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Gaap (autrement dit Tap) , — voy. Tap.

Oabînkii OU Gabienm. — Dans la guerre de Sicile , entre Octave et Sextus-Pompée , un des gens d'Octave, nommé Gabinius, ayant été fait prisonnier, eut la tôte coupée. Un loup. emporta cette tète; on l'arracha au loup, et sur le soir on entendit ladite tète qui se plaignait et demandait à parler à quelqu'un. On 8*assembla autour; alors la bouche de cette tète dit aux assistants qu'elle était venue des enfers pour révéler à Pompée des choses importantes. Pompée envoya aussitôt un de ses lieutenants , à qui le mort déclara que Pompée serait vainqueur. La tête chanta ensuite dans un poème les malbeurs qui me-* uaçaient Rome; après quoi elle se tut, à ce que disent Pline et Valère Maxime. — Si ce trait a quelque fondement , c'était une fourberie inventée pour relever le courage des troupes; mais elle n'eut point de succès : Sextus-Pompée, vaincu et sans ressource, s'enfuit en Asie , où il fut tué par les gens de Marc-Antoine.

Ckibkar. — Les Orientaux croient à une ville fabuleuse appelée Gabkar, qu'ils disent située dans ie désert habité par les génies.

Gabriel (GiLLEs) , — a écrit au dix-septième siècle un essai de la morale chrétienne comparée à la morale du diable : Specimina moralis christianœ et moralis diabolicœ in praxi, Bruxelles, 4676, in-12.

Gabriell«. — Dans le Vcxin français , le bourgeois qui a quatre filles et veut avoir un garçon, nomme la dernière Gabrielle, charme qu'il oroit de nature à lui amener infailliblement un fils.

Gabrielle d'Bftréea, — maîtresse de Henri IV, morte en 4 599. Elle cherchait à épouser le roi , et se trouvait logée dans la maison de Zamet , riche financier de ce temps. Comme elle se promenait dans les jardins, elle fut frappée d'une apoplexie foudroyante. On la porta chez sa tante, madame de Sourdis. Elle eut une mauvaise nuit ; le lendemain elle éprouva des convulsions qui la firent devenir toute noire; sa bouche se contourna , et elle expira horriblement défigurée. On parla diversement de sa mort ; plusieurs en chargèrent le diable. On publia qu'il l'avait étranglée.

Gabrielle DE P., — auteur de r Histoire des Fant&tnes et des Démons qui se sont mon-*

très parmi les hommes, in -4 2, 4849; et do Démoniana , ou Anecdotes sur les apparitions de démons, de lutins et de spectres, in-4ft,

Gaeth , ^ dieu des morts chez les Kamt8<chadales. Voy, Lézards.

Gaffarel (Jacques) , — hébraïsant et orientaliste, né en Provence en 4 604 , mort en 4 681 . Ses principaux ouvrages sont : Mystères secrets de la cabale divine , défendus contre les paradoxes des sophistes , Paris, 4825, in-4*. Curiosités inouies sur la sculpture talùsmanique des Persans^ l horoscope des patriarches et la Lecture des Etoiles , Paris , 4629 , in-8*. Index de 4 9 cahiers cabalistiques dont s'est servi Jean Pic de La Mirandole, Paris, 4654, in-8®. Histoire universelle du monde souterrain , contenant la description des plus beaux antres et des plus rares grottes, caves , voiUes , cavernes et spélonques de la terre. Le prospectus de ce dernier ouvrage fut imprimé à Paris, 4666, in-folio de 8 feuillets : il est très-rare. Quant au livre, il ne parot pas à cause de la mort de l'auteur. On dit que c'était un monument de folie et d'érudition. 11 voyait des grottes jusque dans l'homme, dont le corps présente mille cavil^; il parcourait les cavernes de l'enfer, du purgatoire et des limbes, etc.

Gailan. — Les Arabes appellent ainsi ane espèce de démon des forêts, qui tue les hommes et les animaux.

Gaillard, —VOt/. CoiRlàRES.

Gaiut, — aveugle guéri par un prodige, du temps d'Antonin. Esculape l'avertit, dans un songe, de venir devant son autel, de s'y prosterner, de passer ensuite de la droite à la gauche , de poser ses cinq doigts sur Tautel , de lever la main , et de la mettre sur ses yeux. 11 obéit, et recouvra la vue en présence du peuple , qui applaudit avec transport. C'était une singerie qu'on faisait pour balancer les miracles réels du christianisme.

Galachide OU Garaobide, — pierre noirâtre, à laquelle des auteurs ont attribué plusieurs vertus merveilleuses, celle entre autres de garantir celui qui la tenait des mouches et autres insectes. Pour en faire é[ireuve, od frottait un homme de miel pendant l'été, et on lui faisait porter cette pierre dans la main droite; quand cette épreuve réussissait, on

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recoonaissait que la pierre élait vérilable. On prétendait aussi qu'en la portant dans sa bouche, on découvrait les secrets des autres.

OAlanUt, — sorcière du seizième siècle.

Elle donna un jour une pomme à goûter à la 611e du suisse de Téglise du Saint-Esprit à Rayonne, qui désirait en avoir trois paniers. Cette fille n*eot pas plutôt mordu la pomme, qu'elle tomba du haut-mal, et la force du maléfice fut telle qu'elle en fut tourmentée toQte sa vie. Aussitôt qu'elle voyait la soreière, les accès lui prenaient trè»-violemment : c ce qui a été confirmé devant nos yeux , b comme dit Delancre. De nos jours on n'attriboerait pas cela au sortilège ; mais alors on poursuivit la sorcière.

Qttlien. — Leplus grand médecin des temps pas^ après Hippocrate. On lui attribue un Traité des enchantements, et les médecins empiriques ont souvent abusé de son nom.

telîgai (LÉo>(onA] , — épouse du maréchal d'Ancre Coocino Concini , qui fut tué par la populace en 4617. On la crut sorcière. On publia que par ses maléfices elle avait ensorcelé la reine ; surtout lorsqu'on eut trouvé chez elle trois volumes pleins de caractères magiques, cinq rouleaux de velours destinés à dominer les esprits des grands , des amulettes qu'elle se mettait au cou, des agnus que Ion prit pour des talismans et une lettre que Léonora avait ordonné d'écrire à une Forcière nommée Isabelle. Il fut établi au procès que le maréchal et sa femme se servaient , pour envoûter, d'images de cire qu'ils gardaient dans de petits cercueils ; qu'ils consultaient des magiciens, des astrologues et des ^rciers ; qu'ils en avaient fait venir de Nancy pour sacrifier des coqs, et que dans ces cérémonies Galigaï ne mangeait que des crêtes de coq et des rognons de bélier qu'elle famit charmer auparavant. Elle fut encore convaincue de s'être fait exorciser par un certain Matthieu de Montanay, charlatan sorcier. Sur ses propres aveux , dit-on , elle eut la tète tranchée, et fut brûlée en 4647. Cependant le président Courtin lui demandant par quel charme elle avait ensorcelé la reine, elle répondit fièrement : a Mon sortilège a été le pouvoir que les âmes fortes ont sur les âmes faibles. »

^ — Les protestants, copiés par les jansénistes , ont beaucoup dédamé contre la prétendue persécution qu'essuya Galilée, à cause de ses découvertes astronoouques. On a fait fracas de sa prétendue condamnation an tribunal de l'inquisition romaine. Mais il ^ prgu?é, depuis longtemps déjà» qu'on

en impose dans ces récits infidèles. Galilée ne fut pas censuré comme astronome, mais comme mauvais théologien ; car il voulait expliquer la Bible. Ses découvertes , à l'appui du système de Copernic , ne lui eussent pas fait plus d'ennemis qu'à cet autre savant. Ce fut son entêtement à vouloir concilier, à sa manière , la Bible et Copernic , qui le fit rechercher par l'inquisition. En même temps que lui vivaient à Rome plusieurs hommes célèbres, et le saint-siège n'était pas entouré d'ignorants. En 4644, pendant son premier voyagea Rome, Galilée fut admiré et comblé d'honneurs par les cardinaux et les grands seigneurs auxquels il montra ses découvertes. Lorsqu'il y retourna, en 4645, le cardinal Delmonte lui traça le cercle dans lequel il devait prudemment se renfermer. Mais son ardeur et sa vanité l'emportèrent. « Il exigeait, dit Guichardin , que le pape et le saint-ofiice déclarassent le système de Copernic fondé sur la Bible. » 11 écrivit à ce sujet mémoires sur mémoires. Paul V, fatigué de ses instances, accorda que cette controverse fût jugée dans une congrégation. Malgré tout l'emportement qu'y mit Galilée , il ne fut point intéressé dans le décret rendu par la congrégation, qui déclara seulement que le système de Copernic ne paraissait pas s'accorder avec la Bible. Avant son départ, il eut une audience très-gracieuse du pape, et Bellarmin se borna, sans lui interdire aucune hypothèse astronomique . à lui interdire ses prétentions théologiques. — Quinze ans après, ' en 4632, sous le pontificat d'Urbain Vlll, Galilée imprima ses célèbres dialogues ûelle due massime sisteme del numdo, avec une permission et une approbation supposées; personne ne réclama. Il fit reparaître seH mémoires écrits en 4646 , où il s'efforçait d'ériger la rotation du globe sur son axe en question de dogme. Ses bravades le firent citer à Rome. Il y arriva le 3 février 4633. Il ne fut point logé à l'inquisition , mais au palais de l'envoyé de Toscane. Un mois après il fut mis , non dans les prisons de l'inquisition, comme tant de menteurs l'ont écrit , mais dans Tappartement du fisc^il. Au bout de dix-huit mois, s'élant rétracté , c'est-à-dire ayant renoncé à sa conciliation de Copernic et de la Bible, seule question qui fût en cause , il a'en retourna dans sa patrie. Voici ce qu'il écrivait en 4633 , au P. Récénéri, son disciple : — a Le pape me croyait digne de son estime. Je fus logé dans le délicieux palais de la Trinité du Mont. Quand j'arrivai au saint-office, deux pères dominicains nriuvitèrent très- honnêtement à faire mon apologiç. J'iû été obli0