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siècle un essai de la morale chrétienne comparée à la morale du diable : Specimina moralis christianœ et moralis diabolicœ in praxi. Bruxelles, 1675, in-12.
Gabrielle. Dans le Vexin français, le bourgeois qui a quatre filles et veut avoir un garçon nomme la dernière Gabrielle ; charme qu'il croit de nature à lui amener infailliblement un fils.
Gabrielle d'Estrées, maîtresse de Henri IV, morte en 1599. Elle cherchait à épouser le roi et se trouvait logée dans lu maison de Zamet, riche financier de ce temps. Comme elle se promenait dans les jardins, elle fut frappée d'une apoplexie foudroyante. On la porta chez sa tante, madame de Sourdis. Elle eut une mauvaise nuit; le lendemain elle éprouva des convulsions qui la firent devenir toute noire : sa bouche se contourna, et elle expira horriblement défigurée. On parla diversement de sa mort; plusieurs en chargèrent le diable; on publia qu'il l’avait étranglée ; et au fait il en était bien capable.
Gabrielle de F., auteur de l' Histoire des fantômes et des dénions qui se sont montrés parmi les hommes, in-12, 1819, et du Demoniana , ou Anecdotes sur les apparitions de démons, de lutins et de spectres, in-18, 1820.
Gaetch , fils de Touita , dieu des morts chez les Kamtschadales. Voy. Lézards.
Gaffarel (Jacques), hébraïsant et orientaliste, né à Mannes en Provence en 1601, mort en 1681 . Ses principaux ouvrages sont : Mystères secrets delà cabale divine, défendus contre les paradoxes dessophistes, Paris, 1625, in-4*. Curiosités inouïes sur la sculpture talismanique des Persans, l’horoscope des patriarches et la Lecture des Etoiles. Paris, 1629, in-8*. Index de 19 cahiers cabalistiques dont s'est servi Jean Pic de la Mirandole. Paris, 1651, in-8°. Histoire universelle du monde souterrain, contenant la description des plus beaux antres et des plus rares qrottes, caves, voiltcs, cavernes et spélonques de la terre. Le prospectus de ce dernier ouvrage fut imprimé à Paris, 1666, in-folio de 8 feuillets : il est très-rare. Quant au livre, il ne parut pas, à cause de la mort de l’auteur. On dit que c’était un monument de folie et d’érudition. 11 voyait des grottes jusque dans l’homme, dont le corps présente mille cavités; il parcourait les cavernes de l'enfer, du purgatoire et des limbes, etc. Ce savant avait été bibliothécaire du cardinal de Richelieu.
Gaîlan. Les Arabes appellent ainsi une espèce de démon des forèLs qui lue les hommes et les animaux.
Gaillard (François). Voy. CoimfcaES.
Gaius, aveugle guéri par un prodige, du temps d’Antonin. Esculapc l’avertit, dans un songe, de venir devant son autel, de s’y prosterner, de passer ensuite de la droite h la gauche, de poser scs cinq doigts sur l’autel, de lever la main, et de la mettre sur ses yeux. 11 obéit et recouvra la vue
en présence du peuple, qui applaudit avec transport. — C'était une singerie qu’on faisait pour balancer les miracles réels du christianisme.
Galachide ou Garachide, pierre noirâtre, à laquelle des auteurs ont attribué plusieurs vertus merveilleuses, celle entre autres de garantir celui qui la tenait des mouches et autres insectes. Pour en faire épreuve, on frottait un homme de miel pendant l’été , et on lui faisait porter cette pierre dans la main droite : quand cette épreuve réussissait, on reconnaissait que la pierre était véritable. On prétendait aussi qu’en la portant dans sa bouche, on découvrait les secrets des autres.
Galanta, sorcière du seizième siècle. Elle donna un jour une pomme à goûter à la lille du suisse de l’église du Saint-Esprit à Bayonne, qui désirait avoir trois paniers de ces pommes. Cette fille n’eut pas plutôt mordu la pomme, qu'elle tomba du haut mal ; et la force du maléfice fut telle, qu'elle en fut tourmentée toute sa vie. Aussitôt qu’elle voyait la sorcière, les accès lui prenaient très -violemment ; « ce qui a été confirmé devant nos yeux, » comme dit Delancre. De nos jours, on n’attribuerait peut-être pas cela au sortilège ; mais alors on poursuivit la sorcière.
Galdarkrafligans, sorciers des Anglo-Saxons, qui liaient ou déliaient par des chants magiques appelés Galdra. Ce chant vient d’Odin.
Galien. Le plus grand médecin des temps passés après Hippocrate. On lui attribue un Traité des enchantements, et les médecins empiriques ont souvent abusé de son nom.
Galigaï { Léonora ) , épouse du maréchal d’Ancre Concino Concini , qui fut tué par la populace en 1617. On la crut sorcière; et en effet elle s’occupait de sciences occultes et de charmes. On publia que par ses maléfices elle avait ensorcelé la reine; surtout lorsqu'on eut trouvé chez elle trois volumes pleins de caractères magiques, cinq rouleaux de velours destinés à dominer les esprits des grands, des amulettes qu’elle se mettait au cou, des agnus que l’on prit pour des talismans, car elle mêlait les choses saintes aux abominations magiques, et une lettre que Léonora avait ordonné d’écrire à une sorcière nommée Isabelle. Il fut établi au procès que le maréchal et sa femme se servaient pour envoûter d’images de cire qu’ils gardaient dans de petits cercueils; qu’ils consultaient des magiciens, des astrologues et des sorciers ; qu’ils en avaient fait venir de Nancy pour sacrifier des coqs aux démons, et que dans ces cérémonies Galigaï ne mangeait que des crêtes de coqs et des rognons de bélier qu’elle faisait charmer auparavant. Elle fut encore convaincue de s’être fait exorciser par un certain Matthieu de Montanay, charlatan sorcier. Sur ses propres aveux , dit - on , elle eut la tête tranchée , en place de Grève à Paris , et fut
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brûlée en 1617. Cependant le président Courtin l lui demandant par quel charme elle avait ensorcelé la reine, elle répondit fièrement : o Mon sortilège a été le pouvoir que les âmes fortes ont sur les âmes faibles. »
Galilée. Les protestants , copiés par les jansénistes, ont beaucoup déclamé contre la prétendue persécution qu’essuya Galilée à cause de ses decouvertes astronomiques. On a fait fracas de ce qu'on appelle sa condamnation au tribuual de l’inquisition romaine. Mais il est prouvé, il est constant, il est avéré, il est établi, depuis longtemps déjà, qu’on en impose effrontément dans ces récits infidèles : ce qui n'empüche pas les écrivailleurs de les répéter toujours, et les peintres ignorants de déshonorer leurs pinceaux par ces mensonges. Galilée ne fut pas censuré comme astronome, mais comme mauvais théologien. Il voulait expliquer la Bible. — Ses découvertes, à l'appui du système de Copernic, ne lui eussent pas fait plus d'ennemis qu’à cet autre savant. Ce fut son entêtement à vouloir concilier, à sa manière, la Bible et Copernic, qui le fit rechercher parl’inquisition. En même temps que lui, vivaient à Borne un grand nombre d’hommes célèbres, et le saint-siège n’était pas entouré d’ignorants. En 1611, pendant son premier voyage dans la capitale du monde chrétien , Galilée fut admiré et comblé d’honneurs par les cardinaux et les grands seigneurs auxquels il montra ses découvertes. Lorsqu'il y retourna, en 1615, le cardinal Delinonte lui traça le cercle savant dans lequel il devait se renfermer. Mais son ardeur et sa vanité l’emportèrent. « H exigeait, dit Guichardin, que le Pape et le saint-office déclarassent le système de Copernic fondé sur la Bible, » Il écrivit à ce sujet mémoires sur mémoires. Paul V, fatigué de ses instances, accorda que cette controverse fût jugée dans une congrégation. Malgré tout l'emportement qu’y mit Galilée , il ne fut point intéressé dans le décret rendu par la congrégation, qui déclara seulement que le système de Copernic ne paraissait pas s’accorder avec les expressions de la Bible. Avant son départ, il eut une audience très-gracieuse du Pape; et Bellarmin se borna, sans lui interdire aucune hypothèse astronomique , à lui interdire ses prétentions théologiques.
Quinze ans après, en 1632, sous le pontificat d'Urbain VIII, Galilée imprima ses célèbres dialogues Délit due massime système del manda, avec une permission et une approbation supposées. Personne ne réclama. Il fit reparaître ses mémoires écrits en 161G, où il s’efforçait d’ériger la rotation du globe sur son axe en question de dogme. Ses bravades le firent citer à Bonte. Il y arriva le 3 février 1633. Il ne fut point logé à l’inquisition, mais au palais de l’envoyé de Toscane. Un mois après, il fut mis, — non dans les prisons de l’inquisition, — comme tant de men-
teurs l’ont écrit, mais dans l’appartement du fiscal. Au bout de dix - huit mois, s’étant rétracté, c’est-à-dire ayant renoncé à sa conciliation de Copernic et de la sainte Bible, seule question qui fût en cause, il s’en retourna dans sa patrie. Voici ce qu’il écrivait en 1633, au P. Récénéri, son disciple : — «Le pape me croyait digne de son estime. Je fus logé dans le délicieux palais de la Trinité-du-Mont. Quand j’arrivai au saint-office, deux pères dominicains m’invitèrent très-honnêtement à faire mon apologie. J’ai été obligé de rétracter mon opinion en bon catholique. Pour me punir, on m’a défendu les dialogues, et congédié après cinq mois de séjour à Rome. Comme la peste régnait à Florence, on m’a assuré pour demeure le palais de mon meilleur ami, monseigneur Piccolomini, archevêque de Sienne; j’y ai joui d’une pleine tranquillité. Aujourd'hui je suis à ma campagne d’Arcètre, où je respire un air pur auprès de ma chère patrie'. » Néanmoins les philosophes rebelles continueront à faire de Galilée une victime de la superstition et du fanatisme. On citera le conte de Galilée en prison, écrivant sur la muraille, autour d’un cercle, e pur si muove,- « et pourtant elle tourne! * Comme si jamais on lui eût interdit d'avancer cela. On consacrera cette malice absurde par la peinture et la gravure ; et on citera avec emphase la même fausseté malveillante illustrée par les beaux vers de Louis Racine, dans le poème de la Ucligion : Tant il est difficile de déraciner une erreur passionnée ! Dans tout cela, nous ne jugeons pas le système de Galilée, sur lequel il n'est pas impossible que le dernier mot ne soit pas dit. On vient de retrouver les manuscrits de Galilée , que l'on avait dit brûlés par l’inquisition. Que ne peut-on retrouver, à l’usage des ennemis de l’Église , la bonne foi I
Gall (Jean-Joseph) , né vers 1775 dans le Wurtemberg, mort à Montrouge , près Paris, en 1828, inventeur d’une science qui juge le caractère et les dispositions des hommes sur l’inspection des protubérances du crâne. Cette science était chez lui le résultat de longues études sur un grand nombre de crânes d’hommes et d’animaux. On l'appelle crànologie et phrénologie. Comme Gall est mort après cinq jours d’idiotisme, où il ne put témoigner d'aucun sentiment religieux, on l'a accusé de matérialisme; et on a jeté cette même injure à son système, un peu aventureux.
Nous ne voyons pas cependant, comme quelques-uns l’ont dit, que la crànologie consacre le matérialisme, ni qu'elle consolide les funestes principes de la fatalité. Nous sommes persuadé au contraire que les dispositions prétendues innées se modifient par l’éducation religieuse , surtout par rapport aux mœurs. Dans les arts on dit bien que le génie est inné : c'est peut-être vrai en partie seulement, car il n'y a pas de génie
1 Bergier. Dict. de théologie, au mot Sciences.
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