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plus courageux ést simple, dit Aristote, et ls le poussent sans effort marqué. Celui des animaux timides est beaucoup plus perçant. Comparez à cet égard le lion, le bœuf , le coq qui chante son triomphe, avec le cerf et le bre ceci peut s'appliquer aux hommes. La voix grosse et forte annonce un homme robuste ; la voix faible, un homme timide. La voix claire et sonnante dénote quelquefois un menteur ; la voix habituellement tremblante indique souvent un naturel soupçonneux. L’effronté et l’insolent ont la voix haute. La voix rude est un signe de grossièreté. La voix douce et pleine, agréable à l'oreille , annonce un heureux naturel.

Un homme raisonnable se met toutautrement qu'un fat; une dévote, autrement qu’une coquette. La prona et la téheeles la simplicité et la maguificence , le bon et le mauvais goût , la présomption et la décence, la modestie et la fausse honte : voilà autant de choses qu’on distingue à l’habillement seul. La couleur, la coupe, la façon , l’assortiment d’un habit, tout cela est SA encore et nous caractérise. Le sage est simple et uni €*i1s son extérieur ; la simplicité lui est naturelle. On reconnaît bientôt. un homme qui s'est paré dans l’intention de plaire, celui qui ne cherche qu’à briller , et celui qui se néglige, soit pour insulter à la décence , soit pour se singulariser.

Il resterait encore quelques remarques à faire, sur le choix et sur l’arrangement des meubles, dit Lavater. Souvent, d’après ces bagaielles, on peut juger de l’esprit et du caractère du propriétaire ; mais on ne doit pas tout dire. Voyez Physiognomonie. |

MINEURS (Déwoxs). — Il y a de malins esprits qui, sous la forme de chèvres, vont tourmenter les mineurs ; on dit qu'ils apparaissent souvent aux mines

MIR 127 métalliques et battent ceux qui tirent les métaux des mines. Cependant ces démons ne sont pas tous mauvais, puisqu'il y en a‘qui , au contraire , aident les ouvriers , et Olaüs Magnus dit que ces derniers se laissent voir sous la forme de nains grands d’une coudée : qu'ils aident à faire des pierres, à creuserla terre : mais que malgré cela ils ont toujours une tendance au mal, et que les malheureux mineurs sont souvent victimes de leurs mauvais traitemens. Au reste, on a distingué six sortes d’esprits qui fréquentent les mines et sont plus ou moins méchans ; quelques-uns disent qu'ils en ont vu dans les mines d'Allemagne, qui ne laissaient aucun repos aux ouvriers , tellement qu'ils étaient contraints d'abandonner le métier ; et entre autres exemples qu'ils donnent de la malignité de cette engeance infernale, on cite qu'un démon mineur tua douze artisans à la fois, ce qui fit délaisser la mine d'argent, qui était cependarit très-productive :.

MINOSON , — Démon qui fait gagner à toutes sortes de jeux : il dépend de Haël , un des plus puissans diables de l'enfer :. ;

MINUIT. — C'est à cette heure-là que se fait le sabbat des sorciers , et que les spectres ct les démons apparaissent : cependant le diable n’aime pas cette heure-là uniquement ; car il peut tenir sabbat à midi ; comme l'ont avoué plusieurs sorcières , telles que Janette d’Abadie et Catherine de Naguille 3, Vovez 4badie et Nagulle. ;

MIRABEL (Hoxoné), — Fripon > qui fut con-

* Lenglet-Dufresnoy, Recueil de dissert., tom. 1, p. 162. ? Clavicules de Salomon, p. 20.

3 Delancre, Tableuu de l’inconstance des démons,

étc., Liv, 2 k

damné aux galères à perpétuité. Après avoir été appliqué à la question, par arrêt du 18 février 1729, il avait promis à un de ses amis, nommé Augüier, de lui faire trouver des trésors par le moyen du diable. Il fouilla, après maintes conjurations , dans un jardin près Marseille, et dit qu'il y avait là un sac de pièces portugaises que lui avait indiqué un spectre. Il tira en présence de plusieurs personnes, et d'un valet nommé Bernard, un paquet enveloppé d'une serviette : il n'osa d’abord y toucher , mais ensuite l'ayant emporté chez lui, il le délia, y trouva un peu d'or, et pour satisfaire l'esprit qui s'était montré, lui fit dire des messes. Îl donna ensuite le tout à Auguier, lui en promettant bien davantage, et le priant de lui prêter quarante francs; ce qui doit sembler assez singulier. L'ami lui prèta cette somme, et lui passa un billet par lequel il reconnaissait lui devoir vingt mille livres, et lui remettait les quarante francs. Le billet fut signé le 27 septembre 1726. Quelque temps après, Mirabel demanda à son ami le paiement du billet ; et comme on le refusa, par ce que le sorcier n'avait donné que des espérances, Île sorcier intenta un procès. Un arrêt, daté du 10 septembre 1527, condamna Auguier à la question : mais les témoins ayant été entendus dans un appel au parlement d'Aix, Bernard, qui avait été prisent à la découverte du trésor, avoua qu'il n'avait vu dans la serviette que de mauvaises pièces qui ne valaient rien; alors Auguier fut mis hors de cour, et Mirabel fut condamné aux galères ‘.

MIRABILIS LIBER ?. — On attribue ce livre à

* D. Calmet, Dissertat. sur les apparitions p. 145. 2? Mirabilis. liber qui prophetias revelationesque, Recnon res miran-

MIR 34 saint Césaire : il: paraîtqu'il a été écrit » lorsque lesrevers éprouvés par les Valois les once à avoir recours aux richesses du clergé. « J'ai vu le Mirabikis liber , je l'ai lu, dit Harmand de la Méuse : ; et, s’il n’est pas admirable, comme son titre le porte, #1 n'est pas moins un livre assez rare et assez singulier ; il contient une collection de prétendues prédictions sacrées et fanes faites par des saints et des sibylles.

-» Je veux prouver par une anecdote, c’est-à-dire par un fait, de combien d’aberrations lesprit humain est dusdentile , .et à quel point incommensurable l'imagination peut le porter. On lit dans le Mirabilis liber, l'abolition et l'expulsion de la noblesse ; la persécution du clergé, la suppression des cduYéhs la spoliation des cles , le mariage des prêtres et bee des religieuses, la mort du roi, celle dela reine, etbeaucoup d’autres choses auxquelles les événémens ont donné des applications trop réelles. On y litque l’ aigle venant des pays lointains rétablira l ordre en Francé.

» Que répondre à ceux qui jugent après les évé-

nemens? Ce qu'il ya de certain , c’est que j'ai vu des sociétés bien Conrposees à Paris; j'ai vu des hommes lettrés et instruits; j'ai vu des dames aimables et point trop crédules, dire , méditer et analyser le Mirabikis liber; et pourquoi pas? Le sujet de PApocalypse, après dix-huit siècles d’événemens et d'applications n'est pas encore ne ;

MIRACLES. Ya Les charlatans et les fanatiques remarquant avec quelle avidité inconceyable le peuple recevait dévotement tous les miracles qu'on lui proposait, de: quelque. nature qu ls fussent, abusè-

das, præteritas , Præséntes ét futuras RAR ÉMORtAE In - -4°,, Paris, 1523. T Anecdotes relatives à la révolution.

Tom. IV. 9

rent de cette faiblesse d'esprit, pour se donner mne importance qu'ils ne pouvaient tenir de leur mérite. Un certain enchanteur abattit une bosse en y passant la main; on cria au miracle!.... La bosse était une . vessie LENS . Les légendaires jésuites content que lorsque le père Anchieta, jésuite et missionnaire dans le Brésil, avait tropc haud, il ordonnait aux poules de s’élever en l'air, et de lui faire un parasol de leurs ailes, ceque les poules exécutaient à l'instant, au grand étonnement des spectateurs.

Dans le royaume de Loango , en Afrique, les peuples croient que leur moi a le don de faire des miracles. Quand la sécheresse dure trop long-temps, ils vont lui demander de la pluie ; ce prince sort de son palais en grande cérémonie, va dans la campagne, monte sur ün endroit élevé. et décoche une flèche en l'air. S'il ne pleut pas au bout detrois jours , quoiqu'il ait eu la précaution de consulter le vent, et de différer, sous quelques prétextes, jusqu à l'approche des nuages, il dit que les péchés du peuple en sont la CAUSE, «+

Un jacobin, prèchant à Venise, le jour se grande fête, en l'honneur du rosaire , débitait l’histoire suivante : Un voleur de grand chemin, tuantet assassinant quand l'oecasion s’en présentait, était exact à dire tous les jours le rosaire. Un voyageur qu'il avait attaqué se défendit et le tua. Il mourut sans confession, et son corps, dont l’âme ne voulut pas se détacher, fut enterré au pied d’un chêne, par ses camarades. Quelques mois après, saint Dominique apparut en cet éndroît , et appela le voleur par som nom. À cette voix, le défunt écarte la terre qui le couvrait, sort de son tombeau, tombe aux pieds de

* Le monde enchanté, de Becker,

MAR NET saint Dominique, qui le confesse, l’absout, et emporte son âme en paradis. C’est un trait de la Legende dorée, Je ne puis voir sans douleur, dit L'auteur des nouveaux mémoires sur l'Italie, un relisieux d'un ordre éclairé aller ainsi sur les brisées des saltimbanques de place, |

On racontait l’anecdoie suivante, dans le dernier

siècle, pour prouver que les plus grandes absurdités trouyent des partisans, et que l’on peut tout hasarder auprès des esprits faibles. Deux charlatans débntaient dans une petite ville de province ; Mais comme Caglostro, Mesmer et d’autres personnages importans , venaient de se présenter à Paris, à titre de docteurs, qui, par Je geste et Je tact, guérissaient toutes les maladies, ils pensèrent qu'il fallait encore quelque chose de plus extraordinaire, pour accréditer leur sayoir-faires; qu'il fallait enfin un tour de force. {ls s’annoncent donc comme ayant le pouvoir de ressusciter les morts à volonté; et, pour qu'on n'en puisse douter, ils déclarent qu'au bout de trois semaines ; Jour pour jour, ils rappelleront à la vie ; ans le cimelère quon voudra leur indiquer, le mort dont on leur montrera la sépulture, fût-il enterré depuis .dix ans.

Hs demandent, en attendant, au Juge du jieu, qu'on les garde à vue pour sassurer qu'ils ne s'échapperont pas; mais qu'on leur permette, en attendant, de vendre des drogues et d'exercer 1 eurs talens. La proposition parait si belle, qu'on n'hésite pas à les consulter. Tout le monde assiège leur maison ; tout le monde trouve de l'argent pour payer des médecins d'un genre si nouveau.

Le fameux jour approchait. Le plus jeune.-des deux charlatans, qui ayait moins d'audace, 1émoigna ses craintes à l’autre, et jui dit: « Malgré toute votre ha-

bileté , je crois Le de A es à être lapidés ;

CAF, enfin, vous n'avez point le talent de ressusci ter les

morts, et vous prétendez faire plus que le Messie même, qui ressusCita Lazare au bout de quatre jours seulement. — Vous ne connaissez pas les hommes, lui répliqua le docteur ; et je suis plus tranquille que

vous ne CrOYEZ. +4" pr ééReatunt justifia sa pré-

somption ; car, à peine avait-il parlé, qu'il reçut une lettre d'un gentilhomme du lien ; elle était conçue en ces termes : Éd | de

« Monsieur, jai appris que vous deviez faire une grande opération, qui me fait trembler. J'avais une méchante femme ; Dieu vient de m’en délivrer; et je serais le plus Hslhetbe dé des hommes, si vous ji ressuscitiez. Je vous conjure donc de ne point faire usage de votre secret dans notre ville, et d’ accepter un petit dédommagement de cinquante louis, que je vous envoie, etc. » |

Uné heure après, lés charlatans virent arriver chez eux deux jeunes gens éplorés, qui leur présentèrent soixante louis, sôus la condition de ne point employer leur sublime tal, parce qu'ils craïgnaïent la résur-

:rection d’un vieux parent, dont ils venaient d'hériter.

Ceux-ci furent suivis par d’autres, qui apportèrent aussi leur argent, pour de pareilles craintes, en faisant la même supplication.

ÆEnfin, le juge du lieu vint lui-même dire: aux deux charlatans, qu'il ne doutait nullement de leur pouvoir miraculeux, qu ils en avaient donné des preuves par une lé de guérisons tout-à-fait éxtraordinaires; mais que la belle expériencé qu xls" dévaient faire le lendemain, dans’ le! cimetière , ‘avait mis d'avance toute la villé en combustion ; que l’on craignait de voir ressusciter un mort Aont le retour pourrait causer de grandes révolutions dans les for-

MIR 133 tunes, quil les priait de parür, et qu'il allait leur donner une attestation en bonne forme, comme quoi ils ressuscitaient réellement les morts. M

Le certificat fut signé, paraphé, légalisé; et les deux compagnons, chargés d’or, parcoururent les provinces , montrant partout la preuve légale de leur talent surnaturel. |

Ün jeune homme s’accusait au bon Pierre le prècheur, d’avoir donné un coup de pied à sa mère. Ah : dit Pierre , assurément ce pied-là mériterait bien d’être coupé. Le jeune homme , de rétour chez lui, prend un grand couteau et se coupe le pied ; après cela il crie comme un perdu. Sa mère arrive, il lui conte la chose, elle appelle ses voisines. La pénitence est trop rude, disent-elles , et les frères prêcheurs sont de grands sots d’ordonner aux jeunes gens de’se couper les pares coupables. On va se plaindre au monastère. Pierre comparaît, on lui montre ses œuvres. On l’accable de reproches. Soudain, sans mot dire, il prend le pied et là jambe du prosélyte , les recolle par trois mots, et le renvoie miraculeusement guéri :.

Les Orientaux attribuent la formation d’une sorte de pierre , qui ressemble à dés melons pétrifiés, à un miracle qu'ils racontent ainsi : Lorsqu'Élie vivait sur la montagne du Carmel, il vit un jour un laboureur chargé de melons passer auprès de sa grotte , et lui demanda un de ces fruits; mais celui-ci ayant répondu que ce n'était pas des melons, mais des pierres qu'il portait , le prophète, pour le punir, changea ses me- . lons en pierres. |

MIROIR. — Lorsque François [#. faisait la guerre à Charles-Quint, un magicien apprenait aux Parisiens

: Bollandi, p. 29, aprilis.