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Haaard. — Le hasard, que les anciens appelaient la Fortune , a toujours eu un culte étendu , quoiqu'il ne soit rien par lui-même. Les joueurs, les guerriers, les couceurs d'aventures , ceux qui cherchent la fortune dans les roues de la loterie, dans l'ordre des cartes, dans la chute des dés, dans un tour de roulette ne soupirent qu'après le hasard. Qu'estce donc que le hasard ? Un événement fortuit , amené par l'occasion ou par des causes qu'on n'a pas su prévoir, heureux pour les uns, malheureux pour les autres. — Un Allemand sautant en la ville d'Agen sur le gravier, l'an 4597, au saut de l'Allemand, mourut tout roide au troisième saut. Admirez le hasard , la bizarrerie et la rencontre du nom, du saut et du sauteur, dit gravement Delancre : Un Allemand saute au saut de V Allemand, et la mort, au troisième saut , lui fait faire le saut de la mort.. .. On voit qu'au seizième siècle môme, on trouvait aussi des hasards merveilleux dans des jeux de mois.

BaUod XX, — surnommé Bo.nosb, usurpateur du siège archiépiscopal do Mayence, qui vécut en 4074. Il avait refusé de nourrir les pauvres dans un temps de famine, et avait même fait brûler une grange pleine de gens qui lui demandaient du pain ; il périt misérablement. On rapporte que cet intrus, étant tombé malade dans une tour qui est située en une petite île sur les bords du Rhin , y avait été visité de tant de rats, qu'il fut impossible de les chasser. Il se fit transporter ailleurs , dans lespoir d'en être délivré, mais les rats, s'étant multipliés , passèrent â la nage , le joignirent et le dévorèrent. — Poppiel H, roi

> Histoire ''e la magi® en France, p. 133.

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de Pologne , souillé de crimes , fut pareillement dévoré par. les rats.

Hausfy ( Marie db ) , sorcière du seizième siècle, qu'une autre sorcière déclara dans sa confession avoir vue danser au sabbat avec un sorcier de la paroisse de Faks, lequel adorait le diable*.

Hécate, — diablesse qui préside atn rues et aux carrefours. Elle est chargée aiix enfers de la police des chemins et de la voie publique. Elle a trois visages : le droit de cheval , le gauche de chien y le mitoyen de femme. Deirio dit : a Sa présence fait trembler le terre, éclater les feux, et aboyer les chiens. » — Héca(e, chez les anciens, était ausni la triple Hécate : Diane sur la terre , Proserpine aux enfers, la Lune dans le cieL Ce sont, au dire des astronomes , les trois phases de la lune.

Béela. — Les Islandais prétendaient autrefois que l'enfor était dans leur île , et le plaçaient dans le gouffre du mont Hécla. Ils croyaient. aus^i que le bruit produit par les glaces, quand elles se choquent el s'amoncellent sur leurs rivages, vient dos cris des damnés tourmentés par un froid excessif, et qu'il y a deA âmes condamnées à geler éternellement, comme il y en a qui brûlent dans des feux éternels. Cardan dit que celle montagne est célèbre par l'apparition des spectres et des esprits. Il pense avec Leioyer « que c'est dans cette montagne d'Hécla que les âmes des sorciers sont punies après leur mort.

Heodekin. — En l'année 1130, un démon que les i^axons appelaient Hecdekin, c'est-àdire Vesprit au bonnet y à cause du bonnet dont il était coiffé, vint passer quelques mois dans la ville d'ilildesheim , en Basse-Saxe. L'évoque d'Hildesheim en était aussi le souverain. En raison de ces deux titres, le démon crut devoir s'attacher à sa maison. Il se posta donc dans le palais et s'y fit bientôt oonnaîlre avantageusement , soit en se montrant avec complaisance à ceux qui avaient besoin de lui , soit en disparaissant avec prudence lorsqu'il devenait imporîun . soit en faisant des choses remarquables et difficiles. — FI donnait de bons conseils dans les affaires diplomatiques, portait de Peau à la cuisine, et servait les cuisiniers. La chose s'est passée dans le douzième siècle ; les moeurs étaient alors plus simples qu'aujourd'hui. Il fréquentait donc la cuisme et le salon; et les marmi-

■ DcUncre, Tableau de rinconstance dca démons, p. 144. '

* HUtoire des spectres, p. G19.

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tons, le voyant de jour en jour plus familier, se divertissaient en sa cooripagnte. — Mais un soir, un d'eux se porta contre lui aux injure;:, quelques-uns disent même aux voies de fait. Le démon en colère s'alla plaindre au mailred'hôtel,de qui il ne reçut aucune satisfaction; alors il crut podivoir- se venger. 11 étouffa le marmiton, en assomma quelques autres^ro^ le maître-d'hôtel , et sortit de la maison pour n'y plus reparaître*.

Hérode. — On dit en Catalogne que la danseuse homicide d'Hérodc se noya dans le Ségré , ffeuve qui passe à Lérida , et cause de temps en temps des dévastations. Les bonnes femmes ajoutent qu' Hérode y est enseveli avec elle.

HéhugMte/ — sylphide qui se familiarisait avec l'empereur Auguste. Les cabalistes disent qu'Ovide fut relégué à Tomes pour avoir surpris Auguste en tête à tête avec elle; que la sylphide fut si piquée de ce que oe prince n'avait pas donné d'assez bons ordres pour qu'on ne la vît point, qu'elle l'abandonna pour toujours'.

HékaooDtalîthos. — picrrc qui en renferme soixante autres diverses , que les Troglodiles offraient au diable dans leurs sorcelleries'.

HèU , — reine des trépassés chez les anriens Germains. Son gosier toujours ouvert ne se remplissait jamais. Elle avait le même nom que l'enfer. — Voy. Angbrbode.

Hélène, —reine des Adiabénites, dont le tombeau se voyait à Jérusalem, non sans artifice, car on ne pouvait l'ouvrir et le fermer qu'à certain jour de l'année. Si on res5a}'ait dans un autre temps , tout était rompu *.

Bélènéîon, — plante que Pline fait naître des larmes d'Hélène auprès du chêne où elle fut pendue , et qui avait la vertu d*embellir les femmes et de rendre gais ceux qui en mettaient dans leur vin.

Belgafell, — montagne et canton dlslande, qui a joui long-temps d'une grande réputation dans l'esprit des Islandais. Lorsque des parties plaidaient sur des objets douteux, et qu'elles ne pouvaient s'accorder, elles s'ea allaient à Helgafell pour y prendre conseil; on s'imaginait que tout ce qui s'y décidait devait avoir une pleine réussite. Certaines familles avaient aussi la persuasion qu'après leur mort elles devaient revenir habiter ce

* IVithéme, Chronique d*Hinaiige.

» Lettres cabalistiques, 1. 1", p. 6J.

3 Delancre, Tableau de l'iikcoDstance des dëmons.etc. , p. 19.

t Lelojfr, Hist. des specUcs et apparitMM des «fprits, p. 61.

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canton. La mon'agnc pni>«ait pour un Heu saint. Personne n'osait la regarder qu'il ne se fût lavé le visage et les mains.

Bèlîas. — a Apparition admirable et pro~ digieose arrivée à Jean Hélias, le premier jour de Tan 4623, au faubourg Saint-Germain i Paris. » — C'est un gentilhomme qui conte* : « Étant allé le dimanche, premier jour de Tannée 1623 , sur les quatre heures après midi, à Notre-Dame, pour parler à M. le grand-pénitencier sur la conversion de Jean Hélias, mon laquais, ayant décidé d'une heure pour le faire instruire, parce qu'il quittait son hérésie pour embrasser la vraie religion , je m'en fus passer le reste du jour chez M. de Sainle-Foy, docteur en Sorbonne, et me retirai sur les six heures. Lorsque je rentrai , j'appelai mon laquais avant de monter dans ma chambre; il ne me répondit point, le demandai s'il n'était pas à Técurie ; on ne m'en ait rien dire. Je montai , éclairé d'une servante; je trouvai les deux portes fermées, les cle^ sur les serrures. En entrant dans la première chambre j'appelai encore mon laquais, qui ne répondit point; je le trouvai û demi couché auprès du feu , la tète appuyée contre la muraille, les yeux et la bouche ouverts; je crus qu'il avait du vin dans la tète; etie poussant du pied, je lui dis: Levez-vou?, ivrogne l — Lui, tournant les yeux sur moi : Monsieur, me dit-il, je suis perdu, je suis mort, le diable tout à l'heure voulait m'emporter. H poursuivit qu'étant entré dans la chambre, ayant fermé les portes sur lui et allumé le feu, il s'assit auprès, tira son chapelet de sa poche et vit tomber de la cheminée un gros charbon ardent entre les chenets ; aussitôt on lui dit : — Eh bien , vous voulez donc me quitter? Croyant d'abord que c'était moi qui parlais, il répondit : — Pardonnez moi , monsieur, qui vous a dit cela ? — Je l'ai bien vu , dit le diable, vous êtes allé tantôt à l'église. Pourquoi voulez-vous me quitter? je suis bon maître; tenez, voilà de Targent: prenez-en tant qu'il vous plaira. — Je n'en veux point, répondit Hélias. Le diable voyant qp'il refusait son argent, voulut lui faire donner son chapelet. — Donnez- moi ces grains que vous avez dans la poche, dit-il, ou bien jetez-les au feu. — Mon laquais répondit : Dieu ne commande point cela , je ne veux pas vous obéir. Alors le diable se montra à lui, et voyant qu'il était tout noir, Hélias lui dit : — Vous n'êtes jias mon maître , car il porte une fraise blanche et du chnquant

* Recueil de Ditsertations de Lenglet-DufresDoy,

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â ses habits. Au même instant, il fît le signe de la croix et le diable incontinent disparut. »

Bèliogabale, — empereur de Rome et nécromancien qui méprisait toule religion. Hodin ai*sure qu'il allait au sabbat et qu'il y adorait le diable.

Héliotrope. — On donnait ce nom à une pierre précieuse , verte et tachetée ou veinée de rouge , à laquelle les anciens ont attribué un grand nombre de vertus fabuleuses, comme de rendre invisibles ceux qui la portaient. — L'héliofrope, plante qui suit, dit-on, le cours du soleil, a été aussi l'objet de plusieurs contes populaires.

Bènooh. — Les rabbins croient qu'Hénoch, transporté au ciel , fut reçu au nombre des anges, et que c'est lui qui est connu sous le nom de Mélralon et de Michel , l'un des premiers princes du ciel , qui tient registre des mérites et des péchés des Israélites. Ils ajoutent qu'il eut Dieu ot Adam pour maîtres. — Saint Jiide, dans son Ëpllre , parlant de plusieurs chrétiens mal convertis, dit: «C'est d'eux qu'IIénorh, qui a été le septième depuis Adam , a propliclisé en ces termes : Voilà le Seigneur qui va venir avec la multitude de ses saints pour exercer son jugement sur tous les hommes, et pour convaincre tous les impies.» Ces paroles de Saint -Jiide ont donné lieu de forger, dans le deuxième siècle , un prétendu Livre d'Ucnoch^ rempli de visions et de fables touchant la chute des anges. — Voy, Bdr's.

Benri m. — fils de Catherine de Médicis; il était infatué des superstitions de sa mère. Ses contemporains le représentent comme sorcier. Dans un des pamphlets qu'on répandit contre lui, on lui reproche d'avoir tenu au Louvre des écoles de magie et d'avoir reçu en présent des magiciens un esprit familier^ nommé Terragon, du nombre des soixante esprits nourris en l'école de Soliman. Cette accusation de sorcellerie mit le poignard dans les mains de Jacques Clément. Les ligueurs avaient tenté auparavant de faire mounr Henri IH , en piquant des images de ce monarque, ce qui s'appelait envoûter. — Voici l'extrait d'un pamphlet intitulé : Les sorcelleries de Henri de Vnlois , et les ablations qu*il faisait au diable d(iM le bois de Vineennes (Didier - Millot , 4589), pamphlet qui parut quelques mois avant l'assassinat de Henri Hf . — Henri de Valois , d'Bpernon , et les autres mignons , faisaient quasi pobliquement profession de sorcellerie, élont commune à la cour entre ioeux et plusieurs personnes dévoyées de la religion catholique ; on a trouvé

' Bergier, I>îetionna1iv Ui^logique.