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côté, c’était le signe (l’un bonheur parfait. Les Grecs modernes chassent les chiens et les chats quand il tonne, parce que leur présence est censée attirer la foudre sur les maisons.

Lumps tM-Uiranl le* funérailles.

Fougère. » Personne n'ignore Jes mauvaises cl diaboliques façons dont on se sert pour cueillir la fougère aux maléfices. Le 23 juin, veille de la Saint-Jean-Baptiste, après un jefme de quarante jours, plusieurs sorciers, conduits par Satan , recueillent pendant cette nuit la graine de cette herbe, qui n'a ni tige, ni lleur, ni semence, et qui renaît de la même racine; qui plus est, le malin se joue de ces misérables sorciers en leur apparaissant cette nuit-là, au milieu des tempêtes, sous quelques formes monstrueuses, pour les épouvanter davantage. Ils croient s'en défendre par leurs exorcismes, par les cercles et caractères qu’ils font sur la terre autour d'eux ; ensuite ils mettent une nappe neuve de fin lin ou de chanvre sous la fougère qu'ils croient voir fleurir en une heure, pour en recevoir la graine. Ils la plient dans un taffetas ou dans un parchemin vierge, et la gardent soigneusement pour deviner les songes et faire paraître les esprits. Le démon , par ses malices et menteries , leur persuade que cette semence n'est pas seulement propre à deviner, et que si on met de l’or ou de l’argent dans la bourse où l’on doit garder la semence de fougère, le nombre en sera doublé le jour suivant. Si l’événement n’a pas lieu , les magiciens vous accuseront de mauvaise foi, ou ils diront que vous avez commis quelque crime, tant nous nous laissons aller à ces abominables impostures de Satan *. » Des sorciers anglais pré-

1 Delancre, Tab. de i Inconstance des démons, etc., p. 151.

tendaient avoir un secret par lequel, au moyen de la graine de fougère, ils se rendaient invisibles.

Foulques. Au temps de la guerre des Albigeois, vivait un méchant comte Foulques, lequel avait la coutume détestable de jurer et maugréer. L'n jour qu’étant à cheval , il blasphémait furicusemant, il fut jeté à bas de sa monture et ne se releva point. On pensa qu’il avait été assommé par le diable, son grand ami.

Fourberies. Voy Sohciers, Sabbat, etc. — Va y. aussi les divers imposteurs.

Fourmis. Les Thessaliens honoraient ces animaux, dont ils croyaient tirer leur origine. Les Grecs étaient si sottement vains qu'ils aimaient mieux descendre des fourmis de la forêt d’Égine, que de reconnaître qu’ils étaient des colonies de peuples étrangers. — La fourmi était un attribut de Cérès; elle fournissait matière aux observations des augures.

Fourner (Catherine). Voy. Possédées de Flandre.

Fous. On sait le respect superstitieux que les musulmans ont pour les fous. Ils les croient des saints. Voy. Possession.

Francs-maçons. Les francs-maçons font remonter leur origine jusqu’au temps de Salomon et l'entourent de contes merveilleux. C’est un ordre qui paraît avoir pris naissance en Angleterre , et qui avait pour but dans le principe la construction des églises. Maintenant ce gnût de maçonnerie est purement allégorique, et il a bien changé de destination : former le cœur, régler l'esprit, rappeler le bon ordre, voilà, disent les maçons , ce qu’on entend par le compas et IVguerre. Mais la vérité est que la franc-maçonnerie .comme société secrète , créée au commencement du dernier siècle par un Anglais, lord Montague, n'est autre chose que le protestantisme parvenu à l'état d'indifférence, et une sourde conspiration contre le Catholicisme. — Quand la franc-maçonnerie, qui détruit à présent, construisait, il n'y avait qu’un seul grand maître, qui résidait en Angleterre; aujourd'hui chaque pays a le sien. Les assemblées des maçons se nomment communément loges. Une loge doit être au moins composée de sept membres. Le président de la loge porte le nom de vénérable. Il a au-dessous de lui deux surveillants , qui font exécuter les règlements de l'ordre. — Dans les assemblées solennelles, chaque fr 'ere a un tablier de peau ou de soie blanche , dont les cordons sont blancs aussi et d'étoffe pareille à celle du tablier; les apprentis le portent tout uni, les compagnons l’entourent des couleurs de la loge, les maîtres y font broder une équerre , un compas, deux colonnes et les divers ornements de l'ordre. Les maîtres portent aussi un cordon bleu, auquel pendent une équerre et un compas. — Dans les repas, les lumières doivent être en

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triangle; la table servie a trois, cinq, sept, neuf couverts et plus, suivant le nombre des convives, mais toujours en nombre impair. Tous les termes qu’on y emploie sont empruntas de l'artillerie, comme ceux qu'on emploie dans les travaux sont empruntés de l'architecture. On porte la première santé au prince à qui on obéit, la seconde au grand maître, la troisième au vénérable de la loge. On boit ensuite aux surveillants , aux nouveaux reçus et à tous les frères. — Le fils d’un franc-maçon est Lou/lon 1 ; il peut être reçu à quatorze ans. Le fils d’un profane (celui qui n'est pas franc-maçon) ne peut l’être qu’à vingt et un ans. Entre plusieurs signes mystérieux qui se voient dans les loges, on remarque au milieu de Yétoile flamboyante, un G, première lettre de God (en anglais Dieu). — - Il y a dans la maçonnerie trois principaux grades. Il faut être apprenti avant d’être compagnon, et compagnon avant d’être maître. Les maîtres n’entrent en loge qu’avec le geste de l'horreur’, et cela en mémoire de la mort d'Adonlram ou Hiram, dont on raconte diversement l'histoire. — Cette histoire ou ce conte n’est que pour amuser les niais. On peut appeler ainsi ceux qui se parent des trois grades dont nous venons de parler, et qui ne sont pas initiés aux grands secrets réservés aux dignitaires supérieurs. — Les uns vous diront que dans ce récit il s'agit de Hiram, roi de Tyr, qui fit alliance avec Salomon, et lui fut d'un grand secours pour la construction du temple. — D'autres content que ce Hiram était un excellent ouvrier en or, en argent et en cuivre; qu'il était (ils d’un Tyrien et d’une femme de la tribu de Nephlali 1 * 3 4 ; que Salomon le fit venir de Tyr pour travailler aux ornements du temple, comme on le voit au quatrième livre des Rois; qu’entre autres ouvrages, il construisit, à l'entrée du temple, deux colonnes de cuivre, qui avaient chacune dix-huit coudées de haut et quatre du diamètre; qu’il donna le nom de Jakin à l’une, près de laquelle on payait les apprentis, et le nom de Booz à l’autre, près de laquelle on payait les compagnons, etc. Mais voici l’histoire d Adoniram * ou de Hiram, suivant l’opinion la plus commune chez les francs-maçons. Ils prétendent qu’elle a été puisée dans le Talmud, où on lit que le vénérable Hiram donna l'habit et le

1 La plupart des Français disent improprement ■ Louveteau.

- Les lamentations des maîtres sur la mort de Hiram , décédé il y a bientôt trois mille ans, rappellent, en quelque sorte, les fêtes funèbres d'Adonis chez les païens.

3 Salomon tulil Hiram de Tyro, Glium mulieris viduæ de tribu Nephtali, artificem acrarium, etc.

( tteg., lib. IV.)

4 L’Écriture nous apprend que celui qui conduisait les travaux du temple de Salomon s’appelait Adoniram. Joséphc , dans son Histoire des Juifs, le nomme Adoram.

caractère de maçon à Salomon, qui se fit honneur de le porter.

Adoniram , que Salomon avait chargé de diriger les travaux de son temple, avait un si grand nombre d'ouvriers à payer, qu’il ne pouvait les connaître tous. Pour né pas risquer de payer l’apprenti comme le compagnon, et le compagnon comme le maître , il convint avec les maîtres de mots et d’attouchements qui serviraient à les distinguer de leurs subalternes, et donna pareillement aux compagnons des signes de reconnaissance qui n’étaient point connus des apprentis. — Trois compagnons, peu salisfaiLs de leur paye, formèrent le dessein de demander le mot cle maître à Adoniram , dès qu’ils pourraient le trouver seul , ou de l’assassiner s’il ne voulait pas le leur dire. Ils l'attendirent un soir dans le temple, et se postèrent, l’un au nord, l'autre au midi, le troisième à l'orient. Adoniram étant entré seul par la porte de l’occident, et voulant softir par celle du midi, un des trois compagnons lui demanda le mot de maître , en levant sur lui le marteau qu’il tenait à la main. Adoniram lui dit qu’il n’avait pas reçu le mot de maître de celle façon-là. Aussitôt le compagnon lui porta sur la tête un coup de marteau, l-e coup n'ayant pas été assez violent pour le renverser, Adoniram s'enfuit vers la porte du nord , où il trouva le second, qui lui en fil autant. Cependant ce second coup lui laissant encore quelques forces , il tenta de sortir par la porte de l’orient, où le troisième , après lui avoir fait la même demande que les deux premiers, acheva de l'assommer. Les assassins enfouirent le corps sous un tas de pierres, et quand la nuit fut venue, ils le transportèrent sur un monticule où ils l’enterrèrent; et, afin de pouvoir reconnaître l’endroit, ils plantèrent une branche d’acacia sur la fosse. — Salomon, ayant été sept jours sans voir Adoniram , ordonna à neuf maîtres de le chercher. Ces neuf maîtres exécutèrent fidèlement l’ordre. Après de longues et vaines recherches, trois d’entre eux, qui se trouvaient fatigués, s'étant assis par hasard à l’endroit où Adoniram avait été enterré, l'un des trois arracha machinalement la branche d'acacia, et s'aperçut que la terre, en cet endroit, avait été remuée depuis peu. Les trois maîtres, curieux d’en savoir la cause, se mirent à fouiller et trouvèrent le corps d’ Adoniram. Alors ils appelèrent les autres, et ayant tous reconnu leur chef, dans la pensée que quelques compagnons pouvaient bien avoir commis le crime, et qu’ils avaient peut-être tiré d’Adoniram le mot de maître, ils le changèrent sur-le-champ1, et allèrent rendre compte à Salomon de cette aventure. Ce prince en fut tou-

1 Le mot de maître était Jéhovah. Celui qu'on a pris depuis signifie, selon les francs-maçons, le corps est corrompu.

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ché; il ordonna 5 tous les maîtres de transporter le corps d’Adonirain dans le temple, où on l'enterra en grande pompe. Pendant la cérémonie, tous les maîtres portaient des tabliers et des gants de peau blanche, pour marquer qu'aucun d'eux n'avait souillé ses mains du sang de leur chef.

Telle est l’histoire d’Adoniram. — L’ordre des francs-maçons a des prétentions il la gravité, quoiqu’il soit pétri et nourri de ridicules. Ce serait peu s’il n'avait pas en religion de pernicieuses tendances. Aussi le sainl-siége, par quatre actes différents, a-t-il formellement condamné la franc-maçonnerie. Les mystérieuses jongleries de leurs loges leur ont donué la réputation de sorciers dans les campagnes. — Outre les ordres de chevalerie qu'ils ont créés pour leur amusement, il y a chez eux plusieurs schismes, et on citerait beaucoup de sociétés secrètes de ce genre plus ou moins absurdes. Les mopses, en Allemagne, étaient des francs-maçons qui avaient pour emblème un bouledogue. Une autre secte s'appelle I ordre de la liberté, et ceux-là regardent Moïse comme leur fondateur. Les chevaliers prussiens font remonter leur origine à la tour de Babel ; d'autres à Noé.

On ne reçoit les femmes chez les francs-maçons que dans les loges dites d'adoption , loges où l’on fait bals et festins. On change alors les mots et les signes d'argot, pour ne pas exposer les secrets de l’ordre. — Insulte de plus aux femmes '.

1 Voyez le livre intitulé Jacqucmin le franc-maçon , légendes des sociétés secrètes.

Le Journal de Bruxelles a obtenu d'un illustre franc-maçon communication d'un diplôme à lui délivre* par les puissants et souverains grands inspecteurs généraux trente -troisième degré et dernier du rite écossais. En voici la description :

« L'immense parchemin déroulé sous nos regards nous a presque éblouis par son luxe. I)e doutées ailes déployées portant une épée dans les serres, un rapeau parsemé de petits carrés autour du lion néerlandais avec la devise : Je maintiendrai , trois sceaux suspendus par des cordons de couleurs différentes, tout cela était de nature à inspirer le respect. On v remarque trois mots en majuscules : Santé , Stabilité, Pouvoir. Les signataires déclarent écrire sous la voûte céleste du zénith; ils se qualifient de « puissants, souverains grands inspecteurs générale. membres du suprême conseil. El tes lettres de créance sont adressées : « A nos très-illustres, trèss vaillants et sublimes Princes du royal secret, Che- » vatiers A'.*. //.*. Illustres princes et chevaliers > grands, ineffables et sublimes, libres et acceptés ma- » pma de tous grades anciens et modernes sur la sur s face des deux hémisphères, n

M. Verhaegon, chef de V Université libre de Bruxelles, et l’auteur du manifeste contre les évêques, a obtenu un diplôme tout semblable , où lesdits puissants et souverains grands inspecteurs déclarent ce qui suit :

v Nous certifions et proclamons qu'il est : maître des loges symboliques , — maître secret , — maître parfait , — secrétaire intime , — maître anglais , — maître par curiosité, — prévôt et juge, — maitre irlandais, — intendant des bâtiments, — maître en

Frank (Christian) , visionnaire qui mourut en 1590; il changea souvent de religion, ce qui le lit surnommer la Girouette. Il croyait la religion japonaise meilleure que les autres, parce qu’il avait lu que ses ministres avaient des extases.

Frank (Sébastien), autre visionnaire du seizième siècle , sur la vie duquel on a peu de données positives, quoiqu’il ait dans son temps excité l'attention du public. Il donna en 1531 un traité de l'Arbre de la science du bien et du mal, dont Adam a mangé la mort, et dont encore aujourd’hui tous les hommes la mangent. Le péché d'Adam n'est selon lui qu'une allégorie, et l'arbre que la personne, la volonté, la science, la vie d’Adam. Frank mourut en 15(|5.

On a encure de lui une traduction allemande de P Eloge de la folie, par Érasme; le Traité de la vanité des sciences, et l’Eloge de l’âne, traduits d'Agrippa en allemand ; Paradoxa on Deux cent quatre-vingts discours miraculeux, tiré de l’Écri- Utre sainte, Ultn, 1533, in-8\ Témoignage de l’Ecriture sur les bons et les mauvais anges, 1535, in-8', etc. N’était-il pas le père du précédent?

Franzotius, auteur d'un ouvrage intitulé : De la divination des anges, in-4*, Francfort ou Venise, 1632.

Frappeurs. On cite dans le pays de Galles des esprits dits frappeurs qui habitent les mines. Louis Merris a écrit deux lettres sur ces esprits dans le troisième volume du Gentleman’s magasine. Ces esprits ont peu de rapports avec ceux qui parlent aujourd'hui par les tables, l og. Esprits frappeurs.

Fratricelles, rainas de vagabonds qui formaient au treizième et au quatorzième siècle une société occulte, opposée à l’Église, mais alliée à ceux qu'on appelait vaudois ou sorciers. Ils avaient des orgies, où hommes et femmes se jetaient de main en main un enfant jusqu'à ce qu’il fût mort. Celui entre les mains duquel il expirait, on le proclamait grand prêtre. Il brûlait l’enfant mort; quand il était réduit en cendres, il noyait ces cendres dans du vin et faisait boire cette potion à tous ceux qui voulaient être initiés.

Israël, — maitre élu des neuf, — illustre élu des quinze, — sublime chevalier élu, — grand maître arehiteete , — royale arche , — grand élu , — grand écossais, — sublime maçon, — chevalier de l'Orient ou de l'épée , — prince de Jérusalem , — chef des loges régulières, — chevalier d’Orient et d'Occidenl.

— chevalier du Péliran et de Saint-André , — souverain prince rose-croix, — grand pontife , — sublime écossais, — vénérable grand maitre des loges symboliques , — grand maître ad vitam , — Noachito,

— chevalier prussien , — royale hache, — grand patriarche , — prince du Liban , — chef du tabernacle ,

— prince de Mercv, — chevalier du Serpent d'airain,— grand commandeur du Temple, — chevalier de l'Aigle et du Soleil , — prince adepte , — grand écossais do Saint- André , — patriarche des croisades,

— grand élu, — chevalier de l'Aigle blanc et noir, — chevalier Kadosch, — grand inspecteur inquisiteur, commandeur chevalier de Saint-André. *

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Frayeur. Piron racontait souvent qu'il avait environ dix ans lorsqu'un soir d’hiver, soupant en famille chez son père, on entendit des cris affreux qui partaient de chez un tonnelier voisin; on alla voir ce que c’était. Un petit garçon , transi de peur, conduisit les curieux dans la chambre d’où venaient les cris, qui redoublèrent bientôt. — Ah! messieurs, dit le tonnelier tremblant, couché en travers sur son lit, daignez âu plus tôt faire appeler un chirurgien, car je sens que je n'ai pas longtemps à vivre. — Le père de Piron , après avoir chargé un domestique de remplir les intentions du prétendu malade, s’étant approché de lui , et l’ayant interrogé sur la cause

de sa maladie : — Vous voyez , mon cher voisin , répondit le tonnelier, l’homme le plus misérable! Ah ! maudite femme ! on m’avait bien dit que ses liaisons avec la plus détestable sorcière de la Bourgogne ne tarderaient guère à m’étre fatales... — Ces propos faisant soupçonner que la tête de cet homme était dérangée, on attendit que le chirurgien fut arrivé. — Monsieur, s’écria le tonnelier lorsqu’il le vit entrer, j’implore votre secours, je suis un homme mort ! — Sachons d'abord, lui dit le chirurgien, de quoi il s'agiL — Ah ! faut-il que je sois forcé , en vous disant d’où partent mes douleurs, de déshonorer ma femme meme ! répondit le pauvre homme. Mais

Frédéric Barberon»?.

elle le mérite, et, dans mon état, je n'ai plus rien à ménager. Apprenez donc qu’en rentrant chez moi ce soir, après avoir passé deux heures au plus chez le marchand de vin du coin, ma femme, qui me croit toujours ivre, m'ayant trop poussé à bout, je me suis vu forcé, pour pouvoir me coucher en paix , d’étre un peu rude à son égard; sur quoi, après m’avoir menacé de sa vengeance, elle s'est sauvée du logis; je me suis déshabillé pour gagner mon lit ; mais au moment d’y monter... Dieu! la méchante créature! une main, pour ne pas dire une barre de fer, plus brûlante qu’un tison, est tombée sur ma fesse droite, et la douleur que j’en ai ressentie, jointe à la peur qui m’a saisi, m’a fait manquer le cœur, au point que je ne crois pas y survivre 1... Mais vous en riez, je crois? Eh bien, messieurs, voyez

si toute autre main que celle de Lucifer même put jamais appliquer une pareille claque! Au premier aspect de la plaie, de sa noirceur et des griffes qui semblaient y être imprimées, la plupart des assistants furent saisis, et le petit Piron voulut se sauver. Mais on rassura le malade sur les idées qu’il avait conçues, tant contre sa femme que contre la prétendue sorcière ; le chirurgien lui appliqua les remèdes convenables : on le Jaissa un peu dans son effroi, ce qui le corrigea légèrement de son ivrognerie. Ce remède avait été employé par la femme (au moyen d’un parent qu'elle avait fait cacher dans la maison) pour corriger l’intempérance du tonnelier.

Voici une autre anecdote assez connue :

Un homme, couché dans une hôtellerie, avait pour voisinage, sans qu’il le sût, une compagnie

de chèvres et de boucs ; une cloison fort mince et ouverte par plusieurs trous les séparait de son appartement. Notre homme, très-fatigué, s'était couché sans examiner son gîte et dormait depuis deux heures d'un sommeil tranquille , lors qu’il fut troublé par la visite d’un bouc, son voisin, qui avait profité d’une grande ouverture pour le venir voir. Le bruit de ses sabots éveilla aisément notre voyageur, qui fut fort inquiet et prit l’animal pour un voleur de nuit; le bouc, après plusieurs tours de chambre, vint au lit et mit les deux pieds dessus. Le pauvre homme, en ce moment, balançant entre le choix d'une prompte retraite ou d’une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prétendu. Ses pieds, qui les premiers se présentent à lui, l’intriguent; mais il est bien plus surpris, lorsque mettant sa main sur la face pointue de cet animal, il y, trouve une grande barbe, et plus haut des cornes. Persuadé alors que ce ne pouvait être que le diable , il sauta de son lit tout troublé , et passa le reste de la nuit à genoux, en prières et dans une continuelle frayeur. Le jour, qui dissipa enfin les ténèbres, fit voir à cet homme son prétendu diable.

Frédéric Barberousse. On croit en Allemagne qu'il n’est pas mort, mais endormi dans un souterrain du vieux château de Kilfhausen, devant une table de marbre, que sa barbe, qui pousse toujours, a déjà enveloppée de trois tours. Il apparaît quelquefois sur sa montagne, et il est l’objet de beaucoup de légendes1.

Frêne. Cet arbre passe, dans le Nord, pour

charnu , il est le signe de la grossièreté. Un front carré, large, avec un œil franc sans effronterie, indique du courage uni à la sagesse. Un front arrondi et saillant par le haut, qui descend ensuite perpendiculairement sur l’œil , et qui paraît plus large qu'élevé, annonce du jugement, de la mémoire, de la vivacité, mais un cœur froid. Des rides obliques au front, surtout si elles se trouvent parallèles, annoncent un esprit soupçonneux. Si ces rides parallèles sont presque droites , régulières, pas très-profondes, elles promettent du jugement, de la sagesse, un esprit net. Un front qui serait bien ridé dans sa moitié supé-

1 Voyez-en quelques-unes dans les Légendes de f autre monde.

avoir une vertu qui éloigne les esprits malfaisants.

Fribourg. M. Lucien Brun, dans un piquant récit, a conté comment un jour le vieux Conrad de Blumenthal, alors bourgmestre de Fribourg en Brisgaw, ayant dit à propos des privilèges de sa ville que l'on entamait, cette imprudente parole : — Je veux que Satan nous emporte et avec nous la moitié de notre bonne cité, si dès hier je n’y ai mis quelque ordre ! — C’était une bravade. Deux démons, qui l’entendaient sans être vus, enlevèrent aussitôt la moitié de Fribourg en Brisgaw et s'en allèrent la poser sur le flanc d’une montagne de la vieille Helvétie. — Telle est l'origine de Fribourg en Suisse

Frisson des cheveux. On disait autrefois, dans certaines provinces, que le frisson des cheveux annonçait la présence ou le passage d'un démon.

Front. Divination par les rides du front. C’est la métoposeopie.

Cardan publia au seizième siècle un traité de MétoposcopU , dans lequel il fait connaître au public une foule de découvertes curieuses. Le front , dit-il , est de toutes les parties du visage la plus importante et la plus caractéristique ; un physionomiste habile peut, sur l’inspection du front seul , deviner les moindres nuances du caractère d’un homme. En général, un front très-élevé, avec un visage long et un menton qui se termine en pointe, est l’indice de la nullité des moyens. Un front très-osseux annonce un naturel opiniâtre et querelleur. Si ce front est aussi très-

rieure, et sans rides dans sa moitié inférieure, serait l’indice de quelque stupidité. Les rides ne se prononcent qu'avec les années. Mais avant de paraître, elles exislcnt dans la conformation du front ; le travail quelquefois les marque dans l'àge tendre. Il y a au front sept rides ou lignes principales qui le traversent d'une tempe à l'autre. La planète de Saturne préside à la première, c’est-à-dire la plus haute; Jupiter préside à la seconde ; Mars préside à la troisième ; le Soleil à la quatrième ; Vénus à la cinquième ; Mercure à la sixième; la Lune à la septième , qui est la dernière , la plus basse et la plus voisine des sourcils. Si ces ligues sont petites , tortueuses , faibles , 1 Voyez les Légendes des esprits et démons.