COB ,. CR

narque qu'il s'était tué lui-mème. La prétendue magicienne, dont la fille venait aussi d’être mise à mort, fut épouvaniée de ses aveux qu'elle rétracta ; mais on se hâta de lui imposer silence, en la conduisant au bûcher, où elle fut brülée vive ‘. C’étaient des temps, que ceux-là!

COBALES , — Génies malins et trompeurs de la suite de Bacchus, dont ils étaient à la fois les gardes et les bouflons. Selon Leloyer, les cobales, connus des Grecs, étaient des démons doux et paisibles, nommés par quelques-uns bonhomets , ou petits bons hommes des montagnes, parce qu'ils se montrent en vieux nains de basse stature ; ils sont vêtus de court, deminus , la manche retroussée sur l'épaule, et portent un tablier de cuir sur les reins. « Cette sorte de démons est assez plaisante, car tantôt vous les verrez rire, tantôt se gaudir, tantôt sauter de joie et faire mille tours de singe ; ils contreferont et imiteront les singes, et feront tant et plus les embesognés, combien qu'ils ue fassent rien du tout. À cette heure, vous les verrez bêcher dans des veines d’or ou d'argent, amasser ce qu'il auront bêché, et le mettre en des corbeilles et autres vaisseaux pour cet effet préparés, tourner la corde et la poulie afin d’avertir ceux d’en haut de urer le métal, et fort rarement voit-on qu'ils offensent Îes ouvriers , s’ils ne sont grandement provoqués de brocards, injures et risées, dontils sontimpatiens. Alors ils jetteront premièrement de la terre et des petits cailloux aux yeux des pionniers, et quelque fois les blesseront *. »

COBOLT, — Génies ou démons révérés par les 1 M. Jules Garinet, Histoire de la magie en France, p. 19.

2 Leloyer, Hist, et Disc. des spectres , etc., p. 345, post Wierum, De præst., lib. 1, cap. 22.

COC 217 anciens Sarmates. ils croyaient que ces esprits habitaient les parties les plus secrètes des maisons, et - même les fentes du bois. On leur offrait les mets les plus délicats. Lorsqu'ils avaient l'intention de se fixer dans une habitation, ils en prévenaient ainsi le père de famille : la nuit, ils assemblaient des tas de copeaux et répandaient de la fente de divers animaux dans des vases de lait. Si le lendemain le maitre de la maison laissait ces copeaux en un tas, et faisait boire à sa famille le lait ainsi souillé, alors les cobolis se rendaient visibles et habitaient désormais avec lui ; mais s il dispersait les copeaux et jetait le lait, ils allaient chercher un autre gîte,

COCCONAS, — Imposteur du deuxième siècle,

né à Byzance. Voyez Ælexandre de Paphlagonie.

COCHON. — Est-il vrai, comme le croit le peuple, que de tous les animaux le cochon soit celui dont l’organisation ait le plus de ressemblance avec celle de l’homme? «Sur ce point , dit M. Salgues, on ne saurait mieux faire que de s’en rapporter à M. Cuvier. Or, voici ce que lai ont révélé ses recherches. L’estomac de l’homme et celui du coghon n’ont aucune ressemblance : dans l'homme, ce viscère a la forme d'une cornemuse, dans le cochon, il est globuleux ; dans l'homme, le foie est divisé en trois lobes, dans le cochon, il est divisé en quatre; dans l’homme, la rate est courte et ramassée, dans le cochon, elle est longue et plate; dans l’homme, le canal intestinal égale sept à huit fois la longueur du corps, dans le cochon , il égale quinze à dix-huit fois la même longueur. Son cœur présente des différences notables avec celui de l'homme; et j'ajouterai, pour la satisfaction des savans et des beaux esprits, que le vo- Jume de son cerveau est aussi beaucoup moins consi-

319 COC dérable, ce qui prouve que ses facultés intellectuelles sont fort inférieures à celles de nos académiciens ". »

Il y aurait bien des choses à dire sur le cochon, qui n’est pas toujours si grossier qu'on le fait. Saint Antoine , et quelques autres personnages de légende, en ont fait leur compagnie; maïs aussi le diable s’est quelquefois montré sous la figure du cochon. On conte, à Naples, que le diable autrefois apparaissait souvent avec cette forme dans le lieu où l’église de Sainte-Marie-Majeure a depuis été bâtie; ce qui épouvantait tellement les Napolitains, que l’on craignaït de trouver bientôt la ville déserte ; maïs la sainte vierge apparut à l'évêque, et ordonna de lui bâtir une église à l'endroit où l’on voyait ordinairement le pourceau infernal. Aussitôt que l’église fut commencée, le diable ne se montra plus. En mémoire de-cet événement, l'évêque Pomponius fit faire un pourceau de bronze qui est encore dans l’église ?.

Un frère convers, dans le douzième siècle, vit le diable sous les traits d’un cochon, et un instant après, il l’apercut encore sous la figure du prieur de son couvent *.

Les cochons ont eu quelquefois des priviléges. Le jeune Philippe, fils de Louisle Gros, passant, en 1131, près de Saint-Gervais, un cochon s’embarrassa dans les jambes de son cheval, qui s’abattit, et le prince mourut de Îa chute, de sorte qu’on rendit une ordonnance qui défendit de laisser vaguer à l'avenir des pourceaux dans les rues de Paris. Peu après, ceux qui dépendaient de l’abbaye saint-Antoine furent privilégiés, l’abbesse et ses religieuses ayant représenté

* M. Salgues, Des Erreurs, ete. , tom. 3, p.33. + Misson, Voyage d'Italie, tom. 2.

$ Cesar m'racul., lib. 5, cap. 48.

COC ‘219 que ce serait manquer à leur patron, que de ne pas exempter ses cochons de la règle générale.

On lit dans Camérarius , que, dans une ville d’Allemagne, un Juif malade étant venu chez une vieille femme, et lui ayant demandé du lait de femme, qu'il croyait propre à le guérir, la sorcière s’avisa de traire upe truie qui allaitait, et en porta le lait au Juif qui le but: Ce lait commençant à opérer, le Juif s’aperçut qu'il grognait, et devina la ruse de la sorcière, qui voulait sans doute lui faire subir la métamorphose des compagnons d'Ulysse. 1] jeta le reste du lait sans le boire, et incontinent tous les cochons du voisinage moururent *.

Saint Odon, abbé de Cluni, raconte que quelques gentilshommes, rencontrant des marchands de cochons auprès de l’église de saint Aventin d'Auvergne, enlevèrent par violence quelques-uns de ces animaux ; car les seigneurs faisaient, au dixième siècle, le métier de brigands sur les grandes routes. Maïs saint Aventin, qui est, comme on sait, le patron des porcs et des jaloux, vengea l'injure : des deux gentilshommes qui avaient fait le vol, l’un fut tué par son cheval, qui se cabra, l’autre eut la hanche rompue *.

Sauval raconte, dans ses Æntiquités de Paris, que, dans les quatorzième et quinzième siècles, nos rois prenaient le plus grand plaisir à faire battre deux aveugles des Quinze-Vingts, contre un cochon qui devait appartenir à celui des deux qui pouvait tuer la bête. Maisceci n’a peut-être rien d’infernal.

COCLES (Barrnéremy), — Le plus fameux chiromancien du seizième siècle. El avait aussi des connaissances en astrologie et physiognomonie. Il prédit à Luc

/ * Camerarius, de nat. et affect. dæmon. in proemio. ? Dulaure, Description de l'Auvergne; p. 450.

220 COD Gauric, célèbre astrologue du même temps, qu'il subirait injustement une peine douloureuse et infamante, et Luc Gauric fut en effet condamné au supplice de l’estrapade, par Jean Bentivoglio, tyran de Bologne, dont il avait pronostiqué l'expulsion prochaine. Coclès prophétisa qu’il serait lui-même assassiné, et périrait d’un coup sur la tête ; son horoscope s’accomplit ponctuellement, car Hermès de Bentivoglio, fils du tyran, ayant appris qu’il se mélait aussi de prédire sa chute, le fit assassiner par un brigand nommé Caponi , le 24 septembre 1504 :. On assure même que, connaissant le sort qui le menaçait, il portait depuis quelque temps une calotte de fer, et qu'il ne sortait qu'armé d’une épée à deux mains. On dit encore que celui qui devait l’assassiner étant venu le consulter peu auparavant, il lui prédit qu'avant vingt-quatre heures, il se rendrait coupable d’un meurtre. : Coclès a écrit sur la physiognomonie et la chiromancie; mais son livre a subi quelques modifications. L'édition originale est : Physiognomiæ ac chiromanciæ Anaslasis, sive compendium ex pluribus et penè infini- {is autoribus, cum approbatione Alexandri Achillini ” Bologne, 1504, in-fol. La préface est d’Achillini.

COCOTO, — Idole adorée aux Indes occidentales. Les habitans assurent que cette divinité, que l’on prétend être un démon, couche avec leurs femmes =.

COCYTE, — L'un des fleuves de l’enfer des anciens. Il entourait le Tartare, et n’était formé que des larmes des méchans.

CODE DES SORCIERS. — Boguet, plein dé

zèle pour l'extinction des magiciens , a mis à la fm de

® M. Salgues, des Erreurs et des Préjugés, tom. 2, p. 54.

? Bodin , liv. 2, chap. 7, pr'2771

COD 951 son Discours des sorciers une instruction Pour un juge en fait de sorcellerie. Cette pièce curieuse est divisée en quatre-vingt onze articles. On la connait plus généralement sous le titre de Code des sorciers; en voici le précis ! : . « |

Le juge du ressort instruit l'affaire et la juge; on ne doit point suivre là-dessus les formes ordinaires. La présomption de sorcellerie suffit pour faire arréter les personnes; l’interrogatoire doit suivre l’arrestation, parce que le diable assiste les sorciers en prison. R

Le juge doit demander à l'accusé s’il a des enfans. H doit bien aviser à la contenance des sorciers, voir si le prévenu ne jette point de larmes ; s’il regarde à terre, S'il barbotte à part, s’il blasphème, cela est indice.

Souvent la honte empêche le sorcier d'avouer, c’est pourquoi il est bon que Île juge soit seul, et que le greflier soit caché pour écrire les réponses.

Si le sorcier a devant lui un compagnon du sabbat, il se trouble. — On doit raser le sorcier pour mettre à découvert le sort de taciturnité. — On ne doit pas mettre au bain le sorcier, le suffragant de Trèves dit que c’est un péché. |

H faut visiter le prévenu avec un chirurgien, pour chercher les marques. — Si l'accusé n'avoue pas, il faut le mettre dans une dure prison, et avoir des gens affidés pour tirer la vérité du patient.

Il y à des juges qui veulent qu’on promette le pardon, et qui ne laïssent pas de passer à l'exécution ; mais cette coutume, autorisée par bon nombre de docteurs, me parait barbare.

* Rédigé par M. Jules Garinet, Histoire de la magie en France, p. 320,