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la tête des enfans lorsqu'ils sortent du sein de leur mère. On la conserve avec soin, comme un moyen de bonheur, et on dit d’un homme heureux, qu'il est né coiflé. On dit aussi que cette coiffe étend ses effets favorables jusque sur ceux qui la portent avec eux. Spartien parle de cette superstition dans la vie d'Antonin ; il &it que les sages-femmes vendaient ordinairement ces membranes ou coïffes naturelles à des jurisconsultes crédules , qui en attendaient les plus heureux résultats pour leurs affaires. [ls étaient persuadés que ce talisman leur ferait gagner toutes les causes , Au reste, les sages-femmes prédisaient autrefois le sort de l’enfant qui apportait cette coiffe sur la tête. Voyez Amniomancie ?.

Avant que l’empereur Macrin montât sur le trône, sa femme lui donna un fils qui naquit coiffé. On prédit qu'il s’élèverait au rang suprême, et on le surnomma Î'adematus. Maïs quand Macrin fut tué, il arriva de Diadematus qu'il fut proscrit et tué comme son père.

Plus tard, on eut d’autres idées. Quand l'enfant venait au monde avee ses coiffes, nos pères étaient persuadés que c'était un signe visible de la Providence, qui l’appelait à la vie religieuse, et l’on ne manquait guère, sans. autre preuve de vocation, de l'enfermer dans un couvent #.

On recherche encore, dans quelques villages, la coifle des enfans nouveaux-nés. Au seizième siècle, on se la disputait vivement. L'Étoile conte 4 qu'il vit deux prêtres, l’un putier, l’autre sorcier, se battre à

* Brown, Des Erreurs popul., t. 2, p. 88.

* Ainsi nommée de cette coiffe ou membrane que les médecins appellent amnios.

$ M. Salgues, Des Erreurs et des Préjugés, tom. 2, P. 117 À Journal de Henri IV, 21 septembre 1506.

COL 225 coup de poing dans l'église du Saint-Esprit pour une de ces coïfles , et que le putier se trouva le plus fort, si bien que la coiffe lui resta.

COIRIÈRES (CraunE), — Sorcière du seizième siècle. Pendant qu'elle était détenue en prison, elle donna une certaine graisse à François Gaillard, pareillement prisonnier, qui s’en étant frotté les mains , fut enlevé de la prison comme miraculeusement, par l'assistance du diable, qui le laissa reprendre ?.

COLARBASSE , — Hérétique valentinien qui préchait la cabale et l’astrologie comme des sciences religieuses.

COLAS (Annve), — Sorcière du seizième siècle qui , véhémentement soupçonnée de commerce charnel.avec Satan, fut visitée par Nicolas Millière de Régnancourt, chirurgien, lequel sonda un trou qu’elle avait au-dessous du nombril, et lui fit confesser que le diable (qu’elle nommait Lizabet,) la connaissait charnellement par ce trou; laissant à son mari le naturel. Mais depuis quelque temps ce trou était resserré; il n’y restait plus qu’une cicatrice. Elle confessa en outre, qu’étant retenue en prison à Betoncourt, le diable s’apparut à elle en forme d’un grand homme noir, et la sollicita à se jeter par une fenétre, ou bien à se pendre; mais une autre voix l'en dissuada. Le démon se coucha auprès d'elle, à ce qu'elle ajouta; et comme elle ne voulait rien faire de ce qu'il lui conseillait, il la faisait trembler et frémir, et la piquait au côté gauche. Enfin, convaincue d’être sorcière, cette bonne femme fut brüléce à Dôle, en 1599 ; et c'est ainsi que se terminent ordinairement les intéressantes histoires racontées par Boguet.

* Boguet, Discours des sorciers, chap. 52, p. 327.

? Idem, tbid,, chap. 13, p. 325.

Tom, II, 3

Lea