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L^esprit lui tendit la meln , comme pour s'a»surer de sa parole ; mais Simon , craignant qu'il ne lui arrivai quelque chose , prâenta le banc où il était assis, et le spectre, Fayant louché , y imprima la main , avec les cinq doigts et les jointures, comme si le feu y avait passé et y eût laissé une impression profonde. Après cela, il s'évanouit avec un si grand bruit , qu'on Tentendit trois maisons plus loin.' Ce £ait est rapporté dans plusieurs recueils.

Stemonuuioe , — divination par le ventre. Ainsi on savait les choses fjlures lorsque Ton contraignait un démon ou un esprit é parler dans le corps d'un possédé , pourvu qu'on entendit distinctement '. C'était ordinairement de la ventriloquie.

Stofller, — maltrématicien et astrologue allemand, qui florissait vers la fin du quinzième siècle. Il annonça qu'il y aurait un déluge universel au mois de février 1524 ^ Saturne, Jupiter, Mars et les Poissons devaient être en conjonction. Celle nouvelle porta l'alarme dans l'Europe : tous les charpentiers furent requis pour construire galiotes , nacelles et bateaux ; chacun se munissait de provisions, lorsque le mois do février 45^4 arriva. Il ne tomlw pas une goutte d'eau ; jamais il n'y avait eu de mois plus sec. On se mocquadeSloffler; mais on n^en fut pas plus raisonnable : on continua de croire aux charlatans , et Sloffler continua de prophétiser ^

Stoiohèoniftneîe , — divination qui se pratiquait en ouvrant les livres d'Homère ou de Virgile, et prenant oracle du premier vers qui se présentait. C'est une branche de hi rhapaodomancie.

Stolu, — grand prince des enfers , qui apparaît sous la forme d'un hibou; lorsqu'il prend celle d'un homme , et qu'il se montre devant l'exorciste, il enseigne l'astronomie. Il connaît les propriétés des plantes et la valeur dt*s pierres précieuses. Vingt-six légions le reconnaissent pour général ^.

StolMoniaooie , — divination par la manière de s'habiller. Auguste se persuada qu'une sédition militaire lui avait été prédite le matin, par la faute de son valet, qui lui avait chaussé le soulier gauche au pied droit.

StrMite , — pierre fabuleuse à laquelle (m attribuait la vertu de faciliter la digestion.

Stryget. — C'étaient de vieilles femmes chez les anciens. Chez les Francs, nos an«

■ Delancre, IncréduUtë et mécréanca da BortUéga pleinement convaiocaes, p. 279.

* M. Salgoes, Doê Eneon et des préjugea, etc., t. !•'» p. 88.

' Wiarus, in pfeudom. àa^m.

cotres, e'élaient des sorcières ou des spectres qui mangeaient les vivants. Il y a même , dans la loi salique, un article contre ces monstres : a Si une stryge a mangé un homme , et qu'elle en soit convaincue , elle paiera une amende de huit mille deniers , qui font deux cents sous d'or. » Il parait que les stryges étalent communes au cinquième siècle , puisqu'un antre article de la même loi condamne à cent quatre-vingt-sept sous et demi celui qui appellera une femme libre itryge ou prostituée. Comme ces stryges sont punissables d'amende, on croit généralement que ce nom devait s'appliquer, non à des spectres insaisissables, mais exclusivement à des magiciennes. — Il y eut, sous prétexte de poursuites contre les stryges, des excès qui frappèrent Charlema* gne. Dans les capitulaires qu'il composa pour les Saxons , ses sujets de conquête , il condamne à la peine de mort ceux qui auront fait brûler des hommes ou des femmes accusés d'être stryges. Le texte se sert des mots stryga vel masca ; et l'on croit que ce dernier terme signifie , comme larva , un« spectre , un fantôme, peut-être un loup-garou. — On peut remarquer, dans ce passage des capitulaires S que c'était une opinion reçue chez les Saxons qu'il y avait des sorcières et des spectres (dans ce cas des vampires) qui mangeaient ou suçaient les hommes vivants; qu'on les brûlait; et que, pour se préserver désormais de leur voracité , on mangeait la chair da ces stryges ou vampires. Quelque chose de semblable s'est vu dans le traitement du vampirisme au dix-huitième siècle. Ce qui doit prouver encore que les stryges des anciens étaient quelquefois des vampires, c'est que, chez les Russes , et dans quelques contrées de la Grèce moderne où le vampirisme a exercé ses ravages , on a conservé aux vampires le nom de stryges. Voy, Vampires.

stuffe (FRioÉKic]. — Sous Rodolphe de Habsbourg, il y eut, en Allemagne, un magicien qui voulut se faire passer pour le prince Frédéric Stuffe. Avec le secours des diables, il avait tellement gagné les soldats que les troupes le suivaient au moindre signal , et il s'était fait aimer en leur fascinant les yeux. On ne doutait plus que ce ne fût le vrai Frédéric , lorsque Rodolphe , fatigué des brigandages que ce sorcier exerçait, lui fit la guerre. Le sorcier avait pris la ville de Cologne; mais, ayant été contraint de se réfugier à Wetzlar, il y fut assiégé , et comme les choses étaient aux dernières extrémités , Rodolphe fit déclarer qu'on eût à lui livrer le faux prince

'' Capitttl. CaroH Mag. pro parUbiw 8«xoni», cap. 6.

SOP

(ki^ds et fxnngB liés, H qv^ aoberderait lli paix. La«propo9itiOD fèt aooeplée : l'tmpoeteor futooiMkiUdevafit Rodolphe, qai le colidainna à éire brûlé comme âoreier ^

«tyxf — foBtaiiie flélébre dtana 'les etifem des païens.

#«M<ior-Biiiiotli , -^ dief des eimuqiies de Belaéboth , déinoD de la jsrloaBie.

jthtfcfii^t , — démons qui prennent des fi* giires des femmes. On trouve dans quelques écrHs, ditle rabbin Ëiias, que, penHantceiit Ir&nLe ans Adam fat visité par des diablesses, qui accOQclfèrent de démons, d*esprits, de lamles, de spectres, de lémures et de fanlôities. — Sous le règne de Bôger, rdi de Sicile, ifn jeuffe 'hofnime , se baignatit , au dah* de ta hirtc, asnec fflusteàrs autres personnes, crut ^^tftr qflcflqu'un qui se noya'ft, courut à son setoars, et ayatift retiré de Teau une fbmme, en dèVirfl épris, l'épousa et en eut un enfant. Dans la strile, elle diîîparot avec son enfant, Étu» ^u*on en ait depuis entendu parler, ce qm a itut croire que cette femme était un dérnén succube. —•Hector de Bobce , dans son Wsedirè d*Écosse , rapporte qu'un jeune homm'e d'une eirtréme beauté était poursuivi par nrte Jeûne démone, qui passait à travers sa porte fermée et venait lui oflHr de Tépouser. M s'en plaignit à son évoque , qui le fil Jeûner, prier et se confesser, et la beauté d'enfer cessa de lui rendre visite. — ^lancre dit qu'en Egypte , un lioftnéte mdréchal ferrant (Haut occupé à forger pendant la nuit, il loi sip^ut un dfable, sons la forme d'urte belle fevnme. 11 Jeta un fer chaud à la fhce du démon , qui s'enftiit. — Les cabaîistes ne voient (lans les démons succubes qtre des esprits é!é^ inèntah^. Koy. Tncvbes.

Suèar. — On dit qu'un morceau de pain placé sous Taisselle d'une personne qui transpire , devient un poison mortel ; et que si on le donne à manger à un cbreA, il devient awsiidt enragé. C'est une erreur. La soetrr de l'homme ne tne pas plus que sa salive.

taÀTfhaniit , — souverain des mânes dans l'ancienne mythologie.

StifteroheHe. — Henri Estienne rac-onteque dé sba temps un curé de village répanrlit pendant la nuit des écrevisses sur le dos desqi/etfes ^l avait attaché de pelîios bougies. A la vue de ces lumières errantes , tout le village fut effrayé et coui-ut chez le pasteur. ïl (it ënteridrè que c'étaient sans doute les âmes du purgatoire qui demandaient des prières. Mais rtialheureusement on trouva le lendemain

' Lcloyer, Hist. des spectres oa appar. des espritSi

p. aoa.

me des éorevlnes qtte Vffn avait oublié de féàwc^^ et rimpostore fut 'découverte : mais « 'petfl ootite de Henri ElHvente est me de oesnalioes que les "prefteataiiis ont inventées en m grand nombre.

kùpèrfltitîoni. — Saint Thomas définit ta superstition : un vice opposé par excès à la religion, un écart qui rend un honneur divin à c|tii il n'est pas dû ou d'une manière qui n'e^a pas licite. — 'Une chosa est superstitieuse , 4« lorsqu'elle est accdmpJignéè de cîreonstanees que l'on sait n'avoir aucune verlo nraCurelle pour prodoire les effets qa'on en ecpère; 9» lorsque tes effets ne peuvent être #0fa0imal}iemeni alfribués ni â tHeu , ni à la nature; 3<* lorsqu'elle n'a été Instituée ni de bieu , ni de régime ; 4^ lorsqu'elle «e ftrrt eo vertei d'un pacte avec le^hle. La snperstikion attend si loin , que 'cette déffniclon, qoi est en caré Thiers, est très- incomplète. —Il y iB des nens qoi jettent ia crémaillère hors dti logis ponr avoir du beau temps ; d'aufres mettent iioe ^épéè inie sur le mât dHm vdissean, pour apaiser la tempête; les uns «ie mangent point de tètes d'ttnimaox , potir n'avoir jamab mal à la tète ; les autres touchent avec les dent^ une dent de penétt ou trn os de mort , où mettebt dn Ibr entre leurs dénis, pendant (|u'on sonne les cloches, le Sanedî Saint, pour g;iiér Jr le mal de dents ; il en est qui portent , contre la cranipe, un anneau fait pendant qu'on chante ta Passion ; ceux-ci se oiedènt au cou deux no^^aux d'aveline joints casem* blu, contre la dislocation des membres; ceuxlà mettent dn (il filé par uae vierge , o« d« plomb fondu dans l'eau , sur im eofoiit tourmenté par les vers. On en voit qui décoavitnl le toit de la maison d'une personne malade lorsqu'elle ne meurt pas assez fadiemeot, que éon agonie est trop longue, et qu'on désire sa mort;. d'autres enfin chassent les mou» elles lorsqu'une femme est en travail d'en* faut , de crainte qu'elle n'accouche d'une fille. — Certains Juifs allaient â une rivière et s'y baignaient en disant quelques prières; ib étaient persuadés que , si l'âme de leur père ou de leur frère éiaît en purgatoire , ce bain la rafraîchirait. — Voici diverses opinions superstitieuses. — teaïheiireux qui chausse k pied drdt le premier. — Un cx)ute^ dottié coupe Pàmftié. — Il ne fkiut pas mettre te eoitteaux eh croix , ni marcher sur îles f^tys croisés. Sembbibleiifeht > les fbofdiéWl croisées sont d'un sinistre présage. — Grand malheur encore qu'un miroir câlsé , 'âtaè ^lière répandue, un pain renversé, m têeo

< Henri Ektienne, Apol. poiirSifodo4e.

sua

dérangé!... — Certaioes gens trempent um balai daas l'eau , pour faire pleuvoir. — La cendre de fiente de vache est saerée chez les Indien». Ils s en mettent , lous les matiQ» , au front et à la poitrine : ils croient qu'elle pu* rifie l'âme. — Quand une femme est en travail d*en(ant, on vous dira, dans quelques provinces, qu'elle accouchera sans douleur si elle met la culotte de son mari. ~ Pour em^ pécher que les renards ne vtenneal manger les poules dTune métairie, il faut l'aire, Aâns les environs, une aspersion de bouillon d*andouille le i.our de carnavul. — Quand on travaille à raiguille les jeudis et tes samedis après midi, on fait souffrir 3ésus*Christ et pleurer la sainte Vierge. — Les chemises qu'on fait le vendredi attirent les poux... — Le fil nié lé jour de carnaval est nrangé des douris. — On ne doit pas manger de choux le jour de Saint-Eiienne, parce qu'il s'était caché dans àes choux. — Les loups ne peuvent faire aucun mal aux brebis et aux porcs, si le berger porte le nom de saint Basile écrit •^ur un billet, et attaché au haut de sa houlette. — A Madagascar, on remarque, comme on le faisait à Rome, les jours heureux et les jours malheureux. Une femme de Madagascar croirait avoir commis un crime impardonnable si, ayant eu le malheur â 'accoucher dans un temps déclaré sinistre , elle avait négligé de faire dévorer son enfant. par les bétes féroces, 00 de l'enterrer vivant, ou tout au moins de ré'louffer. — On peut boire comme un Iroù , sans craindre de s'enivrer, quand on a récité ce vers :

J agiter bài «JU MAult clamntor tb Idft.

La flBperstJtîdn i«t la mè»^ de beaucoup

d'arreiira. Cest^atte faiMewe de Teisprittio-

mmn ^i attache adx moiadres choses 'ua^

imporNinoe sonMitardle. Elle engendre les

temwra, bdulevense les féiblea létes, sème

las jours de vatoM inqoféMdes. La strpe^f^^-

lk>n amène partoat les démons, les spectres,

les AfnidMiea; ses domaineB sont lea dôseî*!^,

le altonee et les ténèbres; elle apparaît frarx

faoQimes, entourée de toos les meastres inia*

ginaMs. Blleiprametè ceax quf fa suivent de

iMir'iétoilërleB impênétrerMes aèerela ê^Va-

venir. INe a ènfttnté le fatalisme, fes ^ecCès, tj^a aiéfrâtiaa

Sare»«. -^ Quand on a reçu quelque maléfice de la part d'un sorcier qu'on ne connaît point, qu'on pende son habit à une cheville, et qu'on frappe dessus avec un bâton de sureau : tout) les coups retoànberont sur Téchine du sorcier coupable , qui sera forcé de venir, en toute hàle ^ dter le maléQce.

SWK

N — -Kéaie qm d^it , •selon les Celtes^ revenir, à la fin du inonde , à la tto des gé-* nies du lea , précédé et suivi de tourbilloos enflammés ; il pénétrera -par uee ouverture du ciel, brisera le pont Bifroet^ et;, armé d'une épée filus étinoetaBle iQue le sokeil , ooôbsttra les dieex > lancera des feux sur toute la terre v et consumera le monde entier. Il aura pour antagoniste le dieu Frey^ qui aDocoœbera. Fesf. BiFaosT.

, — démon qui , selon les clavicules de Salomon , enseigne I*art magique et donne des esprits familiers.

BfvtàÊÊàiwg , — célèbpe visionnaire méi* dois. — « Nous ne savons guèns^, en France , ^'one ehose de Swedenborg (dit M. Emile Souvesire), c'est que dînant un jour de bon appétit dans une 4a«erae de Londres, H len-* tendit la voix d'un ange <(aî lai criait : — ^ Ne mange pas tant! et «fu'à partir de cet insiatrt il eiit.'deaeilaies qui remportèrent régulièrement aa ciel plustevrs fois •pat' eëmaine. Selon quelcfues aufears*, l'ilhMniné auédois fat «a des savants -les pltistNaliiigiiés ^es tèMpe mèdernes , et^kri ^ui , «près Desearles , rer#aa le phm d'idées nonveNes. €e fut Swedennborg qvi', deiis un ouvrage i#l4tnté : Opéré )7ft#otaphicû et minm^ha^ publié en 1737, enti^ vit le preeùer'la science ô la^eelle nosps avons donné depuis le nom de géologie. La seoottde partie de son livre contient un système covi* plet de métallurgie, auquel l'académie des sciences a emprunté tout ce qui a rapport ao fer et à l'acier dans son Histoire des arts H métiers. Il composa aussi plusieurs ouvrages sur l'analomie (ce qui est un nouveau trait de ressemblance entre lui et Descartes) , et sembla même indiquer, dans un chapitre sur la pathologie du cerveau , le sysième plirénologlqtfè au<fa<fl le docteur'G^H dm plus tàM ^ oélébnté. Il pt/bNa enfin , sous le titre de : DœâaUts kypêrboretts , des essais de mathé-^ Viatiques et de ph'ysiqrre qui fixèrent Tattefin tlon de se^ èontemporm*ns. Il parlait les fan-^ gués atlcîennes , plnsienrs btigiies modernes, \eè langue? orientale^ , et passai pour le piti» grand mécanicien de ^son sièdè. Ce fbt fui qal 'fit ahïener jf^r 'tërte , an «ffôge de Frédé*pldc-rtaîl , en ^ servant de machinés de «m iftvêtttiôn , la grosse artfirerlè ^ni n'avait pn êlre transportée par les ttoy^s ei^dfnaîres. — Loin d*ètra écrits dam «n Mègage mystiqfuè , eomme on le croit contm«rnéfnént, la plupart des traitée reli^eox de Swedenbc^ se recommandent par la miéâiede , Tordre eila aobriété. hé peuvent ae partager en quatre cla»ans , qtw l'on n'auniil jamais dû confeadre :