanza, la première volée de canon emporta la bannière de saint Antoine de Padoue, et voilà toute une armée en déroute. Qui était donc le vrai général de cette armée ? saint Antoine de Padoue. Le fantôme protecteur, qui avait sés pieds sur la terre , et sa tête dans les cieux, avait disparu, ajoute Diderot, et avec lui toute la confiance de l’armée.

La superstition est la mère de la plupart de nos erreurs. C’est cette faiblesse de l'esprit humain qui attache aux moindres choses une impoñtance surnatunrelle. Elle engendre les terreurs religieuses, bouleverse les petites têtes, sème nos jours de tourmens éternels et de vaines inquiétudes. La superstition anime les démons, les spectres, les fantômes ; ses domaines sont les déserts , le silence et les ténèbres; elle apparaît aux hommes , entourée de tous les monstres imaginaires du sombre empire, et leur montre, d’un côté, le feu éternel et toutes ses horreurs, de l'autre\, le chemin du ciel, qui s’achète par des amu-

SYD 455 lettes, des chapelets, des oraisons et les prätiques les plus ridicules. Elle promet à ceux qui la suivent, de leur dévoiler les impénétrables secrets de l'avenir. Elle à enfanté le fatalisme, les sectes , les hérésies , les guerres de religion ; et tous les plus grands maux qui ont aflligé l'humanité sont les fruits de sa doctrine abominable. Voyez le reste de ce Dictionnaire.

SUREAU. — Quand on a reçu quelque maléfice de la part d’un sorcier qu’on ne connaît point, qu’on pende son habit à une cheville, et qu'on frappe dessus avec un bâton de sureau : tous les coups retomberont sur l’échine du sorcier coupable, qui sera forcé de venir, en toute hâte, ôter le maléfice.

SURTUR , — Génie qui doit , selon les Celtes, revenir, à la fin du monde, à la tête des génies du feu, précédé et suivi de tourbillons enflammés ; il pénétrera par une ouverture du ciel, brisera le pont Bifsort, et, armé d'une épée plus étincelante que le soleil , combaitra les dieux, lancera des feux sur toute la terre, et consumera le monde entier. Il aura, pour antagoniste, le dieu Frey, qui succombera.

SUSTRUGIEL , — Démon qui, selon les clavicules de Salomon , enseigne l'art magique, et donne des esprits familiers.

SYCOMANTIE , — Divination par les feuilles de figuier. On écrivait les questions ou propositions sur lesquelles on voulait être éclairei : la feuille séchaitelle après la demande faite au devin par les curieux , c'était un mauvais présage ; et un heureux augure , si elle tardait à sécher.

SYDONAY.-— Voyez Asmodée.