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des siens en s'attribuant une origine si extraordinaire. Des chroniqueurs ont dit que son nom Mer-Wech signiûe veau marin

Merveillef . — Pline assure que les insulaires de Minorque demandèrent un secours de troupes à Tempereur Auguste contre les lapins qui renversaient leurs maisons et leurs arbres. Aujourd'hui on demanderait à peine un secours de chiens. — Un vieux chroniqueur conte qu'il y avait à Cambaya , dans rindoustan , un roi qui se nourrissait de venin , et qui devmt si parfaitement vénéneux qu*il tuait de son haleine ceux qu'il voulait faire mourir. — On lit dans Pausanias que , quatre cents ans après la bataille de Marathon, on entendait toutes les nuits, dans l'endroit où elle se donna , des hennissements de chevaux et des bruits de gens d'armes qui se battaient. Et ce qui est admirable , c'est que ceux qui y venaient exprès, n'entendaient rien de ces bruits ; ils n'étaient entendus que de ceux que le hasard conduisait en ce lieu. — Albert-le-Grand assure qu'il y avait, en Allemagne , deux enfants jumeaux , dont l'un ouvrait les portes en les touchant avec son bras droit ; l'autre les fermait en les touchant avec son bras gauche. — Paracelse dit qu'il a vu beaucoup de sages passer vingt années sans manger quoi que ce fût. Si on veut se donner celte satisfaction , qu'on enferme de la terre dans un globe de verre , qu'on l'expose au soleil jusqu'à ce qu'elle soit pétriQée, qu'on se l'applique sur le nombril, et qu'on la renouvelle quand elle sera trop sèche , ou se passera de. manger et de boire , sans aucune peine , ainsi que Paracelse lui-même assure en avoir fait l'expérience pendant six mois. Voy, la plupart des articles de ce dictionnaire.

( Antoine) , — médecin allemand , fameux par la doctrine du magnétisme animal, né en 4734, morten4845.— -Il a laissé plusieurs ouvrages dans lesquels il soutient que les corps célestes, en vertu de la môme force qui produit leurs attractions mutuelles , exercent une influence sur les corps animés , et principalement sur le système nerveux, par rintermédiaire d'un fluide subtil qui pénètre tous les corps et remplit tout l'univers: Il alla s'établir à Vienne, et tenta de guérir par le magnétisme minéral, en appliquant des aimants sur les parties malades. Ayant trouvé un rival dans cet art, il se restreignit au magnétisme animal, c'est-à-dire à l'application des mains seulement sur le corps, ce qui le fit regarder comme un fou et un visionnaire par |60 différentes académies de médecine où il

présenta ses découvertes. — Il vint à Paris: le peuple et la cour eurent quelque temps les yeux éblouis par ce nouveau genre de cures. On nomma des docteurs pour examiner le magnétisme animal , et on publia des écrits contre Mesmer, qui fut contraint de quitter la France, emportant avec lui une somme de 300,000 francs. Il cilla vivre incognito en Angleterre , ensuite en Allemagne , où il mourut. Il reste de lui : 4» De r influence des planètes^, Vienne, 4766, in-42 ; f,^ Mémoire sur la découverte du magnétisme animal, Paris, 4779, in-42; S® Précis historique des faits relatifs au magnétisme animal, jusqu'en avril 4784 , Londres, 4784 , in-8<»; 4» Histoire abrégée du magnétisme animal , Paris , 4783, in-8®; ^** Mémoire de F.^A. Mesmer sur ses découvertes, Paris, an VII (4799), in-8<>.

MéMa-Hala , — voy. MachA-IIallA.

Wesie du oiable. — On a VU, par différentes confessions de sorciers, que le diable fait aussi dire des messes au sabbat. Pierre Aupetit, prêtre apostat du village de Fossas , en Limousin , fut brûlé pour y avoir célébré les mystères. — Au lieu de dire les saintes paroles de la consécration , on dit au sabbat : Belzébuth, Belzébuih, Belzébuih ; le diable vole sous la forme d'un papillon autour de celui qui dit la messe, et qui mange une hostie noire , qu'il faut mâcher pour l'avaler s.

Bleine de* Juif*. — Quand le Messie viendra sur la terre (disent les rabbins dans le Talmud), comme ce prince sera revêtu de la force toute-puissante de Dieu , aucun tyran no pourra lui résister. Il remportera de grandes victoires sur tous ceux qui régneront dans le monde et tirera d'entre leurs mains tous les Israélites qui gémissent sous leur domination. Après les avoir rassemblés , il les mènera en triomphe à la terre de Chanaan , où ils trouveront les habits les plus précieux, qui se feront d'eux-mêmes, et s'ajusteront à toute sorte de grandeur et de taille ; ils y auront aussi toutes Içs viandes qu'on peut souhaiter, que le pays produira cuites et bien apprêtées, un air pur et tempéré, qui les conservera dans une santé robuste , et prolongera leur vie au delà de celle qui a été accordée aux premiers patriarches. — Mais tout cela n'est rien , en comparaison du festin que leur fera le Messie, où, entre autres viandes , seront servis le bœuf Behemoth, qui s'engraisse depuis le commencement du monde, et mange chaque jour toute l'herbe qui crott sur mille

* De planetarum inflexu.

Delancre, ïncréduUté et mécféance, etc , p. 506.

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mcMitagtieg; le poisson Leviathan, qui occupe une mer tout entière ; et Toiâedu fameux qui, en étendant seulement ses ailes, obscurcit le soleil. On raconte qu'un jour cet oiseau ayant laissé tomber un de ses œufs, cet œuf abattit par sa chute trois cents gros cèdres, et inonda, en se crevant, soixante villages. — Avant de meltre ces animaux à la broche , le Messie les fera battre ensemble , pour donner à son peuple un plaisir agréable et nouveau : car, outre la monstrueuse grosseur de ces animaux qui s'enlre-choqueront , il est rare de voir le eombat d'un animal terrestre, d'un poisson et d'un oiseau» Mais aussi faut*-it que toutes les actions de ce Messiesoient extraordinaires. Il tiendra dans son palais , pour marque de sa grandeur, un corbeau et un lion qui sont des plus rares. Le corbeau est d'une force prodigieuse : une grenouille, grosse comme un village de soixante maisons , ayant été dévorée par un serpent, le corbeau du Messie mangea l'un et l'autre aussi aisément qu'un renard avale une poire, comme dit le rabbin Bahba , présumé témoin oculaire du fait. Le lion n'est pas moins surprenant : un empereur romain en ayant ouï parler et prenant ce qu'on en disait pour une fable , commanda au rabbin Josué de le lui faire voir. Le rabbin, ne pouvant désobéir à de pareils ordres, se mit en prières; et Dieu hii ayant accordé la permission de montrer celte bête , il alla la chercher dans le bois d'Êta, ou elle se tenait. Mais quand elle fui à quatorze cents pas 4e Rome , eHie se mit à mugir si furieusement que toutes les femmes enceintes avortèrent, et que ]^& mues de I^ ville fuj:eni renversés. Quaje^ elie en fut à mille pas, el.Lç rugit une seconde fois, ce qi\^ ^\ tooUi^er les dents à tous lies citoyens; et rempi^reur^ 9^ant été jetiô 4 bas de son trône, fit pp,\er Josué die i:'econduire au plus idt le lion dai;is son boi^.

XMamo^plMMet. — La mythologie des païens avait ses métamorphoses ; nous avons aussi tes transformations moiiis gracieuses des sorciers. Mais nous avons aussi les fées. — Les sorciers qu'on brûla à Vernon, en 4566, s'assemblaient dons un vieux château , sous des formes de ch^ts. Quatre.ou cinq hommes, un peu plus hardis qu'on- ne L'étais alors, résolurent d'y passer la nuit, mais ils. se trouvèrent assaillis d'un si grand< mmkre de chats que l'un d'eux iul t^é et les autres grièvement blessés. Leschate:, de leur côté, . n'étaient pas invulirèrAWes:; etiou en, vit pilusieurs le l^emaln qui, ayant repris leur figure d'homtnes et de Mimes, portaieitt les marques du combat qu'ils avaient soutenu. Vo^, Lqîçps - GAgaus. — Spra;)gftr ^'onte

qu'un jeune homme de l'He de Chypre fut changé en âne par une sorcière, parce qu'il avait.un penchant pour l'iadisorélion. Si les sorcières étaient encore puissantes , bien des jeunes gens d'aujourd'hui auraient les oreilles longues. On \\t quelque part qu'une sorcière métamorphosa en grenouille un cabaretier qui mettait de Teau dans son vin. Voij. Fées, MÉLTE » etc.

MéteiApfyooie. — La mort, Suivant cette doctrine, n'était autre chose que le pa?sagede l'âme dans un autre corps. Ceux qui croyaient à la mélemspycose disaient que les âmes, étant sorties des corps , s'env olaient sons la conduite de Mercure dans un lieu souterrain où étaient d'un côté le Tartore , et de l'autre les Champs-Elysées. Là , celles qui avaient mené une vie pure étaient heureuses, et celles des méchants se voyaient tourmentées par les furies. Mais , après un certain temps, les unes et les autres quittaient ce séjour pour habiter de nouveaux corps , même ceux des animaux; et, afin d'oublier entièrement tout le passé, elles buvaient de l'eau du fleuve Léthé. On peut regarder les Égyptiens comme les premiers auteurs de cette ancienne opinion de la métempsycose , que Pythagore a répandue dans la suite. — Les manichéens croient à la métempsycose, tellement que les âmes , selon eux , passent dans des corps de pareille espèce à ceux qu'elles ont le plus aimés dans leur vie précédente ou qu'elles ont le plus maltraités Celui qui a tué un rat ou une mouche sera contraint, par pimîlion, de laisser passer son âme dans le corps d^un rat ou d'une mouche. L'état où l'on sera mis après sa mort sera pareillement opposé à Tétât où Ton est pendant la vie. Celui qui est riche sera pauvre, et celui qui est pauvre deviendra riche. C'est cette dernière croyance qui dans le tei(Dps. muUipUa liQp.art^<j^ipÇiniçhéeps. Voy. GHiiiGuji. et In.vN$^iQiiAf ion.

Mètopoccopie , — axt de CQonaltrQ les hommes par les rides du froftti. Cardan publia dans \q seizièn»e siècle ud tiraité de MéKfpoicopie, dans lequel il ^it cotmaître aa public une foule de décou^verles curieusea. LeJront, dit-il , est de toutes le^ parliez du visage la plus importante et la plus oaracièristiqfie ; uj) physipnomiate haJûle peut, sur l'ins^ectioodu iront seul , .de^vjner tes inoi^d^f^, nuance» éi oanaal^re. d'un homme» £a gi^éral , ui^ front ti^ès-élévé avec un visage long, et un meaton qui ^G, termine en, pointe qs^ l'indicé de. la nullité deS; n)oyen?y Un içox^l tr^SrOi^eux ^fi^ nonce un nature) opipiàtre et qiier^llaor; i»i c^ ffpnt Qsi au^j (^èp^çharnu, il çst le $igqe ^ dp la gçosfti^^tér Uï).ftQptcarx^.,.lftr,gff^^4(:

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