RAC

RABBATS , — Lutins qui font du vacarme dans les maisons , et empêchent les gens de dormir. On les nomme rabbats parce qu'ils portent une bavette à

leur cravate.

RABBINS, — Docteursjuifs qui furent long-temps soupçonnés d’être magiciens , et d’avoir accointance avec les démons succubes :

RABDOMANCIE , — Divination par les bâtons.

C’est une des plus anciennes superstition. Ezéchiel en fait mention, ainsi qu Osée, qui reproche aux Juifs de s’y laisser tromper. On dépouillait d’un côté et dans toute sa longueur une baguette choisie , on la jetait en l’air ; si en retombant elle présentait la partie dépouillée , et qu'en la jetant une seconde fois, elle présentât le côté revêtu de l'écorce, on en tirait un heureux présage ; si au contraire, elle tombait une seconde fois du côté pelé, c'était un augure funeste. Cette divination était connue chez les Perses, chez les Tartares et chez les Romains.

La baguette divinatoire, qui a fait grand bruit sur la fin du dix-septième siècle, tient à la Rabdomancie. Voyez Baguette. Bodin dit que la Rabdomancie était de son temps en vigueur à Toulouse ; qu'on marmottait quelques paroles ; qu’on faisait baiser les deux parties d'un bâton fendu , et qu'on en prenait deux parcelles qu'on pendaitau cou pour guérir lafièvre

quarte.

RACHADERS , — Génies malfaisans des Indiens:

a Leloyer, Hist. des spect. ou apparit. des esprits, p. 291.

RAG 339 RADCLIFFE (Anne), — Anglaise morte depuis peu, célèbre par des romans pleins de visions, de

spectres et de terreurs, comme les Mystères d'Udolphe , etc.

RAGALOMANCIE, — Divination qui se faisait avec des bassinets, des osselets, de petites balles, des

tablettes peintes, et que nul auteur n’a pu expliquer ”.

RAGE. — En 670 , naquit heureusement pour la consolation du genre humain et le salut des enragés , saint Hubert, fils de Bertrand, duc d'Aquitaine. 11 prit les ordres, alla à Rome, où il se fit remarquer par ‘sa vie pieuse et sa sagesse, On dit que la sainte Vierge lui envoya par le ministère d’un ange une étole brodée de sa main. Sergius, qui était pontife en ce temps-là , voyant la bienveillance que lui accordait la sainte Vierge , le mit en sa place, et le sacra. Durant la cérémonie, saint Pierre arriva , et, lui remettant une clef d’or , ille prévint que dorénavant il pourrait se moquer de Satan et sè préserver de la morsure des chiens enragés ; et que moyennant la vertu de cette clef, il n'y aurait plus, grâce au ciel, ni possédés ni enragés ; tel est le récit du pieux cénobite qui a écrit la vie de saint Hubert.

Depuis ce temps, l’étole et la clef sont devenues fort célèbres. Depuis l’an 825 , on a détaché de l’étole une infinités de parcelles qui, réunies, sufliraient pour faire plus de cinquante mille étoles d’une dimension raisonnable , et néanmoins elle n’a rien perdu de son ampleur ; ces fibres qu’on en détache préservent de la rage ; aussi on conseille aux personnes qui ont été

* Delancre, Incrédulité et mécréance du sortilège pleinement convaincues, P. 278.

mordues par des chiens malades de se faire conduire à l'abbaye de Saint-Hubert des Ardennes, où l’on guérit par l’application de la clef de saint Pierre et des parcelles d’étole qu'on applique au front.

La postérité de saint Hubert est douée du privilége de guérir les enragés, et on a vu deschevaliers de cet ordre, et surtout en 1649, un d'entr'eux nommé Georges Hubert , gentilhomme de la maïson du roi, faire des preuves devant la cour et la ville, par la seule imposition des mains; il obtint même des lettres-patentes à l'effet d'exercer son art dans tout le royaume; ces lettres portent que Louis XIIT, Louis XIV et les princes de la famille, ont été a. servés de la rage par RE ann du chevalier Georges Hubert. On dit qu'il existe encore des gens. dans les campagnes qui prétendent guérir de la rage et de la possession comme descendans de saint Hubert. Tout le monde sera aussi bien privilégié qu'eux si l'on suit les recettes suivantes : On mangera une pomme ou un morceau de pain dans lequel on enfermera ces mots : Zioni, Kirioni, Ezzeza, Kuder, Feze, Hax,"Pax, max, Deus Adimax.

Ou bien on brülera les poils d’un chien enragé, on en boira la cendre dans du vin, et on guérira.

RAGINIS , — Espèce de fées chez les Kalmouks; elles habitent le séjour de la joie, d’où elles s'échappent quelquefois pour venir au secours des malheureux. Mais elles ne sont pas toutes bonnes; c'est comme chez nous.

RAIZ (Grires DE Lavaz DE), — Maréchal de France qui fut exécuté comme convaincu de sodomie et de sorcellerie au quinzième siècle. Après avoir vai-

: Lemnius.

nement cherché à faire de l'or par les secrets de l’alchimie, il voulut commercer avec le diable. Deux charlatans abusèrent de sa crédulité ; l’un se disait médecin de Poitou; l’autre était Italien. Le prétendu médecin lui vola son argent et disparut. Prélati était de Florence ; il fut présenté au maréchal par un prètre du diocèse de Saint-Malo comme magicien et habile chimiste. Prélati n’était ni l’un ni l’autre; c'était un adroit fripon qui s’entendait avec Sillé, l hit d’ affaires du maréchal.

Prélati fit une évocation ; Sillé, habillé en diable , se présenta faisant d’ ape grimaces. Le maréchal voulait avoir une conversation ; maïs Sillé n’osait parler; Prélati, pour trouver du temps, imagina de faire signer un pacte au seigneur de Raïz, par lequel il promettait au diable de lui donner tout ce qu'il lui demanderait, excepté son âme et sa vie. Il s’engageait dans cet écrit, signé de son sang , à faire des encensemens et des offrandes en l'honneur du diable et à Jui offrir en sacrifice, le cœur, une main, les yeux et le sang d’unenfant.

Le jour choisi pour l'évocation, le maréchal se rendit au lieu désigné, faisant des signes de croix et marmottant des oraisons , craignant et espérant de voir le diable. Prélati se fatigua vainement : le maréchal, malgré toute sa bonne volonté, ne vit rien du tout. Il paraîtrait assez, par ce que dit Lobineau, que le maréchal était devenu fou. Gilles de Raïz , sans avoir d’habitude avec les femmes, s’abandonnait aux plus infàmes débauches ; et, par un déréglement inconcevable, les malheureuses victimes de sa passion n'avaient de charmes pour lui que dans le moment qu’elles expiraient. Cet homme abominable se divertissait aux mouvemens convulsifs que donnaïent à ces innocentes créatures les approches de la mort, qu'il leur faisait

lui-même souffrir assez souvent de sa propre mains Par les procès verbaux qui furent dressés , ét par sa propre confession, le nombre des misérables enfans qui furent sacrifiés à sa lubricité, dans les châteaux de Machecou et de Chantocé, se montait à près de cent, sans compter les énfans qu'il avait fait mourir à Nantes, à Vannes et ailleurs.

Sa folie est d'autant plus constatée , qu'il fit ses Pâques dans son château, etqu’il en sortit le même Jour, pour aller voler des enfans à Nantes, au lieu de prendre le chemin de Jérusalem , comme il l'avait annoncé, |

Sur le cri public , le duc Jean V le fit prisonnier ; les juges de l'Église se disposèrent à à le juger comme hérétique, sodomite et sorcier. On voit figurer dans le procès Jean Blouyn , official de Nantes et vicaire de Jean Merci , inquisiteur dans le royaume de France. Le PE Se de Bretagne le décréta de prise de corps comme homicide. Il parut devant un tribunal composé de laïcs et d’ecclésiastiques ; il injuria ces derniers , voulut décliner leur juridiction les appelant simoniaques et ribauds : J'aimerais mieux être pendu par le cou, leur disait-il, que de vous répondre ; je m'étonne que le président de Bretagne vous laisse connaître ces sortes d’affaires.

Mais la crainte d’être appliqué à la torture lui fit tout avouer devant l’évêque de Saint-Brieux , et le président Pierre de l'Hôpital. Le président le pressa de dire par quel motif il avait fait périr tant d’innocens, et brülé ensuite leurs corps ; le maréchal impatienté lui dit : «Hélas! monseigneur, vous vous tourmentez, et moi avec. » Le président répliqua : « Je ne vous tourmente point ; mais je suis émerveillé de ce que vous me dites, et je ne m'en puis bonnement contenter; mais je désire et je voudrais par vous en:

RAL 343 savoir Ja puré vérité. » Le maréchal lui répondit :: «Vraiment , il n’y avait ni autre cause, ni intention que ce que je vous ai déjà dit ; je vous aï dit de plus grandes choses que n’est celle-ci ; et assez pour faire mourir dix mille hommes. »

Le lendemain le maréchal en audience publiqué

réitéra ses aveux. Il fut condamné à être brûlé vif, le

à octobre 1440. L'arrêt fut exécuté dans le: Pré de la Madeleine, près Nantes ».

RALDE (Marre ne A),—Jolie sorcière qu'on arrêta à l’âge de dix-huit ans. Elle avait commencé le métier à dis. et fut conduite au sabbat pour la première fois ë par Fe sorcière Marissans. Après la mort de: cette femme , le diable la conduisit lui-même à son assemblée, où il se tenait, avouat-elle , en forme de tronc d'arbre. T1 semblait être dans une chaire j et avait quelque forme humaine fort ténébreuse.. Cépendarit, elle Va vu quelquefois sous la figure d’un homme ordinaïre , tantôt rouge, tantôt noir ; ils ’approchait souvent des enfans, tenant un fer chaud à la main; mais elle ignore s’il les marquait. Elle n'avait jamais baïsé lé diable ; maïs elle avait vu comment on s ‘e prenait : le JE présentait sa figure où son derrière, le tout à sa discrétion et commé t lui plaisait. Elle ajouta qu’elle aimait tellement le sabbat , qu'il lui semblait aller à la noce , € non pas tant pour la » liberté et licence qu’on à dé s’accointér ensemble » ( ce qw’élle dit par modestie n'avoir fait ni vu faire ), » mais parce que le diable tenait tellement liés leur » cœur et leurs volontés , qu'à peine y Haissait-il en- » trer nul autre désir, » En outre ; les sorcières ÿ en. tendaïent une musique si harmonieuse, qu'elles se

1 M. Garinet, Histoire de la magie en France , p.103.