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Kaiomers , le premier rui de l’antique dynastie des Pichadiens; il était, suivant les historiens persans, le petit-fils de Noé. C’est lui qui vainquit les Dives ou mauvais génies à la puissance desquels le pays était soumis.

Kakos, démon invoqué dans les litanies du sabbat.

Kalmouks. Les Kalmouks rendent hommage <i deux êtres puissants : au génie du bien et au génie du mal, sacrifiant sur le sommet des

montagnes, sur les bords des rivières , ou dans l'intérieur de3 cabanes, à l’un comme à l’autre, mais le plus souvent à la divinité malfaisante, parce qu'ils jugent nécessaire de la fléchir et d'apaiser son courroux. Le soleil, ou, comme ils l’appellent, l'œil de Dieu, est pour eux l’objet d’un culte particulier. Quelque dégénérée que soit cette fausse religion, on reconnaît cependant le rapport qui existe entre elle et l’une des plus anciennes, celle des disciples de Zoroastre, qui avait étendu son influence non -seulement sur l’Inde et la Perse, mais encore sur les peuples nomades des steppes mongoles ; et nous voyons encore de nos jours des tribus, telles que les Kalmouks, qui en ont conservé le souvenir pendant une suite de siècles.

Les Kalmouks, dans le département de Stawropol (Russie) , célèbrent l’entrée de la nouvelle année par des sacrifices et des prédictions qui

sont dans les attributions des geljuncs, prêtres et devins. Pendant la nuit qui précède le nouvel an, chaque Kalmouk allume une lampe devant son idole et, quand ses moyens le lui permettent, va trouver le geljune pour se faire prédire ce qui arrivera dans l’année. Le geljune, assis gravement sur un tabouret, examine les entrailles d’un agneau , parcourt ses tables astrologiques et répond aux questions qui lui sont posées par des paroles à double sens. Là ne se bornent point ses fonctions. Il doit qjmonccr aussi quel temps il fera pendant l’année, si les récoltes seront bonnes, etc.

Au reste, il faut avo'uer que les Kalmouks sont d’excellents prophètes en ce qui concerne le temps. Il y a quelques années, un Kalmouk qui passait par la ville de Slawropo! prédit deux ou trois semaines avant Pâques que ce jour-là il tomberait do la neige.

C’était dans les derniers jours du mois de mars (ancien style); le temps était superbe, les prés commençaient à verdir, les arbres à bourgeonner. On le traita de fou; et comme il s'en allait dans le bazar, criant : A Pâques, de la neige ! de la

neige à Pâques ! on l'arrêta , en lui promettant que, s'il disait vrai, on lui compterait 25 roubles ; mais que, dans le cas contraire, on lui administrerait une correction exemplaire. Le temps resta comme il était; mais le dimanche de Pâques, vers dix heures, voilà tout à coup qu’un léger vent nord-ouest se met à souffler , devient plus intense, et, à onze heures, éclate une véritable tempête de neige, qui força les habitants de Slawropol à s'envelopper de leurs plus chaudes pelisses. Au lieu de 25 roubles , le Kalmouk en reçut 75.

Aujourd’hui, comme au moyen âge, les Kalmouks ont des sc/tamancs qui , abusant de leur crédulité, leur persuadent qu'ils possèdent un empire magique sur une foule de génies invisibles dont ils se disent accompagnés et qui leur révèlent l'avenir et les choses secrètes. Comme au moyen âge, le mort et même le malade leur in-

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spirenl une horreur qu'ils n’onl garde de cacher. Après avoir placé près de lui tout ce donl il peut avoir besoin à leur avis, ils s'éloignent du malade, fut-ce leur père; la couche du mourant', s'il est riche, est gardée tout au plus par un schamane ; la famille se contente d'envoyer de temps en temps demander de scs nouvelles. Cette indifférence inhumaine ne les empêche pas de rendre après la mort tous les honneurs possibles à celui qu'ils viennent de perdre. Le défunt, vêtu de ses plus beaux habits, est quelquefois enterré au fond des bois, avec son arc et scs flèches, sa pipe , sa selle et son fouet. D’autres suspendent leurs morts dans des couvertures de feutre au haut des arbres les plus élevés; d'autres enfin en brûlent les restes mortels sur un bûcher pour garder leurs cendres. Dans ce cas le cheval favori du défunt est brûlé avec lui. Ce sont encore les mœurs dont parlent les chroniques et les voyageurs du moyen âge. En général cette peuplade offre jusqu'à présent l’image fidèle de ce qu'étaient les Mongols à une époque malheureusement trop glorieuse pour cette nation, lorsque, conduits par Tchinguis-Khan , ils portèrent de victoire en victoire la terreur et la désolation jusqu'au centre de l'Europe, jusque dans les plaines riantes de la Silésie. — Voyez Kosaks.

Kalpa-Tarou, arbre fabuleux sur lequel les

Indiens d'autrefois cueillaient tout ce qu'ils pouvaient désirer.

Kalstrara. C'est le nom que donnaient les anciens Bavarois aux sorciers charmeurs.

Ealta. On trouve dans l'Eyrbiggia Saga l’histoire curieuse d'une lutte entre deux sorcières du Nord. L'une d’elles, Geiralda , était résolue à faire mourir Oddo, le fils de l’autre, nommée Kalta, qui dans une querelle avait coupé une

main à sa bru. Ceux que Geiralda avait envoyés tuer Oddo s'en revinrent déconcertés. Us n'avaient rencontré que Kalta, filant du lin à une grande quenouille. — Fous, leur dit Geiralda, celte quenouille était Oddo. — Ils retournèrent sur leurs pas, s’emparèrent de la quenouille et la brûlèrent. Mais alors Kalia avait caché son fils sous la forme d'un chevreau. Une troisième fois, elle le changea en pourceau. Les émissaires, furieux de ne pouvoirmetlre la inainsurcelui qu’ils cherchaient, voulurent se dédommager de leurs peines, s’emparèrent du porc, le tuèrent, et ne furent qu’à

demi satisfaits quand, le charme détruit, ils reconnurent qu’au lieu d'un cochon gras, ils n’avaient que le cadavre du fils de Kalta.

Kamis, esprits familiers au Japon.

Eamlat, opération magique en usage chez les Tartares de Sibérie, et qui consiste à évoquer le diable au moyen d'un tambour magique ayant la forme d'un tamis ou plutôt d'un tambour de basque. Le sorcier qui fait le kamlal marmotte quelques mots tartares, court do côté et d'autre, s'assied, se relève, fait d'épouvantables grimaces et d'horribles contursions, roulant les yeux , les fermant , et gesticulant comme un insensé. Au bout d'un quart d'heure , il fait croire que , par ses conjurations, il évoque le diable, qui vient toujours du côté de l’occident en forme d'ours, pour lui révéler ce qu'il doit répondre ; il fait entendre qu’il est quelquefois maltraité cruellement par le démon, et tourmenté jusque dans le sommeil. Pour en convaincre ses auditeurs, il feint de s'éveiller en sursaut en criant comme un possédé.

Eamosch et Eemosch. l'oy. Ciiamos.

Kantius le Silésien. L'histoire de Jean Kantius, racontée au docteur More par un médecin de la Silésie , est un des exemples les plus frappants de celle croyance aux vampires, qui a régné en souveraine sur certains esprits au dernier siècle. — On dit que Kantius, échevin de la ville de Peslh. sortant du tombeau, apparut dans la ville qui l'avait vu naitre ; mais ce qui est positif, c’est que de nombreuses rumeurs, relatives à ce même fait, jetèrent une agitation violente

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