GNO

violents contre lui , les jansénistes , le parlement et les philosophes. — Ce qui n'a pag empêché les écrivains anti-religieux de faire revivre sur son compte des calomnies condamnées.

GîrUmnM, — docteur de Gottingue qui a annoncé que dans le dix -neuvième siècle tout le monde aurait le secret de la transmutation des métaux ; que chaque chimiste saurait faire de Tor; que les instruments de cuisine seraient d*or et d'argent; ce qui cqntribuera beaucoup, dit-il, à prolonger la vie, qui se trouve aujourd'hui compromise par les oxydes de cuivre , de plomb et de fer que nous avalons avec notre nourriture ^ Les bons chimistes actuels partagent cet avis. Voy. Alchimie.

OUaaoi, r— mot espagnol qui veut dire Egyptiens. Voy. Bohémirns.

Gfwon , — esprit japonais. Les habitants croient qu'il veille particulièrement à la conservation de leur vie , et qu'il peut les préserver de tout accident fâcheux , comme des chutes, des mauvaises rencontres, des* maladies, et surtout de la petite vérole. Aussi ont-ils coutume de placer sur la porte de leurs maisons l'image de Giv^'on.

ChrftBvîlie, — Curé anglican d' Abbcy-Church à Bath, mort en 4680. On lui attribue un traité des Visions et apparitions , in-8«, Lon-* dres, 4700; mais il est certainement auteur d'un ouvrage intitulé : Considérations phiio^ sophiques iox^chant l'existence des sorciers et la sorcellerie, 4666, in-4'.

Glaphjra , — épouse d'Alexandre , fils de cet effroyable Hérode qu'on a appelé Hérodele-Grand. Cette princesse ayant perdu Alexandre, se maria avec Archélaiis, son beaufrère^ et mourut la nuit môme de ses noces, l'imagination troublée par la vision de son premier époux, qui semblait lui reprocher ces secondes noces avec son (jrère •.

, — voy. Caacbinolaas.

>. — Sous Henri Yl, les ennemis de la duchesse de Glocester voulant la perdre, l'accusèrent d'ôtre sorcière. On prétendit qu'elle avait eu des entreliens secrets avec Roger Bolingbrocke , soupçonné de nécromanrje, et Marie Gardemain, réputée sorcière. On déclara que ces trois personnes réunies avaient, à Taide de cérémonies diaboliques, placé sur un feu lent une effigie du roi faite

t PJitlosophic jnpffiqae, t. VI, p. 393, citée dans les ('uriosiU'S de la Utiérature, t. I*', p. 262.

* Leloyer, Hlst. des spectres et de« apparitions des esprits» chap. *23f p. 438.

en cire, dans l'idée que les force» de ce prince s'épuiseraient à mesure que la cire fondrait, et qu'à sa totale dissolutioii la vie de Henri YI serait terminée. Une telle accusation devait s'accréditer sans peine dans ce siècle crédule ; plus elle s'éloignait du bon sens, plus elle semblait digne de foi. Toiis trois furent déclarés coupables , et ni le rang ni l'innocence ne purent les sauver. La duchesse fut condamnée à un emprisonnement perpétuel , Roger Bolingbrocke pendu , et Ma» rie Gardemain brililée dans SmithOeld *.

ainbbdiilMlnb , — tie des sorciers , dans les voyages de Gulliver. Swift y fait des contes très-piquants.

Onomes , — esprits élémentaires amis de l'homme , composés des plus subtiles parties de la terre, dont ils habitent les entrailles, selon les cal>alistes. — La terre , disent-ils , est presque jusqu'au centre remplie de gnomes, gens de petite stature, gardiens des trésors, des mines et des pierreries. Ils aiment les hommes , sont ingénieux , et faciles à gouverner. Ils fournissent aux cabalisles tout l'argent qui leur est nécessaire , et ne demandent guère, pour prix de leurs ser\' ices , que la gloire d'être commandés. Les gnomides, leurs femmes, sont petites, mais agréables, et vêtues d'une manière fort curieuse '. — Les gnomes vivent et meurent à peu près comme les hommes; ils ont des villes et se rassemblent en sociétés. Les cabalistes prétendent que ces bruits qu'on entendait, au rapport d*Aristote, dans certaines fies, oi^ pourtant on ne voyait personne, n'étaient autre chose que les réjouissances et les fêles de noces de quelque gnome. Ils ont une Ame mortelle ; mais ils peuvent se procurer Pimmortalité en contractant des alliances avec les hommes. Voy. Cabalb, Pygmées, Narvs.

Goottîqaef, — hérétiques qui admettaient une foule de génies producteurs de tout dans le monde. Leur nom signifie illuminés; ils l'avaient pris parce qu'ils se croyaient plus éclairés que les autres hommes. Us parurent au premier et au second siècle , principalement dans rOrient. Ils honoraient, parmi les génies , ceux qu'ils croyaient avoir rendu au genre humain les bons offices les plus importants. Ils disaient que le génie qui avait appris aux hommes à manger le fruit de l'arbre de la science du bien et du mal avait fait pour nous quelque chose de très^ignalé....

' Goldsmith, Hist. d'Angleterre.

' II y a apparence que ces contes de gnomes dolTeat leur origine aux relations de quelques anciens vvya* geurs en Lapunir.

r.OD

cor>

Ils l'honoraient sous la figure qu'il avait prise , et tenaient un serpent enfermé dans une cage : lorsqu'ils célébraient leurs mystères ils ouvraient la cage et appelaient ic serpent , qui montait sur une table où étaient les pains, et s'entortillait alentour. C'est ce qu'ils appelaient leur eucharistie... — Les gnostiques , auxquels se rattachaient les basitidiens , les ophites, les simoniens, les carpocratiens, etc., tentèrent eontre le catholicisme de grands efforts. Leur serpent, non plus que les autres, n'y put faire qu'user ses dents. Voy.

TéTR DR BOPROMET, ÉONS , elC.

Goap, — roi des démons de midi. On peut révoquer de trois heures du malin à midi , et de neuf heures du soir à mmuit*.

ttoUimo, — voy. Imagination.

Cbobelln* , — espèce de lutins domestiques qui se retirent dans les endroits cachés de la maison, sous des tas de bois. On les nourrit des mets le» plus délicats , parce qu'ils apportent à leurs maîtres du blé volé dans les greniers d'autrui. — On dit que la manufacture des Gobelins à Paris doit son nom à quelques follets qui, dtins l'origine, venaient travailler avec les ouvriers et leur apprendre à faire de beaux tapis. C'est d'eux , ajoule-ton, qu'on lient le secret des riches couleurs.

Qobct. — On appelle gobes , dans la campagne , des boules sphériques que l'on trouve quelquefois dans l'estomac des animaux ruminants , et qui sont formées de poils avalés spontanément, môles de fourrages et agglutinés par les sucs gastriques. On persuaderait difficilement à la plupart des gens de la camfKigne, que ces boules ne sont pas l'effet d'un sort».

OodcsUi. — Lorsqu'on prêcha la première croisade dans le diocèse de Maëstricht , une bulle permettant aux vieillards et aux infirmes de s'exempter du voyage de Terre-Sainte moyennant une certaine contribution, un meu* nier, nommé Godeslas , qui était en même temps riche , vieux et usurier, s'arrengesi de manière qu'il ne donna que cinq marcs d'argent pour avoir la liberté de rester à son moulin. Ses voisins rapportèrent à celui qui levait rimpôt que le meunier Godeslas pouvait donner quarante marcs sans se gôner, et sans diminuer rhéritage de ses enfants; mais il soutint le contraire , et persuada si bien le dispensateur, qu'on le laissa tranquille. Son imposture, dit la légende, fut punie. — Un

* Wicnis, In Pseudomonarchia dtemon.

' Salguea, Dea Brrents «t des préjugés, t. lî, p. 14.

jour que, dans le cabaret, il avait raillé les pèlerins qui faisaient le saint voyage, leur disant : c II faut convenir que vous êtes fbus d'aller traverser les mers et risquer votre vie, tandis que , ponr cinq marcs d'argent , je reste dans ma maison, et que j'aurai autant de mérite que vous , » il advint ce qui suit : — De retour en son logis, le meunier s'étant couché , entendit tourner la meule de son moulin , et toute* la machine se mettre en mouvement d'elle-même, avec le bruit accoutumé. Il appela le gar^n , et lui dit d'aller voir qui faisait tourner le moulin. Celui-ci y alla ; mais ii fut si effrayé qu'il rentra sans trop savoir ce qu'il avait vu. a Ce qui se passe dans votre moulin m'a tellement épouvanté , répondit-il, que, quand on m'assommerait, je n'y retournerais point. » — « Fût>-ce le dia^ ble , s'écria le meunier, j'irai et je le verrai. » — Il saute doi)c à bas du lit-; il met ses chausses, il ouvre la porte de son moulin , il entre et voit deux grands chevaux noirs gardés par un nègre , qui lui dit : « Monte ce cheval , il est préparé pour toi. » — Le meunier, tremblant, cherchait à s'esquiver; le diable lui cria d'une voix terrible : « Plus de retard ! ôte ta robe, et suis-moi.... d Or, Godeslas portait une petite croix attachée à sa robe ; il ne réfléchit point que ce signe le garantissait; il fit ce qu'on lui commandait, et grimpa sur le cheval noir, ou plutôt sur le démon qu'on lui disait de monter. Le diable se jeta sur l'autre cheval, et ces quatre personnages s'éloignèrent , allant aux enfers. Là on fil voir au meunier une chaise enflammée , oii l'on ne pouvait attendre ni tranquillité , ni repos , et on lui dit : « Tu vas retourner dans ta maison , tu mourras dans trois jours, et tu reviendras ici pour y passer réternité tout entière sur cette chaise brûlante. » Â ces paroles, le diable reconduisit Godeslas à son moulin. Sa femme, qui trouvait son abrance longue , se leva enfin , et fut étonnée de le voir étendu sur le carreau , mourant de peur. Comme il parlait de l'enfer, du diable , de la mort, d'une chaise ardente, on envoya chercher un prêtre pour le rassurer. « Je n'ai pas besoin de me confesser, dit-il ati pré* tre, mon sort est ^xé. Ma chaise est prête, ma mort arrive dans trois jours; ma peine est inévitable, o Et ce malheureux mourut sans vouloir se reconnaître ^

Godwîn, — écrivain anglais qui a publié la Vie des Nécromanciens, ou histoire des personnages les plus célèbres auxquels on a attri-

' C«saril Hci&tcrbacli. de contritionc, lib. 2, Mirac., cap. 7.