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moDtngnes; te poisson Leviâthan , qui occtipid one mer tout entière ; et ToJseau fameux qui , en étendant seulement ses ailes, ol>âcurGit te soleil. On raconte qu*un jour cet oiseau ayant laissé tomber un de ses œufs^ cet tBuf abatiii par sa chute trois cents gros cèdres, et inonde, en se crevant , soixante villages. -*- Avant de mettre ces animaux à la broche , le Messie les fera battre ensemble , pour donner à son peuple un plaisir agréable et nouveau : car, outre la monstrueuse grosseur de ces animaux qui s^Bnt^e-choqueront , il est rare de voir le eombat d'un animal terrestre, d'un poisson et'd*uD oiseau. Mais aussi faut-il que toutes les actions de oe Messie soient extraordinaires. Il tiendra dans son palais , pour marque de sa grandeur, un corbeau et un lion qui sont des plus rares. Le corbeau est d^une force prodt'^ gieuse . une grenouille, grosse comme un village de soixante maisons, ayant été dévorée par un serpent, le corbeau du Messie maogea Tun et l'autre aussi aisément qu^un renard avale une poire, comme dit le rabbin Bahba, présumé témoin oculaire du fait. Le lion n*e3t pas moins surprenant : un empereur romain en ayant ouï parler et prenant ce qu'on en disait pour une fable , commanda au rabbin iosué de le lui faire voir. Le rabbin, ne pouvant . désobéir à de pareils ordres, se mit en prières; et Dieu lui ayant accordé la permission de montrer cette béte, il alla la chercher dans le bois d'Ëla , où elle se tenait. Mais quand elle fut à quatorze cents pas de Rome , efle se mit à mugir si ftjrieusement que toutes les femmes enceintes avortèrent, et que les mttiiB de la ville furent renversés. Quand elle en fut è mtUe pas , elle rugit une seconde fois , œ qui fitiofinber les dents à tous les cHoyens; et l'empereur, ayant été jeté a bas de son trône, fit prier Josué de reconduire au f)lu6 tôt le lion dans son bois.

Métàiaoïplibiet. — La mytbologie des païens avait ses métamorphoses ; nous avons aussi les Iran.sformaiions moins gracieuses des sorciers. Mais nous avons aussi les fées. — Les sorciers qu*on brûla à Vernon, en 4566, B*assemblarent dans un vieux château , sous ties formes de chais. Quatre ou cinq hommes, on peu plus hardis qu'on ne rétaii alors, résolurent d'y passer la huit, mais ils se trouvèrent assaillis d'un si grand nombre dé chats que l'un d'eux fut tué el les autres grièvement blessés. Les chats , de leur côté , n'élaient pas invulnérables ; et on en vit phisieurs le lendemain qui, ayant repris leur figure d'homiâes et de femmes , portaient tes marques du combat qu'ils avaient soutenu. Voy. Loitte •* «Aaocs. *^ Spranger conte

qu'un jeune homme de \^t de Chypre fbt (jhangé en âne par une sorcière , parce qa'il avait un penchant pour Vitidiscréiîon. Si Ips sorcières étaient encore puissantes, bien/les jeunes gens d'aujourd'hui auraient les oreilles longues. On Ut quelque part qu'une sorcière métamorphosa en grenouille un cabaretier qui mettait de Veau dans son vin Voy. Pées, MÉLYfe, etc.

Métempfyoote. — La mort, suivant cette doctrine, n'était autre chose qucle pa:rsagede l'âme dans un autre corps. Ceux qiîi croyaient à la mélemspycose disaient que les âmes, étant sorties des corps , s'envolaient sous la conduite de Mercure dans un lieu souterraio où étaient d'un côté le Tartare , et de l'autre ies Champs-Elysées. Là, celles qui avaient mené une vie pure étaient heureuses, et celles des méchants se voyaient tourmentées par les furies. Mais , après un certain temps, les unes et Jes autres quittaient ce séjour pour habiter de nouveaux corps , même ceux des animaux; el, aGn d'oublier ei>4ièrement tout le passé, elles buvaient de l'eau du fleuve Lé* thé. On peut regarder les Égyptiens comme les premiers auteurs de cette ancienne opinion de la métempsycose , que Pytbagore a répandue dans la suite. — Les manichéens croient à la métempsycose, tellement que les âmes , selon eux , passent dans des corps de pareille espèce à ceux qu'elles ont le plus aimés dans leur vie précédente ou qu'elles ont le plus maltraités Celui qui a tué un rat ou une mouche sera contraint, par punition, de laisser passer son âme dans le corps d'un rat ou d'une mouche. L'état où l'on sera nài après sa mort sera pareillement opposé à Tétât où Ton est pendant la vie. Celui qui est riche sera pauvre, et celui qui est pauvre deviendra riche. C'est celte dernière croyance qui dans le tempe muitiplta )o parti daeuwhichéens. Voy. GaiLev^ et TaAi«BiiKsaATKNi.

Bièio|N>iiHiipié ^ — art de eoifnattre les hommes par les rides du front. CiirdanpuMil dans le seieiôme siècle un traité de Mé^ofOih copie, dans lequel il fait ronnaUre au piiMiè une foule de découvertes curieuses. Le IKwt, dit-il , est de toutes les parties de viaage II plus importante et to plus caractéristique; m physionomiste tiabile peut, sur l'inspeÀiMëi front seul , deviner 1^ meiadree ouancN de caractère d'un hoihme. fin général , an trmi trés^élevé avec an visage long et un ■•«■•• qui se termine en pointe est riiidke de la imI^ lité des moyens. Un front tfèiMOsaein a** nonce un naturel opiniâtre ei ^uerelleor ; si ce front est ausai trè^^hamu^ il est le «pt do la ^ossièieté. €a fffitfl carré, iaigl»,a«fc

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