COU

» représentant de Baalberith. — Jeanneton Lavalette, » Ja: Mansotte et la Vaudeval, représentant l’archi- » diablesse. Proserpine, qui a voulu mettre trois » diablesses à mes trousses ; etc. : » Voyez l’article Berbiguier. |

COURILS , — Petits démons ou sorciers malins, corrompus et danseurs, dont M. Cambry a trouvé la croyance établie sur les côtes du Finistère. On les rencontre au clair de la lune, sautant autour des pierres consacrées ou des monumens druidiques ; s'ils vous saisissent par la main, il faut suivre leurs mouvemens ; ils vous laissent exténués sur la place quand ils la quittent. Aussi les Bretons, dans la nuit, évitent avec soin les lieux habités par cette espèce de démons, qui , si l'on en croit certains récits , attentent quelquefois à la pudeur des filles. On ajoute que les Courils perdirent une grande partie de leur puissance à l'arrivé des apôtres du catholicisme dans le pays. Ils en ont cependant conservé beaucoup.

COURMA-VATARAM. — Les Indiens adorent

sous ce nom Wichnou dans sa seconde incarnation qui est celle d’une tortue.

COURONNE NUPTIALE. — Chez les habitans de l'Entlebuch , en Suisse , le jour des noces , après le festin et les danses , une femme vêtue de jaune demande à la jeune épousée la couronne virginale qu’elle brûle en cérémonie. Le pétillement du feu

est, dit-on, de mauvais augure pour les nouveaux mariés ?.

COURROIE DE SOULIER. — C'était un mauvais

* Les Farfadets, etc., tome 1°%., p. 4 et b.

2 Dictionnaire d’anecdotes suisses, au mot Voces. f

COU | 273 présage, chez les Romains, de rompre la courroie de son soulier en sortant de chez soi. Celui qui avait ce malheur croyait ne pouvoir terminer une affaire commencée, et ajournait celles qu'il s’était proposé d’entreprendre. |

COURTINIÈRE. — Un gentilhomme breton , nommé M. de la Courtnière, ayant recu un jour dans son château plusieurs seisneurs ses voisins ou ses parens, les traita fort bien pendant. quelques Jours. Après leur départ, il se plaignit à sa femme de ce qu’elle ne leur avait pas fait assez bon visage ; et, quoiqu'il lui fit ces remontrances avec des paroles douces et honnètes , cette femme, d’une humeur hauiaine,, ne répondit mot , mais résolut intérieurement de s’en venger. Le

M. de la Courunière s'étant couché et dormant profondément , la dame pensa que le moment était favo: rable pour sa vengeance ; et, après avoir corrompu , à force d'argent, deux de ses domestiques , elle leur fit égorger son mari , dont ils portèrent le corps dans un cellier du château. Ils y firent une fosse ,. l’enterrèrent , et, pour éviter qu’on ne püt tirer indices de Ja terre nouvellement remuée , ils placèrent sur la fosse un tonneau plein de chair de porc salée.

La dame, le lendemain, annonça que son mari était allé faire un voyage , et peu après elle dit qu il avait été tué dans un bois, en porta le deuil, montra un grand chagrin , et fit faire des services dans les paroisses voisines.

Mais le ciel ne permit pas que ce crime restât impuni ; car le frère du défunt, qui venait consoler sa belle-sœur et veiller à ses affaires et aux intérêts de quatre enfans mineurs, se promenant un Jour

dans le jardin du château , et contemplant un parterre Tom. LT, 18

274 COU de fleurs en songeant à son frère, il lui prit un saignement de nez qui l'étonna fort, n'ayant jamais éprouvé cet accident. Au même instant il lui sembla voir l'ombre de M. de la Courtinière qui lui faisait signe de le suivre. Il suivit le spectre jusqu'au cellier, où il le vit disparaître. Ce prodige lui ayant donné quelques soupçons sur le crime, il en parla à la veuve qui fut d’abord épouvantée. Les soupçons du frère se fortifiant de ce trouble, il demanda qu'on fit creuser dans le lieu où il avait vu disparaitre le fantôme. La veuve prit un air d'assurance, et essaya d’en dissuader son beau-frère , qui, malgré ses discours , fit creuser dans le cellier. On découvrit le cadavre qui fut levé et reconnu par le juge de Quimper-Corentin. Les coupables , arrêtés, furent condamnés , la veuve (Marie de Sornin), à avoir la tête tranchée et tous les membres de son corps dispersés, pour être ensuite brûlés, et les cendres jetées au vent, ettous les biens confisqués; les deux domestiques , à avoir la main droite coupée, etaprès, être pendus et étranglés, leurs corps aussi brûlés , et leurs cendres jetées au vent‘. Cet événement eut lieu vers la fin du seizième siècle. On en explique le merveilleux par la probabilité d’une révélation faite au frère par un domestique.

COURTISANES. — Les chrétiens sont bien étonnés de voir des courtisanes servir de prêtresses dans les Indes. Ces filles sont privilégiées, et on les regarde comme chéries des dieux , depuis l'aventure arrivée à l’une d’elles. Devendiren, dieu du pays, alla trouver un jour une courtisane , sous la figure d’un bel homme, et lui promit une grande récompense si elle voulait lui être fidèle ; il en fut fort bien traité. Le

: Arrêt du parlement de Bretagne, tome 2 des Dissertations de Lenglet-Dufrénoy; et Leloyer, liv. 3, chap. 4.

CR À an

dieu fit le mort; et la courtisanc , le croyant véritablement mort, se résolut à mourir aussi dans les flammes qui allaient consumer le cadavre , malgré les représentations qu'on lui faisait de ce qu'elle n’était pas mariée. Elle allait se mettre sur le bücher déjà enflammé , lorsque Devendiren se réveilla, avoua sa supercherie, la prit pour femme et l’'emmena dans son paradis.

.. CRACA. — Magicienne qui , au rapport de Saxon le grammairien , changeait les viandes en pierres ou autres objets , aussitôt qu'elle les voyait posées sur une table :.

CRACHAT. — Lorsque les sorciers renoncent au diable, ils crachent trois fois à terre ; ils assurent que le diable n’a plus alors aucun pouvoir sur eux ; ils crachent encore lorsqu'ils guérissent des écrouelles , et lorsqu'on élève l’hostie consacrée à la messe.

Les anciens avaient l'habitude de cracher trois fois dans leur sein pour se préserver de tous charmes et fascinations ?. Cracher sur soi : mauvais présage.

CRACHAT DE LA LUNE. — Les alchimistes appellent ainsi la matière de la pierre philosophale avant sa préparation. C’estune espèce d’eau congelée, sans odeur et sans saveur , de couleur verte , qui sort de terre pendant la nuit ou après un orage. Sa matière aqueuse est très-volatile, et s’évapore à la moindre chaleur à travers une peau extrêmement mince qui la contient. Elle ne se dissout, ni dans le vinaigre, ni dans l’eau, ni dans l’esprit-de-vin ; maïs si on la renferme dans un vase bien scellé , elle s’y dissout

! Delancre, Tableau de l’inconstance des démons, etc., liv. 1,

disc. 3, p. 56.

2 Boguet, Discours des sorciers, chap. 48, p. 305.

d'elle-même en une eau extrêmement puante. Les philosophes hermétiques la recueillent avant le lever du soleil, avec du verre où du bois ; et en rent une espèce de poudre blanche semblable à l’amidon qui : produit ensuite où ne produit pas la pierre phi-

losophale.

CRANOLOGIE. — Art de juger les hommes par les protubérances du crâne. On a soutenu jusqu à présent que l'âme a son siége dans le cerveau ; et toutes les observations confirment l'exactitude de cette assertion. Dans toute l'échelle de la création, la masse du cerveau et des nerfs augmente en raison de | Ja capacité pour une éducation plus relevée, La gradation a lieu jusqu’à l'homme qui, parmi tous les êtres créés , est susceptible du plus haut degré d’ennoblissement, et à qui la nature a accordé le cerveau le plus parfait et proportionnellement le plus grand.

I y a dans l'homme comme dans les animaux, des dispositions innées. L'histoire nous offre plusieurs grands hommes qui , dès leur plus tendre jeunesse, ont eu un penchant décidé pour tel art ou telle science. La plupart des grands peintres et des poëtes les plus distingués. se sont livrés aux beaux-arts par cette inclination indomptable que la nature donne à ses favoris, et sont devenus fameux , malgré leurs

arens. Il est certain que ces dispositions peuvent être développées et perfectionnées par l'éducation ; mais elle ne les donne point, car les premières traces | de ces talens distingués commencent à se développer quand les enfans ne sont pas encore susceptibles. d'une éducation proprement dite. Il faut conclure de là que des talens aussi déterminés doivent être innés. Les choses ne sont point autrement dans le règne animal : toutes les espèces d'animaux ont des incli-

1 + CR 277 nations qui leur sont propres ; et la cruauté du tigre, l'industrie du castor, l’adresse de l'éléphant, sont dans chaque individu de ces espèces, sauf quelques variations accidentelles. C’est‘pourquoi, de même qu'il y a dans les hommes et dans les animaux des dispositions innées, de même il existe autant d’organes rassemblés et placés, les uns près des autres, dans le cerveau qui est le mobile des fonctions supérieures de la vie animale ; et ces organes s'expriment sur la surface du cerveau par des protubérances.

Plus ces protubérances sont grandes , plus on doit s'attendre à de grandes dispositions. Ces organes, exprimés à la surface du cerveau, produisent aussi certaines protubérances sur la surface extérieure du crâne. Cette assertion est fondée sur ce que le crâne qui renferme le cerveau est construit et formé du cerveau depuis sa première existence dans le sein maternel, jusqu'à l’âge le plus avancé ; et que par conséquent les impressions sur la surface intérieure doivent également se manifester à la table extérieure du crâne.

Au reste, cette thèse n'est applicable qu’aux cerveaux sains, en général, les maladies pouvant faire des exceptions.

L'instinct de la propagation se manifeste par deux éminences placées derrière l'oreille , immédiatement au-dessus du cou. Cet organe est plus fortement développé chez les mâles que chez les femelles.

L'amour des enfans est dans la plus étroite union avec le désir d'en avoir ; aussi l’organe qui le donne est-il placé auprès de celui qui annonce l'instinet de la propagation. Ilse manifeste par deux éminences sensibles placées derrière la tête, au-dessus de fa nuque , à Pendroit où se termine la fosse du cou. Cet organe est plus fort chez les femelles que chez les

males ; et si on compare les cranes des animaux , on le trouvera plus prononcé dans celui du singe que dans tout autre.

L'organe de l'amitié et de la fidélité est placé dans la proximité de celui des enfans , et se manifeste, des deux côtés, par deux protubérances arrondies, dirigées vers l'oreille. On le trouve dans les chiens , surtout dans le barbet et le basset.

L'organe de l'humeur querelleuse se manifeste, de chaque côté , par une protubérance demi-globulaire , derrière et au-dessus de l'oreille. On le trouve bien prononcé chez les bretteurs. $

L'organe du meurtre se manifeste, de chaque côté, par une protubérance placée au-dessus de l'organe de l'humeur querelleuse , en se rapprochant vers les tempes. On le trouve dans les animaux carnivores , et dans les assassins.

L'organe de la ruse se manifeste, de chaque côté, par une protubérance placée au-dessus du conduit extérieur de l’ouïe, entre les tempes et l'organe du meurtre. On le trouve chez les fripons, chez les hypocrites, chez les gens dissimulés , et de plus chez de sages généraux, chez de prudens ministres, et chez des auteurs de romans ou de comédies, qui conduisent finement les intrigues de leurs fictions.

L'organe du vol se manifeste, de chaque côté, par une protubérance placée au haut de la tempe , de manière à former un triangle avec le coin de l'œil et le bas de l'oreille. On le trouve dans les voleurs et dans quelques animaux : il est bien prononcé au cräne de la pie.

L'organe des arts forme une voûte arrondie à côté de l'os frontal, au-dessous de l'organe du vol. Il se manifeste particulièrement au crène de Raphaël.

L'organe des tons et de la musique s'exprime par

CRA 279 une protubérance , à chaque angle du front, au-dessous de l'organe des arts. On trouve ces deux protu- : bérances aux crânes du perroquet, de la pivoine, du corbeau , et de tous les oiseaux mâles chantans ; tandis qu’on ne les rencontre ni chez les oiseaux et les animaux à qui ce sens manque, ni même chez les hommes qui entendent la musique avec répugnance. Cet organe est d’une grandeur très-sensible chez les grands musiciens, tels que Mozari, Gluck, Haydn, Viotti, Boyeldieu , etc.

L'organe de l'éducation se manifeste par une protubérance au bas du front, sur la racine du nez, entre les deux sourcils. Les animaux qui ont le crâne droit, depuis l’occiput jusqu'aux yeux, comme le blaireau, sont incapables d'aucune éducation ; et cet organe se développe de plus en plus dans le renard, le levrier, le caniche, l'éléphant, et l’orang-outang, dont le crane approche le plus des têtes humaines mal organisées. Le rang suprème est occupé par le crâne de l’homme bien et noblement constitué.

L'organe du sens des lieux se manifeste extérieurement par deux protubérances placées au-dessus de la racine du nez, à l'os intérieur des sourcils. Il indique en général la capacité de concevoir les distances, le penchant pour toutes les sciences et arts où il faut observer, mesurer, et établir des rapports d'espace : par exemple, le goût pour la géographie. Tous les voyageurs distingués ont cet organe au plus haut degré, comme le prouvent les bustes de Cook, de Colomb , et d’autres. On le trouve aussi chez les animaux errans. Tous les oiseaux de passage l’ont plus ou moins , selon le terme plus ou moins éloigné de leur émigration. Il est irès-sensible au crâne de la cigogne. C'est par la disposition de cet organe, que la cigogne retrouve l'endroit où elle s’est arrêtée l’année précé-

280 CRA | dente; et que, comme l’hirondelle, elle bâtit tous les ans son nid sur la même cheminée.

: L'organe du sens des couleurs forme, de chaque côté, uné protubérance au milieu de l'arc des sourcils, immédiatement à côté du sens des lieux. Lorsqu'il est porté à un haut degré, il forme une voûte particulière. C’est pour cela que les peintres ont tou-…, jours le visage plus jovial, plus réjoui, que les autres hommes, parce que leurs sourcils sont plus arqués vers le haut. Cet organe donne la manie des fleurs, et le penchant à réjouir l'œil par la diversité des couleurs qu’elles offrent. S'il est lié avec l'organe du sens des lieux , il forme le paysagiste. Il paraît que ce sens manque totalement aux animaux , et que leur sensibilité à l'égard de certaines Sr © ne CAPE IE que de relation des yeux.

‘+ L'organe du sens des nombres placé au-dessus de la cavité des yeux, à côté du sens des couleurs, dans l’angle extérieur de l'os des yeux. Quand il existe dans un haut degré, il s'élève vers les tempes un gonflement qui donne à la tête une apparence carrée. Cet organe est fortement exprimé sur un buste de Newton, et en général il est très-visible chez les grands mathématiciens. Il est ordinairement lié, aux têtes des astronomes , avec l'organe du sens des lieux.

L'organe de la mémoire a son siége au-dessus de la partie supérieure et postérieure de la cavité des yeux. Il presse les yeux en bas et en avant. Beaucoup de comédiens célèbres ont les yeux saïllans, par la disposition de cet organe. :

Le sens de la méditation se manifeste par un renflement du crâne, environ un demi-pouce sous le bord supérieur du front. On le trouve au buste de Socrate, et à plusieurs penseurs profonds.

L’organe dela sagacité se manifeste par nn renflement oblong , au milieu du front.

L'organe de la force de Pesprit se manifeste par deux protubérances demi-circulaires , placées au-dessous du renflement de la méditation, et séparées par l'organe de la sagacité. On le trouve dans Voltaire ; Cérvantes, Wiéland, etc.

L'organe de la bonhomie se manifeste par une élévation oblongue, partant de la courbure du front, vérs le sommet de la tête, au-dessus de l'organe de la sagacité. On le trouve au mouton, au chevreuil, et à dlutietire races de chiens.

L’organe de la piété, vraie ou fausse, se manifeste par un auraient , au-dessus de l'organe de la bonhomie. On le trouve très-marqué chez les gens superstitieux.

L'organe de l'orgueil et de la fierté se manifeste par une protubérance'ovale , au haut de l’occiput.

L'organe de l'ambition et de la vanité se manifeste par deux protubérances placées au sommet de la tête, et séparées par l'organe de la fierté.

L’organe de la prudence se manifeste par deux protubérances placées à côté des protubérances de l’ambition , sur les angles postérieurs du crâne.

Enfin , l'organe de la constance et de la fermeté se manifeste par une protubérance placée derrière la tête, au-dessous de l’organe de la fierté.

Ce système séduisant du docteur Gall à eu de nombreux partisans; mais il n’a guère eu moins d’ennemis. Quelques-uns l'ont comparé aux rêveries de certains physionomistes, quoiqu'il mérite véritablement plus d'égards, comme ayant un fondement moins chimérique. On a vu cent fois le grand homme et l’homme ordinaire se ressembler par les traits du vi- . sage , et Jamais le crâne du génie ne ressemble à celui

de l’idiot. Peut-être le docteur Gall a-t-1l voulu pousser trop loin sa doctrine ; et on peut s’abuser en donnant des règles invariables sur des choses qui ne sont pas toujours constantes.

Un savant a soutenu, contre le sentiment du docteur Gall, que les inclinations innées n’existaient point dans les protubérances du crâne, puisqu'il dépendrait alors du bon plaisir des sages-femmes de déformer les enfans , et de les modeler, dès leur naïssance, en idiots ou en génies; mais le docteur Gall trouve cette objection risible, parceque, quand même on enfoncerait le crâne, par exemple à un endroit où se trouve un organe précieux, cet organe comprimé se rétablirait peu à peu de lui-même; et parce que le cerveau résiste à toute pression extérieure, par l'élasticité des tendres filets, et qu'aussi long-temps qu'il n’a pas été écrasé, ou totalement détruit, il fait une répression suflisante.

Cependant, Blumenbach écrit que les Caraïbes pressent le crâne de leurs enfans avec une certaine machine, et donnent à la tête la forme propre à ce peuple. Les naturalistes placent aussi les qualités de l'esprit, non dans les protubérances, maïs dans la conformation du crâne ; et plusieurs prétendent qu un soufllet ou une pression au crâne de Corneille venant de naître, en eût pu faire un imbécile. On voit d’ailleurs des gens qui perdent la raison ou la mémoire, par un coup recu à la tête; et les enfans des malheureux ne sont peut-être pour la plupart d’un esprit si borné, qu’à cause des coups qu'ils reçoivent dès leur plus tendre enfance; puisque ceux qui sont élevés plus doucement ont ordinairement plus d'esprit naturel.

Au surplus le docteur Fodéré parle, dans sa A6decine légale , de voleurs et de fous, sur le crâne des-

quels on n'a point remarqué les protubérances du vol, ni celles de la folie.

CRAPAUD. — Les crapauds tiennent une place distinguée dans la sorcellerie. Les sorcières les aiment tendrement, et les choyent comme leurs mignons. Elles ont toujours soin d'en avoir quelques-uns, qu'elles habituent à les servir, et qu’elles accoutrent de livrées de velours vert.

Pierre Delancre dit que les grandes sorcières sont ordinairement assistées de quelque démon, qui est toujours sur leur épaule gauche, en forme de crapaud, ayant deux petites cornes sur la tête; mais il ne peut être vu que de ceux qui sont ou qui ont été sorciers.

On baptise ces crapauds au sabbat. Jeanne Abadie, et d’autres illustres, ont même révélé qu’elles avaient vu baptiser des crapauds dans les cimetières de Saint- Jean-de-Lus et de Siboro, parce que le diable, trèsaudacieux ce jour-là, n'avait pas osé entreprendre cette cérémonie dans l’église. Ces crapauds étaient habillés de velours rouge, et quelques-uns de velours noir, ayant une sonnette au cou, et une autre aux pieds, avec un parrain qui leur tenait la tête, et une marraine qui tenait les pieds. Jeanne ajouta qu'elle vit cette marraine danser au sabbat avec quatre crapauds, l’un vêtu de velours noir , avee des sonnettes aux pieds, et les autres sans habillemens; elle portait sur l'épaule gauche celui qui était vêtu, l’un des trois autres était sur l'épaule droite, et les deux qui restaient sur chaque poing , en guise d'oiseau.

- Au mois de septembre 1610 , un homme, se promenant dans la campagne, près de la ville de Bazas, vit un chien qui se tourmentait près d’un trou, sans jamais se calmer ; cet homme ayant fait creuser, trouva deux grands pots renversés l’un sur l’autre, liés en-

semble à leur ouverture , et garnis de toile; le chien ne se mitigeant pas, on ouvrit les pots qui se trouvèrent pleins de son, au dedans duquel reposait un gros crapaud vêtu de taffetas vert :.

Il s’est trouvé des femmes qui ont accouché de crapauds, une entr'autres, près de la ville de Laon , au rapport de Bodin ; le même auteur parle aussi d’un curé, à Soissons, qui, pour se venger de son ennemi , s'adressa à une sorcière qui lui dit qu'il fallait baptiser un crapaud et le nommer , et puis lui faire manger une hostie consacrée , ce qu'il fit; ce curé fut depuis brûlé tout vif.

Le peuple est persuadé, dit M. Salgues ?, que le : crapaud a la faculté de faire évanouir ceux qu'il .regarde fixement , et cette assertion est accréditée par un abbé Rousseau, quia publié, dansle cours du dernier siècle, quelques observations d’histoire naturelle; il prétend que la vue seule du crapaud provoque des spasmes , des convulsions, la mort même. Il rapporte qu'un gros crapaud, qu'il tenait renfermé sous un bocal , l'ayant regardé fixement, il se sentit aussitôt saisi de palpitations, d’angoisses, de mouvemens convulsifs , et qu'il serait mort infailliblement si l’on n'était venu prompiement à son secours...

Élien , Dioscoride , Nicandre, Ætius , Gesner , ont écrit que l’haleine du crapaud était mortelle , et qu'elle infectait les lieux où il respire. On a cité l'exemple de deux amans qui, ayant pris de la sauge sur laquelle un crapaud s'était promené moururent aussitôt; mais c'est un conte démenti, comme tant d'autres , par les expériences.

Sur les bords de l'Orénoque, sans doute pour con-

* Délancre, Tableau de l’inconstance des démons, etc., Liv. 2,

disc. 4, p. 133.

2 Des Erreurs et des préjugés , etc., tom. 1, p. 423.

CRE 285 soler le crapaud de nos mépris, des Indiens lui rendaient les honneurs de la divinité ; ils gardaïent soisneusement Îles crapauds sous des vases pour en obtenir de la pluie où du beau temps, selon leurs besoins ; et ils étaient tellement persuadés qu'il dépendait de ces animaux de l’accorder, qu'on les fouetiait chaque fois que la prière n'était pas promptement exaucée ‘

CRAPAUDINE, — Pierre qui se trouve dans la tête des crapauds ; les sorcières la recherchent pour leurs maléfices. Plusieurs écrivains assurent que c’est un objet très-rare ; quelques-uns même nient l’existence, de cette pierre. Cependant Thomas Brown ne croit pas le fait impossible, puisque, dit-il , tous les jours on trouve des substances pierreuses dans la tête des morues , des carpes, des gros limaçons sans coquilles ; quelques-uns pensent que ces crapandines sont des concrétions minérales qui se trouvent dans les champs, et que les crapauds rejettent après les avoir ayalées, pour nuire à l'homme ?. Mais ce ne sont là que des contes auxquels on croit pourtant encore dans les campagnes.

CRAPOULET. — Voyez Zozo.

CRATÉIS, — Déesse des sorciers et des enchauteurs , mère de la fameuse Scylla.

CRÉATION. — Voyez Origine.

CRESCENCE , — Cardinal légat du pape au con-

cile de Trente , mort en 1552. Il fut étranglé par le

1 Pons, Voyage à la partie orientale de la terre ferme de Arte rique méridionale , tom. 1. D:

2 Thomas Beni Essai sur les erreurs populaires y ‘tom. 1°. *

iv. 3, chap. 13 , p. 3r2. à