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qu'il fut mort, un saint ermite, nommé Jean , qui s'était retiré dans une petite île voisine des côtes de la Sicile , fut averti en songe de prier Dieu pour l'âme de Dagobert. S'étant donc mis en oraïson, il vit sur la mer l’âme du roi de France enchaînée dans une barque , et des diables qui la rouaient de coups , en la conduisant vers la Sicile , où ils devaient la précipiter dans les gouffres de l’Etna. On ne sait pas Si l'âme est comme le corps sensible au bâton et aux coups de poing ; quoi quil en soit, le saint hermite Jean s’apitoya, parce que l'âme du roi Dagobert poussait des cris lamentables , appelant à son secours saint Denis, saint Maurice et saint Martin. Tout à coup le ciel tonna; les trois saints descendirent revêtus d’habits lumineux , assis sur un nuage brillant , précédés des éclairs et de la foudre; ils se jetèrent sur Jes malins esprits , leur enlevèrent cette pauvre âme ; et, l'ayant placée sur un drap triangulaire qu'ils tenaient par les coins, ils: l’emportèrent au ciel et chantant des psaumes *.

: On trouve! un monument curieux de ces circonstances merveilleuses dans le tombeau de Dagobert, sculpté vers le temps de saint Louis. La principale façade est divisée en trois bandes. Dans la première onvoit quatre diables sans sexe (deux ont des oreilles d’ânes ) qui emmènent l’âme du roi dans une barque; la seconde représente saint Denis, saint Maurice et saint Martin , accompagnés de deux anges qui portent un bénitier et un goupillon pour exorciser les diables , comme si trois saints et deux anges ne pouvaient pas chasser quatre démons sans’ eau bénite ; sur la troisième bande on remarque le drap où voyage

1 Gesta Dagoberti regis ,et M. Garinet, Histoire de la magie en France,

DAH 305 ’ame de Dagobert, et la main du Père Éternel est étendue pour la saisir , pendant qu’un ange lui donne des coups d’encensoir. Ce monument, qui était aux Petits-Augustins , a été reporté à Saint-Denis, où M. Debray , architecte, l’a fait scier en deux.

DAGON , — Démon du second ordre, boulanger et grand panetier de la cour infernale. Les Philistins l'adoraient sous la forme d'un monstre réunissant le buste de l’homme à la queue du poisson. Ils lui attribuaïent l'invention de l’agriculture qu'on a attribuée à tant d'autres , et qui ne doit l’être qu'au besoin et au hasard.

DAHUT. — Gralon , roi de la superbe ville d'Is, dont on voit encore les ruines à la pointe de la Chèvre , dansle Finistère , fut averti un jour par saint Guénolé, qu'attendu les désordres de son peuple , sa ville allait disparaître , et qu'il eût à la quitter. Gralon , docile à la voix du saint homme, monta à cheval et s'éloigna à toute bride. Sa fille Dahut, qui avail donné l'exemple de la dépravation, le suivait en croupe. Aussitôt quil fut dehors , les tours dé la ville furent englouties , et les flots pressèrent le coursier du saint roi, qui ne put s’en dégager : une voix terrible se fit alors entendre : « Prince, si tu veux te sauver , secoue le diable qui te suit en croupe. » Si le prince obéit et s’il noya sa fille; si la princesse , en se précipitant se sacrifia pour son père; si Lucifer saisit Dabut pour épargner au prince le désagrément de la noyer : on l’ignore, Quoi qu'ilen soit, la belle Dahut perdit la vie, et se noya près du lieu qu'on nomme Poul-Dahut. La tempête cessa, le ciel devint serein ; mais depuis ce moment, le vaste bassin sur

1 Cambry, Voyage dans le Finistère, tom. 2, p. 285.

Tom. IT. 20

lequel s’étendait une partie de la ville d'Ts , fut couvert d’eau ; c’est la baie de Douarnenez. On m'a fait voir, dit Cambry, sur le rivage, près de Ris, un monument irréfutable de ce terrible événement. C'est un rocher surnommé Garree, sur lequel est empreint le pied du cheval de Gralon. Les habitans disent encore qu’on voit presque toujours sur ce rocher les âmes de ce sant roi et de la malheureuse princesse, sous la forme de corbeaux qui disparaissent à l'œil de ceux qui s’en approchent.

DAMASONE,, — Plante dont les feuilles ressemblent à celles du plantain aquatique. On lui attribue la vertu de faire perdre le lait des femmes, lorsque ses feuilles sont appliquées sur le sein *. |

DAMNATION ÉTERNELLE, — Sentence qui

condamne les pécheurs à passer l'éternité en enfer avec les démons. |

DAMNETUS , ou Damacaus , — Loup-garou de l'antiquité. On conte qu'ayant mangé le ventre d’un petit enfant sacrifié à Jupiter Lycien, en Arcadie:, il fut changé en loup ; mais il reprit sa première forme au bout de dix ans ; il remporta même le prix de la,

lutte aux Jeux olympiques ?.

DANIEL , — Prophète des Hébreux. On lui attribue un traité de l’art des songes. Les Orientaux le regardent aussi comme l'inventeur de la géomancie.

DANIS , — Sorcier du dernier siècle, comme on verra. — Le vendredi, 1°. mai 1705, à cingheurés du soir, Denis Milanges de la Richardière, fils d'un

5 Pline, Hist. nat., liv. 8, chap. 22.

2 Delancre, Tableau de l'inconstance des démons, ete., liv. 4,

disc: 3, p. 267:

avocat au parlement de Paris, fut attaqué, à dix-huit ans , de léthargies et de démences si singulières, que les médecins ne surent qu’en dire. On lui donna de l’émétique ; et ses parens l’emmenérent à leur maison de campagne de Noisy-le-Grand, où son mal devint de plus en plus inconcevable; si bien qu’on déclara qu’il était ensorcelé , à cause des cris et hurlemens qu’il faisait de temps en temps. On lui demanda s'il n'avait pas eu de démèêlés avec quelque berger ou autre personne soupçonnée de sortilége et de maléfice ; il conta que le 18 avril précédent, comme il traversait à cheval le village de Noisy, son cheval s'était arrêté tout court dans la rue Feret, vis-à-vis la chapelle , sans qu'il pût le faire avancer, quoiqu'il lui donnât cent coups d’éperons ; il vit, sur ces entrefaites, ajouta-t-il, un berger qu'il ne connaissait pas, appuyé contre le mur @e la chapelle, lequel berger lui dit : « Monsieur, retournez chez vous; car votre cheval n'ayancera point. » Cethomme, qui lui parut âgé d’une cinquantaine d'années, était de haute taille, d’une mauvaise physionomie , la barbe et les cheveux noirs, ayant Ja houlette à la main, et deux chiens noirs à courtes oreilles auprès de lui.

Le jeune homme se moqua du propos du berger ; cependant il ne put faire avancer son cheval, et fut obligé de le ramener par la bride à la maison, oùil tomba malade; car le sorcier lui avait jeté un sorte

M: de la Richardière le père fit dire des messes et des neuvaines pour la guérison de son fils, qui n'en alla pas mieux. Le jeune homme fit lui-même ses dévotions à Saint-Maur et conçut bon espoir. Comme il en revenait, et qu'il rentrait seul dans sa chambre, il y trouva son vieux berger assis dans un fauteuil, avec sa houlette et ses deux chiens noirs. Cette vision l’épouvanta ; il appela du monde; mais

personne que lui ne voyait le sorcier. Cependant il soutint qu'il le voyait très-bien, et il ajouta même que ce berger s'appelait Danis , bien qu'il ignorât qui pouvait lui avoir révélé son nom. Il continua de voir tout seul son vieux coquin. Sur les six heures du soir, il tomba à terre, en disant que le berger était sur lui et l'écrasait; et, en présence de tous les assistans qui ne voyaient rien, il tira de sa poche un couteau pointu, dont il donna cinq ou six coups dans le visage du malheureux par qui il se croyait assailli. : Enfin, au bout de huit semaines de souffrances, il alla à la messe à Saint-Maur, avec pleine confiance qu'il guérirait ce jour-là. Il se trouva mal trois fois; mais, après la messe, le prêtre lui ayant mis l'étole sur la tête, et récitant sur lui l’évangile de saint Jean, le malade vit saint Maur debout, en habit de bénédictin, et le berger à sa gauche, Ie visage ensanglanté de cinq coups de couteau, sa houlette à la main, et ses deux chiens à ses côtés. Il s’écria qu'il était guéri ; et il le fut en effet dès ce moment. Quelques jours après, chassant dans les environs de Noisy, il vit effectivement son berger dans une vigne ; cet aspect lui fit horreur ; il donna au sorcier un coup de crosse de fusil sur la tête : « Ah! monsieur, vous me tuez! » s’écria le berger en fuyant; mais le lendemain il vint trouver M. de la Richardière, se jeta à ses genoux , lui avoua qu'il s'appelait Danis, w'il était sorcier depuis vingt ans, qu'il lui avait en effet donné le sort dont il avait été aflligé, que ce sort devait durer un an; qu'il n’en avait été guéri au bout" de huit semaines qu’à Ja faveur des prières et neuvaines qu’on avait faites; que le maléfice était retombé sur lui Danis, et qu'il se recommandait à sa miséricorde. Puis, comme les archers le poursuivaient, le berger tua ses chiens, jeta sa houlette , changea d’ha=

DAN 309 bits, se réfugia à Torcy, fit pénitence , et mourut au bout de quelques jours.

Le père Lebrun, qui rapporte : longuement cette aventure prodigieuse, ne doute pas qu'il n’y ait là sortilége; cependant il n’y faut voir que les extravagantes visions d’un fou épileptique.

DANSE DES ESPRITS. — Olaüs Magnus, au troisième livre de son Histoire des peuples septentrionaux, chapitre à, écrit qu'on voyait encore de son temps , en beaucoup de ces pays-là, des esprits et fantômes dansant et sautant , principalement de nuit, au son de toutes sortes d’instrumens de musique, Cette danse est appelée , par les gens du pays, chorea elvarum. Saxon le grammairien fait mention de ces danses macabres dans son Histoire de Danemarck ; ce qui est encore confirmé par ce qu'écrit Pomponius Mela , en sa description de l'Ethiopie ; qu'on a vu au delà du mont Atlas des flambeaux , @t entendu des flûtes et clochettes, et que le jour Yenu on ny trouvait plus rien ?. On ajoutait que les fantômes faisaient danser ceux qu'ils rencontraient sur leur chemin ; lesquels ne manquaient pas de se tenir pour avertis qu'ils mourraient bientôt. C’est sans doute cette opinion qui nous a amené les danses des morts.

DANSE DES FÉES. — On prétendait chez nos pères que les fées habitaient les forêts désertes set qu elles venaient danser sur le gazon au clair de la lune. Voyez Fées.

DANSE DES GÉANS. — Merlin, voulant faire

! Histoire des pratiques superstitieuses, t, 1°, » P. 267. #Taillepied, Psychologie, p. 175.

une galanterie de courtisan , fit venir , dit-on ; d'Irlande en Angleterre, des rochers qui prirent des figures de géans et s’en allèrent en dansant former un trophée pour le roi Ambrosius. C'est ce qu’on appelle la danse des géans. Des écrivains soutenaient, il n’y a pas long-temps, que ces rochers dansaient encore à l’avénement des rois d'Angleterre.

DANSE DES MORTS. — L'origine des danses des morts, dont on fit le sujet de tant de peintures en Suisse, date du moyen âge; elles ont été longtemps en vogue. D'abord on voyait fréquemment, pendant Île temps du carnaval, des masqués qui représentaient la mort; ils avaient le privilége de danser avec tous ceux qu'ils rencontraïent, en Îles prenant par la main, et l’eflroi des personnes qu'ils forcaient de danser avec eux amusait. beaucoup le public. Bientôt ces masques eurent l'idée d’allér dans les cimetières exécuter leurs danses en l'honneur des trépassés. Les moïnes recommandaïent cette singerie comme très-propre à produire des réflexions salutaires , et l’on vit des clercs représenter sans scrupule le personnage de la mort. Ces danses ainsi sancüfées, devinrent un exercice de dévotion; elles étaient accompagnées de sentences pieuses , et ce fut alors qu’elles prirent le nom de danses macabres ; où danses infernales. Bientôt on fit des images de ces danses, qui furent révérées par le peuple avec une crédulité respectueuse. Des prêtres imaginérent que celui qui ferait le vœu de faire exécuter en peinture une danse des morts, pourrait, par l’accomplissement de ce vœu, se délivrer des plus terribles fléaux. Oncrut à cette absurdité, et l’on eut bientôt recours à ce moyen dans les pestes très-fréquéntes en ce temps-là:

La fameuse danse des morts, connue sous le nom

DAN 31 de Holbein, fut exécutée à Bâle, en 1435, par l’ordre du concile assemblé dans cette ville. Il la fit faire à l’occasion de la peste qui régnait alors dans le pays : ce qui n'empêcha pas plusieurs pères du concile’ d'en être victimes. Cette peinture , faite sur les murs d'un cimetière , se voyait encore à Bâle ily a peu d'années , et les amateurs ne manquaient pas d'aller la visiter. Le nom du fameux peintre Bälois, qui devint artiste sans avoir jamais eu de maître, donna une grandegréputation à cette fresque, qui cependant n'était Pi. À lui, puisqu'il naquiten 1498 , soixantetrois ans après son exécution.

Dès lors les danses macabres se multiplièrent. à l'infini ; les artistes les*plus habiles furent employés à les peindre dans les vestibules des couvens et sur les murs des cimetières. | |

Ces peintures , qui coûtaient fort cher, attiraient - une foule de curieux qui en payaient les frais par l'offrande qu'ils déposaient dans un tronc déposé à l'entrée. Ces dons volontaires, devenus très-abondans, furent consacrés à faire dire des messes pour le repos des âmes du purgatoire. Les moines applaudissaient à la charité des fidèles ; et pour les encourager, Olivier Maillard, fameux prédicateur du seizième siècle , disait dans un de ses sermons : « Les âmes du purgatoire entendent le son de l'argent que vous donnez pour elles ; lorsqu’en tombant dans le bassin il fait ün, tin, tin, ces âmes se mettent à tire, et font : ha, ha, ha, hi, hi, hi. » Et l'on redoublait les. aumônes pour mettre les âmes en bonne humeur 4.

DANSE DU SABBAT. —— Pierre Delancre assure que les danses du sabbat rendent les hommes furieux, et font avorter les femmes, Les filles persanes,

1 Dictionnaire d’anccdotes suisses.

ajoute-t-il, dansent encore dans leurs sacrifices comme on danse au sabbat; c’est-à-dire qu'elles dansent

nues au son de quelque instrument ; car les sorcières

qui dansent en ces maudites assemblées sont, ou entièrement nues , ou en chemise, un gros chat attaché au derrière , comme l'ont avoué vlèsielté d’entr’elles.

La danse apnôlée volte est la plus commune et la plus

indécente *.

Le diable passait encore pour apprendre différentes sortes de danses aux sorciers de Genève; etlces danses étaient fort rudes, puisqu'il se servait de verges et de bâtons , comme ceux qui font danser les animaux. Il y avait dans ce pays une jeune femme à qui le diable avait donné une verge de fef, qui avait la vertu de faire danser les personnes qu’elle touchait; elle se moquait des juges durant son procès, et leur protestait qu'ils ne pourraient la faire mourir ; mais elle déchanta ?

Les démons dansent avec les plus jolies sorcières, soit en forme de bouc ou de tout autre animal; ils s’accouplent ainsi avec elles : aussi dit-on qu'aucune femme ni fille ne revient de ces danses aussi chaste qu'elle y était allée.

On danse généralement en rond dos à dos, rarement seul ou à deux. Il y a trois branles ; le premier se nomme le branle à la bohémienne ; le second s'exécute comme celui de nos artisans dans les campagnes, c’est-à-dire en sautant toujours , le dos tourné comme dans le troisième branle où l’on se place tout en long, se tenant par les mains , et avec certaine cadence se choquant homme et femme cul contre cul. On exécute ces danses au son d’un petit tambourin ,

: Delancre, Tableau de l’inconstance des démons, ete., Liv. 3, disc. 4, p. 204.

‘2 Bodin, Démonomanie, Liv. 1°*., chap. 4

DAU 313 d’une flûte, d’un violon et d’un autre instrument que l’on frappe avec un bâton ; c’est la seule musique du sabbat ; et cependant des sorciers ont assuré qu'il ny avait pas de concerts au monde mieux exécutés.

DANSE DU SOLEIL. — C’est une croyance encore répandue dans beaucoup de villages, que le soleil danse le jour de Pâques en mémoire de la résurrection. Mais ce conte n’a pas plus de fondement

que les trois soleils qui se lèvent sur l'horizon le matin de la Trinité.

DAPHNÉPHAGES , — Devins qui, avant de répondre aux questions qu’on leur fait, mangeaient des feuilles de laurier, parce que cet arbre, étant consacré à Apollon, les faisait croire inspirés de ce dieu.

DAPHNOMANCIE, — Divination par le laurier.

On en jetait une branche dans le feu; si elle pétillait en brûlant, c'était un heureux présage; mais si elle brûlait sans faire de bruit, le pronostic était des plus fâcheux.

DARDS MAGIQUES.—-Les Lapons, qui passaient autrefois pour de grands sorciers , et qui le sont pourtant bien peu, lancaient, dit-on, des dards de plomb, longs d’un doigt, contre leurs ennemis absens, et croient leur envoyer, avec ces dards enchantés, des maladies et des douleurs violentes.

DAROUDIJI. — C'est le nom que les Persans don-

nent à la troisième classe de leurs mauvais génies.

DAUGIS , — Auteur peu connu d’un livre contre les sorciers, intitulé : Zraité sur la magie, le sortilége, les possessions, obsessions et maléfices, où l'on en démontre la vérité et la réalité, avec une méthode

314 DAV

sûre et facile pour Les discerner , et les réglemens contre les devins , sorciers, magiciens, etc. ; ouvrage trè.utile aux ecclésiastiques, aux médecins et aux juges. Paris, in-12, 1732. |

DAUPHIN. — On ne sait trop sur quoi est fondée cette vieille croyance populaire, que le dauphin est ami de l’homme. Les anciens le connaissaient si imparfaitement, qu'on l'a presque toujours représenté avec le dos courbé en arc, tandis qu'il a le dos plat comme les autres poissons. On trouve, dans Élien et dans d’autres naturalistes, des enfans qui se promènent en mer à cheval sur des dauphins apprivoisés ; ce sont de ces merveilles qui ne sont plus faites pour nous. On sait que le dauphin est le symbole de la rapidité ; et c’est dans un sens emblématique , pour rappeler qu’il faut se hâter avec prudence, qu'on a peint le dauphin entortillé à une ancre; car il est faux que par affection pour l’homme il la conduise au fond de la mer, comme le contaient nos pères *.

DAVID , — Prophète d'Israël, qui, selon les Orientaux , se faisait obéir des poissons , des oiseaux et des pierres ; ils ajoutent que le fer qu’il tenait dans ses mains s’amollissait, et que les larmes qu’il versa pendant les quarante jours qu'il pleura son péché, faisaient naître des plantes. Adam, disent les Musulmans, donna soixante ans de la durée de sa vie pour prolonger celle de David, à qui: Dieu révéla que les grandes prospérités, dont plusieurs rois de Perse devaient jouir, leur seraient accordées en récompense de la justice qu’ils rendraient à leurs sujets.

DAVID (Groner). — L'an 1543, il sortit du pays

* Brown, Des Erreurs popul., y. 5, chap. 2.

| DEB : 315 de Frise un homme qui faisait le prophète :; ïl changéait souvent de nom pour mieux se mettre à couvert des poursuites; et l’on croyait qu’il avait intelligence avec les oiseaux; car il parlait avec eux en différentes langues, ét ces oïseaux lui portaient parfois de la proïe pour ses alimens. À Bâle, il se fit appeler George David, se disant neveu de Dieu, et natif de Hollande ; il voulait aussi se faire passer pour le prophète Daniel, que Dieu envoyait en ce monde afin de rétablir le royaume d'Israël et le tabernacle dé Jacob. IL ensorcelait les esprits, tandis que les autres sorciers ensorcelaient les corps. Au bout de treize ans qu'il séjourna à Bâle, il mourut, ayant abusé tellement le peuple, qu'on lui fit de magnifiques obseques, et qu'il fut enterré en l’église de Saint-Léonard. Ses disciples furent étonnés de sa mort; car ils le croyaient immortel ; il avait prédit qu'il ressusciterait trois ans après son trépas ; comme on vit que cette prophétie ne s’accomplissait point, on le reconnut pour imposteur ; on le üra donc de son cercueil, et on le porta sur un échafaud, où il fut brûlé avec les livres qu'il avait composés, le 26 août, 1559.

DAVID-JONES. — Les matelots anglais appellent de ce nom le démon qui préside à tous les esprits malfaïsans de la mer. Il est dans tous les ouragans; et on l’a vu quelquefois, d’une taille gigantesque, montrant trois rangs de dents aigües dans sa bouche énorme, ouvrant dé grands yeux eflrayans, et de largés narines, d'où sortent dés flammes bleues.

. DEBER. — Salomon, théologien hébreu... dit que Deber signifie le démon qui offense la nuit, et Che-

teb où Chereb, celui qui nuit en plein midi.

. / , Q “4 : Delancre, Tableau de l'inconstance des démons, etce,, liv.5,

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