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reuses, ot faisait sous le voile de l'anonyme des chansons et des pamphlets. On lui attribue la brochure politique intitulée la Cordonnière de Loudun, petit écrit dirigé contre Richelieu. Mignon, généralement reconnu pour un homme de bien, fut choisi par les religieuses pour la direction de leurs consciences. Grandier, qui eât voulu avoir accès auprès de ces dames , échoua dans tous ses efforts : aucune ne voulut même le voir. La haine qu'il portait à Mignon et le dépit qu'il conçut dèslors contre les Ursulines l'entraînèrent dans une marœuvrc dont on ne le croyait pas capuble. Le procès qui survint l'en convainquit, bien qu'il n ait jamais avoué que son fait fiU une œuvre de magie noire. — Citons ici une réflexion de l'éditeur du livre que nous suivons * : a Le principal motif qui faisait nier In possession de Loudun , était rimpossihililô ou l'absurdité prétendue des phénomènes allégués en preuve. Cette impossibilité ou cette absurdité peut-elle être légitimement opposée, maintenant que les plus incrédules reconnaissent, ou du moins n osent pas contester la réalité de tant d'autres phénomènes analogues tout aussi extraordinaires , tout aussi bizarres , tout aussi prodigieux, qui, dit-on, se produisent chaque jour par le moyen du magnétisme ?» — Donc, pour trancher le mot , Urbain Grandier résolut, non pas de magnétiser les Ursulines (le mot n'existait pas encore) , mais de les ensorceler, de leur donner des diables, de les rendre possédées, de les livrer à des convulsions, et d'amener surtout cet effet qu'elles devinssent éprises de lui , quoiqu'elles ne le connussent pas. Il exécuta son dessein de cette sorte : une branche de rosier chargée de plusieurs roses fut jetée dans le couvent; toutes celles qui les flairèrent furent saisies d'esprits malins, et livrées a un charme qui les faisait soupirer après Urbain Grandier, qu'elles n'avaient jamais vu. Dieu permettant ainsi cette pluie et cette perturbation de leurs sens, pour des raisons que nous n'avons ni le droit ni le besoin d'approfondir. Elles étaient comme en démence, se retiraient dans les lieux écartés, appelaient Grandier; et lorsque, soit par une hallucination, soit par un acte de Satan, la figure imaginaire ou réelle de Grandier paraissait devant elles subitement, elles le fuyaient avec horreur; car le cœur de ces pauvres filles restait pur ; leurs sens étaient seuls assiégés. Aucune d'elles ne consentit jamais aux suggestions qui les éprouvaient. Mignon, assisté d'un sage curé, exorcisa la prieure, qui était en proie à d'étranges

' Triomphe de TAmoar dfvin, ^tc. Avis de réditevr p. :çi.

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crises, et dont le corps parfois restait élevé de terre par une puissance occulte. La chose fit bientôt tant de bruit, qu'on dut la déférer aux magistrats ordinaires. Le roi môme , instruit de ce qui se passait, ordonna à Martin de Laubardemont , intendant de la justice dans la province, de prendre la conduite du procès. Cet homme , trop noirci , mit dans rinstruclion la lenteur et la modération la plus louable. Il assembla pour juger un cas si grave quatorze juges de divers présidiaux voisins, Poitiers, Angers, Tours, Orléans, Chinon, La Flèche, etc. Un bon religieux récollet, le père Lactance, exorcisait, les possédées en présence de l'évèque de Poitiers et d'un grand concours d'hommes éclairés, pendant que les juges recueillaient les dépositions à la charge de Grandier. On trouva sur son corps les marques dont les sorciers ne manquaient jamais d'être tatoués. Il fut démontré qu'il était l'auteur de la possession des pauvres sœurs; et quand même il n'eût pas été sorcier, l'enquête eût pi^ouvé du moins sa mauvaise vie et ses mauvaises mœur^. On saisit dans ses papiers un livre scandaleux qu'il écrivait contre le célibat des prêtres. Mais on n'y trouva pas , comme l'ont dit de mauvais plaisants, l'original du pacte qu'il avait pu faire avec le diable; et les pièces qu'on a publiées dans ce genre ont été fabriquées après coup. Grandier fredonnait dans sa prison une chanson du temps : L'heureux séjour de Parthénice et cTAlidor^ lorsqu'on vint lui annoncer qu'il était condamné au feu ; ce qui fut exécuté sur le grand marché de Lou- (ïun. Une bande de corbeaux, dont quelquesuns ont Cait une troupe de pigeons, voltigeaient autour du bûcher. 11 parait qu'il mourut mal. Après sa mort, la possession n'étant pas vaincue, les exorcismes continuèrent. Les démons qu*il fallait chasser sont nommés : Âsmodée, Léviathan, Béhémoth, Élimi, Grésil, Aman y Easas, Astarolh, Zabulon, etc. Le père' Lactance mourut de fatigue ; il fut remplacé par le père Dupin ; et enfin le roi chargea les jésuites de dompter celte hydre. Un très-saint homme et très-instruit, le père Surin, qui prêchait avec grands succès à Marennés, futchargé de cette opération diflicile.C'élait un homme frêle et maladif, mais d'une grande piété. 11 finit par obtenir une victoire complèlc. Toutefois il ne sortit pas de celte lutte sans en porter de rudes cicatrices; car pendant longues années , par la |)ermission de Dieu , dont les secrets ne nous sont pas tous connus, le père Surin vécut obsédé et souffrit des peines qui ont fait de sa vie un martyre. Voy. boii livrtt que nous a vont» indiqué.

Orange dn dîaUe. — Il n'y a presque pas de province où l'on ne montre dans quelque ferme écartée une grange mal famée qu'on appelle la Grange du diable. Par suite d'un pacte avec un paysan dans rembarras , c'est toujours le diable qui l'a bâtie en une ntiil, et partout le chant du coq l'a fait fuir avant qu'il n'eût gagné son pari; car il y a un Iroo qui n'est pas couvert, ou quelque autre chose qui manque à toutes les granges. Go en cite une fameuse dans le firabant ^

OranMB. — Paul Diacre (Hist. Longob.) fait ce conte. Deux seigneurs lombards nommés Aldon et Granson , ayant déplu à Cunibert, roi de Lombardie, ce prince résolut de les faire mourir. Il s'entretenait de ce projet avec son favori , lorsqu'uue grosse mouche vint se planter sur son front et le piqua vivement; Cunibert chassa l'insecte, qui revint à la charge, et qui l'importuna jusqu'à le mettre dans une grande colère. Le favori, voyant son maître irrité , ferma la fenêtre pour empêcher l'ennemi de sortir, et se mit à poursuivre la mouche, pendant que le roi lira son poignard pour la tuer. Après avoir sué bien long-temps, Cunibert joignit l'insecle fugitif, le frappa ; mais il ne lui coupa qu'une patte, et la mouche disparut. — . Au même instant Aldon et Granson, qui étaient ensemble, virent apparaître devant eux une espèce d'homme qui semblait épuisé de fatigue et qui avait une jambe de bois. Cet homme les avertît du projet du roi Cunibert, leur conseilla de fuir, et s'évanouit tout aussitôt. Les deux seigneurs rendirent grâces à re>prit de ce qu'il faisait pour eux ; après quoi ils s'éloignèrent comme 1 exigeaient les circonstances.

CkttUrol^ (Guillaume), — médecin du seizième siècle, mort en 4568. Il est auteur d'un ouvrage intitulé : ObservcUioas des diffé" rentes imrties du corps de l'homme pour juger de ses facultés morales*, Bàle, 45S4, in-S». Il a composé aussi sur l'ADiechrist un ouvrai que nous ne connaissons pas. Enfin des traités sur l'alchimie et sur l'art de faire des aimanachs.

CbratMane (Jeannisite), — habitante de Sibour ou Siboro, au commencement du dixseptième siècle ; accusée de sorcellerie à l'âge de seize ans, elle déposa qu'elle avait été menée au sabbat ; qu'un ^our le diable lui avait arraché un bijou de cuivre qu'elle portait au cou ; ce bijou avait la forme d'un poing serré, le pouce passé entre les doigts, ce que

' Voyez les légendes infernales.

'^ De pnedictione morum naturarunK^uc houilimu* l'aciii ex inspectioue partium corporis.

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les femmes du pays regardaient comme un préservatif oontre toute fascination et sorti- 1^. Aussi le diable ne le put emporter, mais ie laissa près de la porte. Elle assura aussi qaen revenaiH un jour du sabbat, elle vit le diable en forme d'homme noir avec six cornes sor la tôte , une queue au derrière , deux visses, etc. ^ qu*ayantété présentée à lui, elle ea reçut uno grosse poignée d'or; qu'il la fit reeoncer à son Créateur, à la Sainte -Vierge , à tous les saints et à tous ses parents ^.

OrfttSdîa, — devineresse qui trompa Pompée, comme le rapporte Horace: car lui ayant demandé l'issue de la guerre de Pharsaie, elle l'assura qu'il serait viclorieû^t; néanmoins il fut vaincu >.

OrAtooIet, — insigne sorcier qui apprenaft le secret d'embarrer ou nouer l'aiguille! te , et qui s'hélait vendu à Belzébuth. Il donna des leçons de sorcellerie à Pierre Au petit , condaainéen1598.

(Valentin) , -— empirique qui Gt du bruit en Angleterre dans le dix-septième siècle; il était né en Irlande en 4628. On ignore la date de sa mort. Il remplit de brillants emplois, mais il avait la tète dérangée ; en 4662, il lui sembla entendre une voix lui dire qu'il avait le don de guérir les écrouelles; il voulut en user et se crut même appelé à traiter toutes les maladies ; ce qui lui attira une grande célébrité. Cependant une sentence de la cour de l'évèque de Lismore lai défendit de guérir. Sa méthode consistait à appliquer les mains sor la partie malade et à faire de légères frictions de haut en bas. 11. louchait même les possédés, qui tombaient dans des convalsions aussi tôt qu'ils le voyaient ou Teotendaient parler. Plusieurs écrivains se Bloquèrent de lai. Saint - Êvremont écrivit contre la crédulité qu'on lui accordait. Mais Greatrakes a eu des défenseurs , et Deleuze , dans son Histoire du magnétisme animal, l'a présenté sous un jour qui fait voir que c'était UB magnétiseur.

Ckègoire 'VII (saint) , l'un des plus grands papes, sauva l'Europe au onzième siècle. Gomme.il fit de grandes choses pour l'unité, û eut des ennemis dans tous les hérétiques, et en dernier lieu dans les protestants, qui l'accusèrent de magie et même de commerce avec le diable. Leurs mensonges furentstupidement répétés par les catholiques. Ce saint pape vient d'être vengé ; car l'histoire qui lui rend

* Delancrc, Tabl. de l'inconstance des démons, etc., tW. lY, p, 132.

' Delancre, Tabl. de l'inconstance dvs démons» etc., liv. Il , ^ 53.

justice enfin est écrite par un protestant (Voigl).

CBvèle. — Chez les Romains, lorsqu'une nuée paraissait disposée à se résoudre en grêle, on immolait des agneaux, ou par quelque incision à un doig:t on en faisait sortir du sang, dont la vapeur, montant jusqu'à la nuée, l'écarlait ou la dissipait entièrement : ce que Sénèque réfute comme une folie ^.

Ckenier (Jean), — loop-garou qui llorissait vers l'an 4600. Accusé d'avoir mangé des enfants par Jeanne Garibaut , et par d'autres , quoiqu'il eàt à peine quinze ans, il avoua qu'il était fils d'un prêtre noir (prêtre du sab* bat) qui portait une peau de loup ^ et qui lui avait appris le métier. On ne sait ce que devint ce jeune homme. — Voy, Poirieii et PfKBftE Labourant.

Orencmlle. — On n'ignore pas cet admirable secret des paysans, que la grenouille des buissons, coupée et mise sur les reins, fait tellement uriner que les hydropiques en sont guéris — Voy. Mrssib des Jutfs, Tremble-

SENTS DE TERRE , etC.

Oriffon. — Brovvn' assure qu*il y û des griffons, c'est-à-dire des animaux mixtes, qui par-devant ressemblent à l'aigle et par derrière au lion, avec des oreilles droites, quatre pieds et une largo queue.

Orîgrî, — Démon familier que l'on voit chez les Américains , et surtout dans les fo- . rets du Canada et de la Guinée *.

CMHaadvt (Paul), — Castillan, auteur d'un traité des maléfices (De maleficiis) , publié à Lyon en 4555, d*nn traité des Sortilèges, des Lamies , de la Torture , etc. , Lyon , 4536 , et de quelques autres ouvrages de ce genre, fl conte quelque part qu'un avocat ayant été noué par un puissant maléfice, que nul art de médecine ne pouvait secourir, eut recours à un magicien qui lui fit prendre, avant de dormir, une certaine potion , ^t lui dît de ne s'efirayer de rien. A onze heures et demie de la nuit survint un violent orage accompagné d'éclairs; il crut d'abord que la maison lui tombait sur le dos; il entendit bientôt de grands cris, des gémissements, et vit dans sa chambre une multitude de personnes qui se meurtrissaient à coups de poing et à coups de pied, et se déchiraient avec les ongles et les dents; il reconnut une certaine femme d'un village voisin, qui avait la répu-

» Lebrun, t. 1", p 376.

> M. Jules G&rinct, Histoire de la magie en France, ■p. 173.

•^ l'^ui sur les erreurs, etc.. t. I", p. 294. t Wierus, de Treestig., p. UU.

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talion do sorcière et qu'il âoup^'onnait de lui avoir donné son mal ; elle se plaignait plus que tous et s'était elle-même déchiré la face et arraché les cheveux. Ce mystère dura jusqu'à minuit; après quoi le maître sorcier entra; tout disparut; il déclara au malade qu'il était guéri : ce qui fut vrai*.

Grimaldî. — Sous le rè2;ne do Louis-le- Débonnaire, il y eut dans tonte l'Europe une maladie épidémique qui s'étendit sur les troupeaux. Le bruit se répandit dans le peuple que Grimaldi, duc de Bénévent, ennemi de Charlemagne , avait occasionné ce dégât en faisant répandre de tous côtés une poudre meurtrière par ses affidés. On arrêta un grand nombre de malheureux, soupçonnés de ce crime; la crainte et la torture leur firent confesser qu'ils avaient en effet répandu cette poudre qui faisait mourir les troupeaux. Saint Agobard, archevêque de Lyon, prit leur défense et démontra que nulle poudre n'avait la vertu d'infecter Ta ir; et qu'en supposant même que tous les habitants de Bénévent, hommes, femmes , jeunes gens, vieillards et enfants, se fussent dispersés dans toute l'Europe, chacun suivi de trois chariots de cette poudre, ils n'auraient jamais pu causer le mal qu'on leur attribuait *.

. Grimoire. — Tout le monde sait qu'on fait venir le diable en lisant le Grimoire ; mais il faut avoir soin , dès qu'il parait , de lui jeter quelque chose à la tète, une savate, une sou- . ris, un chiffon ; autrement on risque d'avoir le cou tordu. — Le terrible petit volume connu sous le nom de Grimoire, autrefois tenu secret, était brûlé très-justement dès qu'il était saisi. Nous donnerons ici quelques notes sur les trois Grimoires les plus connus. — Grimoire ( sic ) du pape Honorius , avec un recueil des plus rares secrets; sous la rubrique de Rome, à 670, inH6 orné de figures et de cercles. Les cinquante premières pages ne contiennent que des (Conjurations ; voyez Conjurations et Évocations. Dans le Recuml des plus rares secrets, on trouve celui qui force trois demoiselles à venir danser le soir dans une chambre. Il faut que tout soit lavé dans celte chambre; qu'on n'y remarque rien d'accroché ni de pendu , qu'on mette sur la table une nappe blanche, trois pains de froment, trois sièges , trois verres d'eau ; on récite ensuite une certaine formule de conjuration, et les trois per-i sonnes qu'on veut voir viennent , se mettent

' Del ancre, Tabl. de rinconstance des démons, etc., p. 3Ô6.

^ M. Salgucs, Des erreurs et des préjugés , t. I«', p.2<J«. r j o I

à table et dansent , mais au coup de minuit tout disparaît. — On trouve dans le même livre beaucoup de bêtises de ce genre , que nous rapportons en leur lieu. — Grimorium verum, vel probatissimœ Salomonis damculœ rahbini hebraici , in quitus tum nat^kralia tum supematuralia sécréta , licet abditissima, impromptu apparent, modo ùperatcr pemecessaria et contenta faciat ; sciât tamm oportet dœmonum potentia dumtax€U peragantur : traduit de l'hébreu, par Plaingière, avec un recueil de secrets curieux. A MeiDphis, chez Alibeck l'Égyptien, 4547, in-46 ( sic omnia ) , et sur le revers du litre : Les véritables clavicules de Salomon, à Memphis, chez Alibeck l'Égyptien , 4517. — Le grand Grimoire avec la grande clavicule de SaUhfnon, et la magie noire ou les forces infernales du grand Agrippa, pour découvrir les trésors cachés et se faire obéir à tous les esprits; suivie de tous les arts magiques, in-48, sans date ni nom de lieu. — Ces deux grimoires contiennent, comme l'autre, des secrets que nous donnons ici aux divers articles qu'ils concernent — Voici une anecdote sur le grimoire : — Un petit seigneur de village veuait d'emprunter à son berger le livre du grimoire, avec lequel celui-ci se vantait de forcer le diable à paraître. Le seigneur, curieux de voir le diable, se retira dans sa chambre et se mit à lire les paroles qui obligent Tesprît de ténèbres à se montrer. Au moment où il prononçait, avec agitation, ces syllabes puissantes, la porte, qui était mal fermée, s'ouvre brusquement: le diable parait, armé de ses longues cornes et tout couvert de poils noirs... Le curieux seigneur perd connaissance et tombe mourant de peur sur le carreau^ en faisant le signe de la croix. — Il resta longtemps sans que personne vînt le relever. Enfin il rouvrit les yeux et se retrouva avec surprise dans sa chambre. Il visita les meubles , pour voir s'il n'y avait rien de dégradé: un grand miroir qui était sur une chaise se trouvait brisé, c'était l'œuvre du diable. Malheu^ reusement pour la beauté du conte, on vint dire un instant après à ce pauvre seigneur que son bouc s'était échappé , et qu'on Tayait repris devant la porte de cette même pièce où il avait si bien représenté le diable. Il avait vu dans le miroir un bouc semblable à lui et avait brisé la glace en voulant combattre son ombre *.

Ch-Hgrii, — nom de certains fétiches chez les Mores d'Afrique, qui les regardent comme des puissances subalternes. Ce sont de petits

< Histoire des fantdnies et des démons, p. 214.