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sont plus dangereuses et plu» difficiled à guérir, ce qui est détruit par l'expérience; le» incisJons faites par des chirurgiens avec des iiistruQEients aimantas ne causeut aucun mauvais efiet. Rangez dans la même classe ropinion qui fait de l'aimant un poison, parce que des auteu» le placent dans le catalogue des poisons. Gardas de Uuerta, médecin d'un vice-roi espagnol, rapporte au contraire que les rois de Geylan avaient coutume de se faire servir dans des plats de pierre d'aimant, s'imagisant par là conserver leur vigueur. — On ne peut attribuer qu'à la vertu magnétique ce que dit ifilius, que, si un goutteux tient quelque temps dans sa main une pierre d'aimant, il ne se sent plus de douleur, ou que du moins il éprouve un soulagement. C'est à la même vertu qu'il faut rapporter ce qu'assure Marcellus Empiricus, que l'aiimant guérit les maux de tôte. Ces effets merveilleux ne sont qu'une extension gratuite de sa vertu attractive, dont tout le mondeconvieoU Les hommes, s'étant aperçus de cette force secrète qui atrtire les corps magnétiques; lai ont donné encore une attraction d'un ordre différent, la vertu de tirer la douleur de toutes les parties da corps; c'est ce qui a fait ériger l'aimant en phiiire. — On dit aussi que l'aimant resserre les nœuds de l'amitié paternelle et de ruaion conjugale , en même temps qu'il est très*propre aux opérations magiques. Les hasilidieiis en faisaient des talismans pour chasser les démons. — Les fables qui regardent les vertus de cette pierre sont en grand nombre. Dioscoride assure qu'elle est pour les voleurs un utile auxiliaire; quand ils veulent piller un logis, dit-il, ils allument du feu aux quatre coins et y jettent des morceaux d'aimant. La fumée qui en résulte esl si inoommode que ceux qui habitent la maison sont forcés de l'abandonner. Malgré l'absurdité de cette Cable, mille ans après Dioscoride, elle a été adoptée par les écrivains qui ont cofnpilé les prétendus secrets merveilleux d'Aibert-le-Grand. — Mais on ne trouvera plus d'aimant comparable à celui de Laurent Guasius. Cardan aiSirme que toutes les blessures faites avec des armes frottées de cet aimant ne causaient aucune douleur. — Encore une foble : je ne sais quel écrivain assez grave a dit que l'aimant fermenté dans du sel produisait et formait le petit poisson ap^ pelé rémore , lequel possède la vertu d'attirer l'or du puits le plus profond. L'auteur do celte recette savait qu'on ne pourrait jamais le réfuter par l'expérience * ; et c est bien dans

■ Brov», nu U«a dté.

ces sortes de clKises qu'il ne faut croire que les faits éprouvés.

Jkîmar, — voy. Baguktte.

Ajournement. — On croyait a^sez généralement autrefois que si quelque opprimé, au moment de mourir, prenait Dieu pour juge, et s'il ajournait son oppresseur au tribunal suprême, il se faisait toujours une manifestation du gouvernement temporel de la Providence. Nous ne parlons de l'ajournement du grand-maître des Templiers qui cita le pape et le roi de France que pour remarquer que cet ajournement a été inventé après coup. Voy. Templiers. Mais le roi d'Aragon Ferdinand IV f\it ajourné par deux gentilshommes injustement ocmdamnés, et mourut au bout de trente jours. — Énéas Sylvius raconte que François 1% duc de Bretagne, ayant fait assassiner son frère (en U50 ) , ce prince , en mourant, ajourna son meurtrier devant Dieu, et que le duc expira au jour fixé. — On avait autrefois grande coufiance en ces ajournements, et Tes dernières paroles des mourants étaient redoulées. On cite même une foule d'exemples qui feraient croire qu'un condamné peut toujours, à sa dernière heure, en appeler ainsi d'un juge inique; si ce n'était qu'une id6e, dans les temps barbares elle pouvait êlre salutaire. Mais n'était-ce qu'une idée? Delancre dit qu'un innocent peut ajourner son juge, mais que rajournement d'un coupable est sans effet. Comme les sorciers ajournaient leurs condamtmteurs, il raconte, d'après Pau! Jove, que Gonzalve de Cordoue ayant condamné à mort un soldat sorcier, ce soldat s'écria qu'il mourait injustement, et qu'il ajournait Gonzalve à comparaître devant le tribunal de Dieu. « Va, va, Ini dit Gonzalve , hâte-toi d'aller et fais instruire le procès : mon frère Alphonse , qui est dans te ciel, comparaîtra pour moi. » — L'ajournement ne lui fut pas fotal.

Akhmin, — ville de la moyenne Thébaïde,' qui avait autrefois îe renom d'être !a demeure des plus grands magiciens *. Pau! Lucas parle, dans son second voyage * , du serpent merveilleux d'Âkhmîn, que les musulmans honorent comme un ange et que les chrétiens croient être le démon Asmodée. Voy. Haridi.

Akîba, — rabbin du premier siècle de notre ère, qui, de simple berger, poussé par l'espoir d'obtenir la main d'une jeune fille dont il était épris, devint un savant renommé. Los juifs disent qu'il fut instruit par les esprits élémentaires, qu'il savait conjurer, et qu'il

> D'HeiMot, BibltoOièqae oriwUOe.

a Lîv. V, i. II, p. 83.

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eut, dans se^ jours d'éclut^ jusqu'à quatrevingt mille disciples... On croit qu'il est auteur du Jetzirah ou livre de la création, attribué par les uns à Abraham, et par d'autres à Adam même. Voy. Abraham.

Alain de Title (Insulbnsis), — religieux bernardin, évèque d'Auxerre au douzième siècle, auteur de VExplicatian des prophéties de Merlin (Explanaiiùnes in prophetias Mer- Uni Angli; Franclort, <608, in-8»). Il composa ce commentaire en 4470, à l'occasion du grand bruit que faisaient alors lesdites prophéties. Un autre Alain ou Alanus, qui vivait dans le même siècle, a laissé pour les alchimistes un livre intitulé ; Dicta de lapide philosophicoy in-8«; Leyde, 4600.

AUry (François), — songe-creux, qui a fait imprimer à Rouen, en 4701 la Prophétie du comte Botnbaste, chevalier de la Rose- Croix, neveu de Paracelse, publiée en l'unnéc 4 609, sur la naissance de Louis-le-Grand. t

AUstor, — démon sévère, exécuteur suprême des sentences du monarque infernal. Il fait les fonctions de Némésis. Zoroa»lre l'appelle le bourreau; Origène dit que c'est le même qu'Azaeol; d'autres le confondent avec l'ange exterminateur. Les anciens appelaient les génies malfaisants Alastores^ et Plutarque dit que Cicéron, par haine contre Auguste, avait eu le projet de se tuer auprès du foyer de ce prince pour devenir son alastor.

AU>ért*le-Orand, — Albert-le-Teulonique, Albert de Cologne, Albert de Ratisbonne, Albertus Grolus, car on le désigne sous tous ces noms (le véritable était Albert de Groot), savant et pieux dominicain, mis à tort au nombre des niagiciens par les démonogrnphes, fot, dit-on , le plus curieux de tous les hommes. Il naquit dans la Souabe , à Lawigen sur le Danube, en 420o. D'un esprit fort grossier dans son jeune âge, il devint, à la suite d'une vision qu'il eut de la sainte Vierge, qu'il servait tendrement et qui lui ouvrit les yeux de l'esprit, l'un des plus grands docteurs de son siècle. Il fut le maître (|e saint Thomas d'Aquin. Vieux, il retomba dans la médiocrité, comme s'il dût être évident que son mérite et sa science étendue n'étaient qu'un don miraculeux et temporaire. — D'anciens (écrivains ont dit, après avoir remarqué la' dureté naturelle de sa ronc^plion , que d'âno il avait été transmué en philosophe ; puis, ajoulcnt-ils, de philosophe il redevint une. — Albert-lc- Grand fut évêque de Ratisbonne et mourut saintement à Cologne, âgé do quatre-vingt-sept ans. Ses uuvniges n'ont été publics qu'en 4051; ils funnont i4 vol.

in-fol. En les parcourant on admire un savant chrétien ; on ne trouve jamais rien qui ait pu le charger de sorcellerie. Il dit formellement au contraire : « Tous ces contes de B démons qu'on voit rôder dans les airs, et de » qui on tire le secret des choses futures, sont » des absurdités que la saine raison n'admet- »tra jamais •. » — C'est qu'on a mis sous son nom des livres de secrets merveilleux, auxquels il n'a jamais eu plus de part qu'à rinveniion du gros canon et du pistolet que lui attribue Matthieu de Luna. — Mayer dit qu'il reçut des disciples de saint Dominique le secret de la pierre philosophale, et qu'il le communiqua à saint Thomas d'Aquin ; qu'il possédait une pierre marquée naturellement d'un serpent, et douée de cette vertu admirable, que si on la mettait dans un lieu que les serpents fréquentassent, elle les attirait tous ; qu'il employa, pendant trente ans, toute sa science de magicien et d'astrologue à faire, de métauxbien choisis, et sous l'inspection dos astres, un automate doué de la parole, qui lui servait d'oracle et résolvait toutes les questions qu'on lui proposait : c'est ce qu'on appelle Yandroide d* Alhert-le-Grand ; que cet automate fut anéanti par saint Thomas d'A- ^quîn. qui le brisa à coups de bâton, dans l'idée que c'était un ouvrage ou un agent du diable. On sent que tous ces petitsfaits sont des contes. On a donné aussi à Virgile, au pape Sylves-* tro H, à Roger Bacon, de pareils androïdes. Vaucanson a montré que c'était un pur ouvrage de mécanique. — Une des plus célèbres sorc>elleries d'Albert-le-Grand eut lieu à Co* lognc. Il donnait on banquet, dans son clottre, à Guillaume II, comte de Hollande et roi des Romains ; c'était dans le cœur de l'hiver, et la salle du festin présenta, à la grande surprise de fa cour, la riante parure du printemps; mais, ajoute-t-on, les fleurs se flétrirent à la fin du repas. A une époque où l'on ne connaissait point les serres chaudes, l'élégante prévenance du bon et savant religieux dut surprendre. — Ce qu'il appelait lui-même ses opérations magiques n'étaient ainsi que de la magie blanche. — Finissons en disant que son nom d'Albert-le-Grand n'est pas un nom acquis par la gloire , mais la simple traduction de son nom de famille, Albert de Groot. — On lui attribue donc le livre intitulé : les Admirables secrets d'Albert-le-Grand, contenant plusieurs traités sur les vertus des herbes, des pierres précieuses et des animaux, etc., augmentés d'un abrégé curieux de la physionomie et d*un préservatif contro la pcito, les

> D« Somu. et vig., lib. m, tract. 1, cap. 6.

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fiovres malignes, les poisons et rinfeclion de l'air, lires et Iradmls dt»s anciens manuscrits delauleur qui n'avaient pasencore paru.olc, in-48, in-24, in-12. Excepté du bon sens, on trouve de tout dans ce falras, jusqu*à un traité des fientes, qui a quoique viles et mé- » prisables sont cependant en estime, si on » s'en sert aux usages prescrits. » Le récollecteur de ces secrets débute par une façon de prière ; après quoi il donne la pensée du prince des philosophes, lequel pense que rhomme est ce qu'il y a de meilleur dans le monde, attendu la grande sympathie qu'on découvre entre lui et les signes du ciel, qui est au-dessus de nous et, par conséquent, nous est supérieur. — Le livre !•' traite principalement, et de la manière lu plus inconvenante, de l'influence des planètes sur la naissance des enfants, du merveilleux effet des cheveux de la femme, des monstres, de la façon de connaître si une femme enceinte porte un garçon ou une fille, du venin que les vieilles femmes portent dans les yeux, sur^ tout si elles y ont de la chassie, etc.; toutes ces rêveries grossières sont fastidieuses, ab* surdes et fort sales. — On voit, dans le livre II, les vertus de certaines pierres, de certains animaux, et les merveilles du monde, des planètes et des astres. — Le livre III présente Texcellent traité des fientes, de singulières idées sur les urines, les punaises, les vieux souliers et. la pourriture; des secrets pour amollir le fer, pour manier les métaux, pour dorer l'étain et pour nettoyer la batterie de cuisine. — Enfin , le livre IV est un traité de pbysiognomonie , avec des remarques savantes, des observations sur les jours heureux et malheureux, des préservatifs contre la fièvre, des purgatifs, des recettes de cataplasmes et autres choses de même nature. Nous rapporterons en leur lieu ce qu'il y a de curieux dans ces extravagances ; et le lecteur trouvera, comme nous, étonnant qu'on vende chaque année par milliers d'exemplaires les secrets d'Albert-le-Grand aux pauvres habitants des campagnes. — U solids Trésor du Petit Albert^ ou secrets merveilleux de la magie oaturellc et cabalistique, traduit exactemeot sur l'original latin intitulé : « Alberti Parvi Liicii liber demirabilibus naturscarcanis, j» enrichi de figures mystérieuses, et la manière de les faire (ce sont des figures de talismans). Lyon, chez les héritiers de Beringos fratres, à renseigne d* Agrippa. In-i8, 6346 (année cabalistique). — A!bert-le-Grand est également étranger à cet autre recueil d'absurdités, plus dangereux que le premier, quoiqu'on n'y trouve pas, comme les paysans se Timagi-