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pierre philosophale, le Livre des neuf anneaux }%e

Livre des neuf chandeliers, le Livre des trois figures des esprits, des Sceaux qui chassent les démons , et un Traité de nécromancie, adressé à son fils Roboam. Voyez Conjurations. ,

SALUTADORES , — Gens qui se mélent en Es=.

pagne de guérir certaïnes maladies , et qui tous ont, dit-on , de naïssance , certaine marque sur le corps en forme de demi-roue. Voyez Hommes incombu= suibles.

SALVERTE ( Evsiee ) , — Auteur vivant. On lui. doit un Essai sur la magie , les prodiges et les miracles chez les anciens , 1 vol. in-12, Bruxelles, 1821 ; réimprimé à Paris. C’est un ouvrage extrêmement re- ! commandable par les grandes recherches , les vues.

profondes et les idées philosophiques du savant auteur.

SALVI (Sarxr), — Évêque d'Albi ; ayant été attaqué: d'une grosse fièvre , il passa pour mort. On le lava ;! on le revêtit, on le mit sur un brancard , et l'on passa la nuit en prières auprès de lui :lelendemain matinon le vit remuer, il parut s'éveiller d’un profond sommeil; il ouvrit les yeux , et levant la main au ciel , il dit: Ah! Seigneur ! pourquoi m'avez-vous renvoyé en ce séjour ténébreux ? Il se leva entièrement guéri , mais sans vouloir parler.

Quelques jours après 1] raconta comme deux anges lavaicnt enlevé au ciel, où il avait vu la gloire du paradis, et avait été renvoyé malgré lui pour vivre encore sur la terre *.

Lenglet, Traité des Visions et Apparitions ; 24 D. 297

| SAM 399 . SAMAEL , — Prince des démons, selon lesrabbins. Ce fut lui qui , monté sur le serpent, séduisit Eve. Elle conçut de lui et enfanta Caïn; ce qui inquiéta Adam , car l'enfant ne lui ressemblait pas. C’est encore, chez leurs rabbins, l'ange de la mort, qu’ils re-

présentent tantôt avec une épée , tantôt avec un arc et des flèches.

( SAMEDI. — « On célèbre le samedi le sabbat de bestialité, Ce jour-là, on a affaire avec lesbêtes de

toutes sortes , comme chiens, chats, porcs et boucs, et serpens ailés , »

SAMUEL. — Une nécromancienne fit voir au roi Saül , l’ombre du prophète Samuel, qui lui prédit beaucoup de choses. Menasseh - ben - Israël , dans son second livre de la résurrection des morts, prétend que la pythonisse ne pouvait pas forcer l'âme de Samuel à rentrer dans son corps, et que le fantôme qu'elle évoqua était tout simplement un démon re- Yêtu de la forme du prophète ?. Cependant il y a une circonstance qui est embarrassante , c'est que Samuel dit au roi : Pourquoi troublez-vous mon repos , en me forçant à remonter sur la terre ? Les uns pensent que l'âme du prophète pouvaitseule prononcer ces paroles;. d'autres soutiennent que ces mots remonter sur la terre sentent le diable à pleine gorge. Le rabbin Meyer- Gabay, qui est du sentiment des premiers , ajoute que Samuel est un prophète plus grand que hien d’au-

? M. Garinet, Hist. de lu magie en France.

? Menasseh-ben-[sraël dit un pen plus loin que Samuel apparut avec ses habits de prophète ; qu’ils n’étaient point gâtés ; et que cela ne doit point surprendre, puisque Dieu conserve les vêtér mens aussi-bien que les corps, et qu’autrefois, tous ceux qui en avaient les moyens se faisaient ensevelir en robe de soie, pour être bien vêtus le jour de la résurrection.