THE

— Zi70 -^

THI

furieux; il ea fut si épouvanté, qu'il eo prit un frisson ; il se mit au lit et mourut au dé* sespoir.

I — • partie de la cabale des iwU qui étudie lee my^éres de la divine àMhjesté et recherche lee noms sacrés. Celui qui ponède cette science sait l'avenir, commande à la nature, a plein pouvoir sur les anges 0t les diables, et pciil faire des prodiges. Des rabbins ont prétendu que c'est par ce moyen que Moïse a tant opéré de merveilles ; que Josué a pu arrêter le soleil; qu'Elie a fait tomber le feu du ciel et ressuscité un mort ; que Daniel a fermé la gueule des lions ; que les trois enfants n'ont pas été consumés dans la fournaise, etc. — Cependant, quoique Irèseiperts aussi dans les noms divins , les rabbins juif^ ne kmt plus rien des choses opérées chez leurs pères.

Théraphîm. — Selon rabbi Âben-Esra, les idoles, que les hébreux appelaient térapfilîm , étaiemdes talismans d'airain, en forme de ca- -drans solaires, qui faisaient connaitre h*s heures propres à la divination. Pour les faire on tuait le premier-né de la maison , on hii arrachait la tète, qu'on salait de sel «élé d'huile; puis on écrivait sur une lame <ïqx le nom de quelques mauvais esprits; on mettait cette lame sous la langue de l'enfant; on attachait la tète eoupée à la nMiraîHe, el, après avoir allumé des flambeaux devant elfe, on fui rendait à genoux de grande respects. Cette 6g4jre répondait aux questions qu'on avait à lui foire; ea suivait ses avis; et on traçait sur ses indications les figures an thérapliim. Selon d'antres rabbins les ihéraphims étaient des mandragores.

Theay iwM. -^ Citoyen de Citteie, connu de Plutarque. C'était on mauvais sujet qui exerçait toute» sortes de friponneries » et se ruinait de jour en jour de fortune et de réputation» L'oraele lui avait prédit que ses afliîres n'iraient bien qu'après sa mort En conséquence» il tomba du haut de sa nuiisqn , se cassa, le cou et mourut. Trois jours après, lorsqu'on allait faire ses funérailles, il revint à la vie et fut dès lors le i^lus juste, le plus pieux et le piiis-bomme de bien de la O^îcie. Comme on lui demandait la raison d'un tel changement^ il disait qu'au moment de sa chute son âme s'était élevée jusqu'aux étoiles, dont il ^vait admiré la grandeur immense et Téclat surprenant ;. qu'il avait vu dans l'air un. grand npmbre d'àmes, les unes enfermées dans des tourbillons enflammés ,. les autres pirouel.lani en toi^t sens,, celles^i trèa-çnibarra^séas et poussamt des gémiscemeois doiklott-

reux ; oeilea^là) noins nombreuses, s^élevaat en haut avec rapidité et se réjouiaBant avec leurs semblables. Il racontait tous les supplioes des scélérats dans l'autre vie; et il ajoutait que, pour lui, une. âme de sa connaissaace lui avait dit qu'il n'élak pas encore mort, mais que, par la permission des dieux , son âme était venue fîâire ce petit voyage de faveur, et qu'après cela il était rentré dans son corps poussé par un souffle ioipétueux. Pour voih, lecteur, croyez-moi , n'attendez pas la mort pour bien vivre.

flieftalîeaiittt. — La Thessafte possédait un si ^and nombre de sorciers, et surtout de sorcières, que le nom de sorcière et de îtosalienne étaient synonymes.

Thèargîe, — art de parvenir à des cuanaissances surnaturelles et d'opérer des miracles par le secours des esprits où génies que les païens nommaient des dieux , et que les pères de TEglise ont appelés des démons. Cet art imaginaire a été rechorié ei pratiqué par un grand nombre de philosophe». Mm ceux des troisième et quatrième sièclea qui prirent le nom d'éclectiquee ou de nonveauz platoaiciens, tel» que Perpt^yre, itilien» Jimbiique, Maxime, e» furent principalement e»tétés. Us se persuadaient que par dea Cbraia-' les d'invocation, par certaines prati<|uea, ea jKWvait avoir un commerce familier avec le» esprits Y leur commander» eonnatlre et opérer par leurs secoar» des choses supérieuraa aux foreea de la nature. Ce n'était, dan» le tod, rien antre chose que k magie. Maie ces philosophes en distNiguaieni deux eapècea, savoir : la magie Haice et maUàiaaiite, qu'ils nommaient goéiie , et dont ils attriboaieni les effets aux mauvais démons^ et la magie bie»faisante qu'ils appelaient thim-giê^ c'est-»dire opération divine par laquelle^ Qn invoquait les bons esprits ^ — Comment savait-oa, ajoute Berg^er, que telles paroles ou telles pratiques avaient la vertu de subjuguer ces prétendus esprits et de les rendre obéissants? Les théurgisles supposaient que les mêmes esprits avalent révélé ce secret aux hommes. Plusieurs de ces pratiques étaient des crimes, tels que les sacrifices de sang humain; et il est établi que les ihcurgistes en offraient. F oy. Magie, Art notoihk, etc.

Thîer* (JeAi»-BiumsT«), — aavani bachelier de Sorboimey professeur de l'uniyjwi^ de Paris, et ensuite curé de Vibrayedians le diocèse du Mans, né à Chartres en 4638, mort à Vibraye en 4703, auteur de plusieurs

' B«iglflx, DkUoJUk de tbéolQgi*.

TttÔ

ouvrages curreax , parmi lesquels on recherche toojtnirs le Traité des supenWionHy 4 vol. m -42. Il Y rapporte une foute de petiis faits sifiguliers. •

Thonâf (Saint). — On lit dans les démonomanes que Saint-Thomas-d'Aquin se froU' vait irv(!ommodé dans ses études par le grand bruit des chevaux qui passaient tous les jours devani ses fenêtres pour aller boire : comme il était habile à faire des talismans, il fit une petite figure de cheval qu'il enterra dans la rue; et depuis les pafcfreniers furent contraints de chercher un autre chemin, ne pouvant plus à toute force faire pa>ser aucun cheval dans cette rue enchantée C'est un conte comme un aulro. Voy. Albert-lg-Grand.

ThooMs. — On lit dans plusieurs conteurs ce qui suit*: «r Un moine , nommé Tbomas, à la suite d'une querelle avec les religieux d'un monastère do Lucqaes, se relira tout troublé dans un bois où il rencontra uo homme qui avait la face horrible , le regard sinistre, là barbe noire et le vêtement long. Il lui demanda pourquoi il allait seul dans ces lienx détournés. Le moine répondit qu'il avait perda son cheval et qu'il le cherchait. Je vous aiderai ^ dit l'ioconnu. Comme ils allaient ensen^ble à la poursuite du prétendu cheval ép;aré, ils arrivèrent au bord d'wi ruisseau entouré de précipitas. L'inconnu invita le moine, qui déjà se déchaussait, é monter sur ses épaules, disant qu'il lai était plus lacile de passer à lui qui étaii plus grand. Thomas y consentit ; mais lorsqu'il fut sur le dos de son compagnon , il s'aperçut qu'il avait les pieds diifor** mes d*un démon ; il commença à trembler et à se recommander a Dieu de tout son cœur. Le diable aussitôt se mit à murmurer et s'échappa avec un bruit affreux en brisant un graod cbône qu'il arracha de terre. Quant au moine , il demeura étendu au bord du préci-* pice et remercia son bon ange de l'avoir ainsi tiré des griffes de Satan K »

Tbtfr, — dieu de la foudre chez les anciennes races germaniques, qui l'armaient d'un marteau.

Thon. — if-arriva en 4598 une aventuré assez singulière au président de Thou. Il se trouvait depuis peu de temps dans la ville de Saumur. Une nuit qu'il était profondément endormi , il fut réveillé tout à coup par le poids d'une masse énorme qu'il sentit se poser sur ses pieds. Tl secoua fortement ce poids et le 6i tomber dans la chambre... Le président no savait encore s'il était bien éveillé

■ Wlerufl, de Pnest., cftc.

quand il entendit marcher tout auprès de lui. Il ouvrit alors les rideaux de son lit, et comme les volets de ses fenêtres n'étaient point fermés, et qu'il faisait clair do lune , Il vit distioctettent une grande figure blanche qui se promenait dans l'appariemenL . . 11. aperçut en même temps des bardes éparses sur des chaises auprès de la cheminée. Il s'imagma que des voleurs étaient entrés dans sa chambre; et voyant la figure blanche se rapprocher de spn lit, il lui demanda d'une voix forte: Qui' ôtes-vous ? — Je suis la reine du ciel, répondit le fanlème d'un ton solennel.... Le. président, reconnaissant la voix d'une femme, ^^ • leva aussitôt; et, ayant appelé ses domestiques, il leur dit do la faire sortir, et se recoucha sans demander d'éclaircissement. Le lendemain il apprit que la femme qui lui avait rendu une visite nocturne était une folle qui, n'étant point renfermée, courait çà et là et servait de jouet au peuple. Elle était entrée dans la maison , qu'elle connaissait déjà , en cherchant un asile pour la nuit. Personne na l'avait aperçue, et elle s'était glisfeée dans la chambre du président, dont elle avait trouvé la porte ouverte Elle s'était déshabillée auprès du feu et avait étalé ses habits sur des chaises. Cette furie était connue dans la ville sous le nom de la reine du ciel, qu'elle se donnait elle-même '.

Thurifuime, — divination par la fumée de l'encens.

ThymSatiBAU, — parfums d'eneens qu'on employait chez les anciens pour délivrer cenx qui étaient possédés de quelque mauvais esprit.

Thyrée (Pierre), — Jésuite, auteur d'un livre sur les démoniaques , les maisons infectées et les frayeurs nocturnes ^

TSlMiUng, — fantômes que les naturels des Philippines croient voir sur la cime de certains vieux arbres, dans lesquels ils sont persuadés que les âmes de leurs ancêtres ont leur résidence. Ils se les figurent d'unie taille gigantesques; de longs cheveux, de petits pieds, des ailes Irès-étendues et le corps peint.

Tibère. — Cet empereur romain voyait clair dans les ténèbres, selon Cardan, qui avait la môme propriété. Foy. Tr.vsl'lle.

Tioho-Br«hé, — astronome suédois. Il croyait que sa journée serait malhoureuse, et s'en retournait promptement si, en sortant da son logis, la première personne qu'il rencon-

' Démoniana, p. 12.

' Dttmoniaci , cum locia infestis et tcrncnlamentifl noctiinils.