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rame ne saurait être portée par les anges jusqu'au lit de Dieu , |X)ur s y reposer éternellement ; mais que, tristement obligée d'errer çà et là, elle serait rencontrée par des troupes de démons qui lui feraient souffrir mille peines. ' Ils disent qu*avant d'entrer en paradis ou en enfer, Tâme revient pour la dernière fois dans le corps et le fait lever sur ses pieds ; qu'alors l'ange de la mort s'approche avec une chaîne dont la moitié est de fer et l'autre moitié de feu , et lui en donne trois coups : au premier, il disjoint tous les os et les fait tomber confusément à terre ; au second, il les brise et les éparpille ; et au dernier, il les réduit en poudre. Les bons anges viennent ensuite et ensevelissent les cendres. — Les Juifs croient que ceux qui ne sont pas enterrés dans la terre promise ne pourront point ressusciter; mais que toute la grâce que Dieu leur fera , ce sera de leur ouvrir de petites fentes , au travers desquelles ils verront le séjour des bienheureux. — Cependant, le rabbin Juda , pour consoler les vrais Israélites, assure que les âmes des justes enterrés loin du pays de Chnnaan, rouleront par de profondes cavernes qui leur seront pratiquées sous terre, jusqu'à la montagne des Oliviers, d où elles entreront en Paradis. — En Bretagne, on croit que tous les morts ouvrent la paupière à minuit ^ ; et à Plouerden, près Landernau, si l'œil gauche d'un mort ne se ferme pas , un des plus proches parents est menacé sous peu de cesser d'être ^ On dit ailleurs que tout le monde voit les démons en mourant, et que la Sainte* Vierge fut seule exemptée de cette vision. — Les Arméniens frottent les morts d'huile , parce qu'ils s'imaginent qu'ils doivent lutter corps à corps avec de mauvais génies. Chez les chrétiens schismatiques de l'Archipel grec, si le corps d'un mort n'est pas bien raide , c'est un signe que le diable y est entré, et on le met en pièces pour empêcher les fredaines. — Les Tonquinois de la secte des lettrés rendent un culte religieux à ceux qui sont morts de faim ; les premiers jours de chaque semaine , ils leur présentent du riz cuit qu'ils ont été mendier par la ville. Voy, Nécno-

MANCIB, VAMPiaES, REVENANTS, OtC.

Blortemart. — Un seigneur de cette famille célèbre perdit sa femme, qu'il chérissait. Tandis qu'il se livrait à son désespoir, le diable lui apparut et lui offrit de ranimer la défunte s'il voulait se donner à lui. Le mari, dit-on, y consentit; la femme revécut. Mais un jour qu'on prononça devant elle le nom de

' Cambry, Voyage dans le Finistère, t. !f. p. 15. > Idm, im,y t. II, p. 170.

Jésus , elle retomba morte, et ce fut tout de de bon-

BlotvMattîte , — my Mabiagb.

Bioieltt, '— démon que l'on trouve cité dans le procès intenté à Denise de Lacaille.

Koncbe. — Le diable apparaît quelqueibis en forme de mouche ou de papillon. On le vit sortir sous cette forme de la bouche d'un démoniaque de Laon i. Les démonomanes appellent Belzébulh mgneur des mouche$; les habitants de Ceylan appellent le diable Achor, qui signifie en leur langue dieu des mouciie» ou chasse-mouches ; ils lui offrent des sacrifices pour être délivrés de ces insectes, qui causent quelquefois, dans leur pays, des maladies contagieuses ; ils disent qu'elles meurent aussitôt qu'on a sacrifié à Achor. — M. Ëméric David , à propos de Jupiter, dit que les ailes de mouches qui dans quelques monuments forment ( à ce qu'on prétend ) la barbe de Jupiier, sont un hommage au feu générateur, les mouches étant produites par la canicule... Voy, Gbanson, Myiagords, etc.

KouDÎ , — esprits que reconnaissent les Indiens, quoiqu'aucun de leurs livres sacrés n'en fasse mention ; ils leur attribuent les qualités que les Européens accordent aux esprits follets. Ces espriu n'ont point de corps, mais ils prennent la forme qui leur plaît ; ils rôdent la nuit pour faire mal aux hommes, tâchent de conduire les voyageurs égarés dans des précipices , des puits ou des rivières, se transformant en lumière et cachant le péril où ils les entraînent. C'est pour se les rendre proprices que les Indiens élèvent en leur honneur de grossières statues colossales, auxquelles ils vont adresser des prières.

Blouton. — Le diable s'est montré plusieurs fois sous la forme d'un mouton. Le sorcier Aupetit, qui fut condamné à être brûlé vif, avoua qu'il s'était présenté à lui sous la figure d'un mouton plus noir que blanc, et qu'il lui avait dit que toutes les fois qu'il verrait dans les nuages un mouton , ce sérail le signal du sabbat '. — Quand vous rencontrez dans un voyage des moutons qui viennent à vous, c'est un signe que vous serez bien reçu ; s'ils fuient devant vous , ils présagent un triste accueil. Voy. Morts.

Ifoasoako, — nom que les habitants du Mooomolapa donnent au diable , qu'ils repré* sentent comme fort méchant '.

' Lcloj'cr, Hist. et Disc, des spectres, etc. ' Dclancrc, Tableau de l'inconstance des démons, etc., p.50i.

3 Abrégé des Voyages, par de La Harpe, 1 1 V, p. M.

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