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sant autant de mensonges que de réponses, l’abbé ! s’en aperçut et le conjura de dire la vérité; il obéit, il apprit au bon abbé comment se por- j laienl plusieurs défunts dont il voulait savoir des nouvelles, Un des frères qui l'accompagnaient voulut lier conversation avec le diable.

— Tais-loi, lui dit l’esprit malin, lu as volé hier douze sous à ton abbé ; ces douze sous sont maintenant dans ta ceinture. — L’abbé, ayant en-, tendu ces choses, voulut bien en donner l’absolution h son moine; après quoi il ordonna au diable de quitter la possédée.

» — Où voulez-vous que j’aille? demanda le démon. — Je vais ouvrir ma bouche , répondit l'abbé, tu entreras dedans, si tu peux. — Il y fait trop chaud , répliqua le diable ; vous avez communié. — -Eh bienl mets-loi ici. Et l’abbé, qui était gai , tendait son pouce. — Merci , vos doigLs sont sanctifiés. — En ce cas , vas oji tu voudras, mais pars. — Pas si vile, répliqua le diable; j’ai permission de rester ici deux ans encore....

» L’abbé dit alors au diable : — Monlre-toi à nos yeux dans ta forme naturelle. — Vous le voulez ? — Oui. — Voyez.

» En même temps la possédée commença de grandir et de grossir d’une manière effroyable. En deux minutes elle était déjà haute comme une tour de trois cents pieds; ses yeux dev inrent ardents comme des fournaises et ses traits épouvantables. Les deux moines tombèrent évanouis; l’abbé, qui seul avait conservé du courage, adjura le diable de rendre à la possédée la taille et la forme qu’elle avait d'abord. Il obéit encore et dit à Guillaume : — Vous faites bien d’étre pur; car nul homme ne peut, sans mourir, me voir tel que je suis, s’il est souillé.» l'oy. Pactes, Possessions, etc.

Expiation. Les anciens Arabes coupaient l’oreille à quelque animal et le lâchaient au travers des champs en expiation de leurs péchés.

— Un juif, dit Saint-Foix, s’arme d’un couteau,

prend un coq , le tourne trois fois autour de sa tète et lui coupe la gorge en lui disant : — Je te charge de mes péchés; ils sont à présent à toi ; tu vas à la mort , et moi je suis rentré dans le chemin de la vie étemelle

Extases. L'extase (considérée comme crise matérielle) est un ravissement d'esprit, une suspension des sens causée par une forte contemplation de quelque objet extraordinaire et surnaturel. Les mélancoliques peuvent avoir des extases. Saint Augustin fait mention d’un prêtre qui paraissait mort à volonté et qui resta mort, très-involontairement sans doute, dans une de scs expériences. S’il fit le mort, il le fil bien. Ce prêtre se nommait Prétextai; il ne sentait rien de ce qu'on lui faisait soufTrir pendant son extase.

Les déinoiiomanes appellent l’extase un Irani-

porl en esprit seulement, parce qu’ils reconnaissent le transport en chair et en os, par l’aide et assistance du diable. Une sorcière se frotta de graisse , puis tomba pâmée sans aucun sentiment; et trois heures après elle retourna en son corps, disant nouvelles de plusieurs pays quelle ne connaissait point, lesquelles nouvelles furent par la suite avérées '. Le magnétisme fait tout cela.

Cardan dit avoir connu un homme d'église qui tombait sans vie et sans haleine toutes les fois qu'il le voulait. Cet état durait ordinairement quelques heures; on le tourmentait, on le frappait, on lui brillait les chairs sans qu’il éprouvât aucune douleur. Mais il entendait confusément, et comme à une distance très-éloignée, le bruit qu’on faisait autour de lui. Cardan assure encore qu’il tombait lui-mème en extase à sa volonté; qu’il entendait alors les voix sans y rien comprendre , et qu’il ne sentait aucunement les douleurs.

Le père de Prestantius, après avoir mangé un fromage maléficié, crut qu'étant devenu cheval il avait porté de très -pesantes charges, quoique son corps n'eùl pas quitté le lit ; et l'on regarda comme une extase produite par sortilège cc qui n’était qu'un cauchemar causé par une indigestion.

« Saint Augustin distingue deux sortes d’extases ’, l’une naturelle et l’autre surnaturelle, et cite comme appartenant à la première l’exemple d’un prêtre nommé Rcstitut, de l’église de Talama. Toutes les fois qu'on imitait devant lui la voix d’un homme qui se plaint, il perdait l’usage de ses sens et devenait semblable à un mort; de sorte qu’on pouvait le piquer, le pincer ou même le briller sans qu'il le sentit. Sa respiration s’arrêtait. Cependant, si on lui parlait sur un ton élevé, il lui semblait, disait-il, entendre des voix lointaines*. » Les extases naturelles sont généralement périodiques ou amenées par des causes spéciales. L’extase sur-

1 Bodin, dans la Démonomanie.

5 La Cité de Dieu, liv. XIV, ch. xxiv.

3 Gôrres, Mystique, liv. IV, ch. v.

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naturelle est à son tour de deux sortes : l’extase chrétienne et l'extase diabolique. De la première on peut voir beaucoup de faits dans la vie des saints. L’autre est souvent exposée dans les procédures de ces malheureux qui ont abandonné la cité de Dieu pour entrer dans la cité du diable. C'était souvent dans des extases que les sorcières assistaient au sabbat Bodin raconte dans sa Démonomanie qu’en 1571 une sorcière emprisonnée à Bordeaux ayant avoué qu’elle allait au sabbat toutes les semaines, le magistrat Bélot la pria d’y aller devant lui. Elle répondit qu'elle n'en avait pas le pouvoir. 11 la mit donc en liberté. Aussitôt elle s’oignit tout, le corps d’un onguent dont l'effet fut tel qu’elle

tomba comme morte. Le magistrat ne la quitta point. Elle revint à elle au bout de cinq heures et raconta beaucoup de choses toutes actuelles des lieux qu’elle avait parcourus. On fit prendre sur-le-champ des informations, et les déclarations de la sorcière furent trouvées véritables. — Les âmes des somnambules magnétisés font la même chose. Ce qui est la preuve de l’existence des âmes, à part des corps qu’elles occupent. Voy. Elfdal.

Ezéchiel. Les musulmans disent que les ossements desséchés que ranima le prophète Ézéchiel étaient les restes de la ville de Davardan , que la peste avait détruite et qu’il releva par une simple prière '.

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Faal, nom que les habitants de Saint- Jean d’Acre donnent à un recueil d’observations astrologiques, qu'ils consultent dans beaucoup d’occasions.

Faber (Albert-Othon) , médecin de Hambourg au dix-septième siècle ; il a écrit quelques rêveries sur l'or potable.

Faber (Abraham); de simple soldat, il devint maréchal de France, et il s’illustra sous Louis XIV. C’était alors si extraordinaire qu'on l’accusa de devoir ses succès à un commerce avec le diable. Ce qui a pu donner lieu à cette prévention, c’est qu’il croyait à l'astrologie judiciaire.

Fabre (Pierre-Jean) , médecin de Montpellier, qui Gt faire des pas 5 la chimie au commencement du dix-septième siècle. Il y mêlait un peu d’alchimie. Il a écrit sur cette matière et sur la médecine spagyrique. Son plus curieux ouvrage est Y Alchimiste, chrétien ( Alchimistes christianus) , in-8"; Toulouse, 1632. 11 a publié aussi Y Hercules piochymiass, Toulouse, 1634, in-8‘, livre où il soutient que les travaux d’Hercule ne sont que des emblèmes qui couvrent les secrets de la philosophie hermétique.

Fabricius (Jean-Albert), bibliographe allemand, né à Leipzig en 1668. Il y a des choses curieuses sur les superstitions et les contes populaires de l’Orient dans son recueil des livres apocryphes que l'Église a repoussés de l'Ancien et du Nouveau Testament *.

F adhel-ben-Sahal , vizir du kalife Almamon, était aussi grand astrologue, et on cite de lui

1 Codex psevdepigraphus Veteris Testamenti , collectas, castigatus , lestimoniisque censuris et animadversionibus illuslralus. In-8“. Hambourg et Leipzig, t7t5. — Codex npocriphus NoviTestamenti, etc. Hambourg, 1719. In-S».

des horoscopes et des prévisions surprenantes, si elles sont vraies. Il est certain que sa prudence habile tira souvent son maître d'embarras1.

Faim diabolique. Il y a des possédés chez lesquels le démon s’est plu à produire une faim insatiable. Brognoli délivra un enfant qui mangeait sans s’arrêter du matin au soir et ne pouvait se rassasier. Gôrres, au chap. xx du livre VII de sa Mystique , cite beaucoup d’exemples de cette faim enragée, entre autres un enfant qui buvait d’un seul coup un seau d’eau. Ce qui est digne de remarque , c'est que ces affreuses maladies n’ont jamais été guéries que par l'exorcisme.

Fairfax (Édouard), poêle anglais du seizième siècle, auteur d’un livre intitulé la Démonologie, où il parle de la sorcellerie avec assez de crédulité.

Fairfolks, espèce de farfadets qui se montrent en Écosse, et qui sont à peu près nos fées.

Fairies. C’est le nom qu’on donne aux fées en Angleterre.

Fakir. Poy. Faquir.

Fakone, lac du Japon, où les habitants placent une espèce de limbes habités par tous les enfants morts avant l’âge de sept ans. Ils sont persuadés que les âmes de ces enfants souffrent quelques supplices dans ce lieu-là , et qu'elles y sont tourmentées jusqu’à ce qu’elles en soient rachetées par les passants. Les bonzes vendent des papiers sur lesquels sont écrits les noms de Dieu. Comme ils assurent que les enfants éprouvent allégement lorsqu’on jette ces papiers sur l'eau , on en voit les bords du lac couverts. — Il

1 Voyez cette légende dans les Légendes de l'Ancien Testament.

a Voyez son histoire, dans les Légendes de l'esprit prophétique. „