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se retirant an bras gauche; Molclu, paraissant, a signé pour toute la sienne, s’étant retiré à l’oreille droite ; incontinent BrilTault est comparu et a signé ces présentes. — Signé : Ltsst, Bf.lzêbuth, Satan, Motf.lu, Bkiffailt.

» te signe et la marque de ces cinq démons sont apposés à l’original du procès-verbal. Beauvais, le 12 décembre 1612. »

Nous le répétons, c’est une farce de huguenot sur un objet sérieux, mais qui a fait peu de bruit.

Lachanopteres, animaux imaginaires que Lucien place dans le globe de la lune. C’étaient de grands oiseaux couverts d'herbes au lieu de plumes.

Lachus, génie céleste, dont les Basilidiens gravaient le nom sur leurs pierres d’aimant magique; ce talisman préservait des enchantements.

Laci (Jean), auteur d'un ouvrage intitulé Avcrtisiements prophétique! , publié en 1708, un volume in-8°; il parut différents ouvrages de cette sorte à l’occasion des prétendus prophètes des Cévennes, qui étaient des foux furieux.

Ladwaitnrs, génies propices chez les Scandinaves. l'oy. Harold.

Læns'bergh (Matthieu). Vuy. Matthieu Læns-

BFIU.1I.

Lafin (Jacques) , sorcier qui fut accusé d’envoùlement sous Henri IV; on dit qu’on trouva sur lui des images de cire qu’il faisait parler '.

Laghernhard (Nicole) , femme du pays de Labourd qui, au mois d’août 1590, vit sur la lisière d’une forêt, à l'heure de midi, des hommes cl des femmes dansant une ronde en se tournant le dos. Elle remarqua quelques-uns de ces personnages qui avaient des pieds de chèvre, cl, présumant que c'était le sabbat , elle fit le signe de la croix en invoquant le nom de Jésus. Aussitôt tout disparut. Un certain Grospelter s’enleva dans les airs en laissant échapper une brosse à nettoyer les fours. Un berger qui, assis sur les branches d’un chêne , jouait de la flûte avec sa houlette dont il tirait des sons, fut enlevé pareillement; et Nicole Laghernhard se sentit remportée par un tourbillon dans sa maisonnette, où elle dut garder lu lit huit jours...

Lagneau ou Laigneau (David) , adepte mort au dix-septième siècle. Il a traduit les Doute clef» de la philotophie (hermétique), de Basile Valentin ; et l’on voit dans son Harmonie mystique, publiée à Paris en 1636, qu’il s'occupait d’alchimie.

Laica. Nom de fées chez les Péruviens. Les laicas étaient ordinairement bienfaisantes, au lieu que la plupart des autres magiciennes mettaient leur plaisir à faire du mal.

Lamia, reine de Libye, qui fendait le ventre des femmes grosses pour dévorer leurs fruits. Elle a donné son nom aux lamies.

1 M. Garinet, /fis/, de la magie en France, p. 173.

Lamies, démons mauvais, qu'on trouve dans les déserLs sous des figures de femmes, ayant des têtes de dragon au bout des pieds. Elles

hantent aussi les cimetières, y déterrent les cadavres, les mangent ol ne laissent des morts que les ossements. A la suite d’une longue guerre, on aperçut dans la Syrie, pendant plusieurs nuits, des troupes de lamies qui dévoraient les cadavres des soldats inhumés à fleur de terre. On s'avisa de leur donner la chasse, et quelques jeunes gens en tuèrent plusieurs a coups d’arquebuse ; il se trouva que le lendemain ces lamies n’étaient plus que des loups et des hyènes.

Il se rencontre des lamies, très-agiles à la course , dans l’ancienne Libye ; leur voix est un sifflement de serpent. Quelle que soit leur demeure, il est certain, ajoute Leloyer, qu’il en existe, « puisque celle croyance était en vigueur chez les anciens •. Le philosophe Ménippe fut épris d'une lamie. Elle l’attirail à elle; heureusement qu’il fut averti de s’en défier, sans quoi il eût été dévoré. # Semblables aux sorcières, dit encore Leloyer 1 , ces démons sont très-friands du sang des petits enfants. »

Tous les démonomanes ne sont pas d’accord sur la forme dos lamies : Torquemada , dans son Hexameron , dit qu'elles ont une figure de femme et des pieds de cheval ; qu’on les nomme aussi chcveschcs , à cause du cri et de la friandise de ces oiseaux pour la chair fraîche. Ce sont des espèces de sirènes selon les uns; d'autres les comparent aux gholes de l’Arabie. On a dit bien des bizarreries sur ces femmes singulières. Quelquesuns prétendent qu’elles ne voient qu’à travers une lunette Wierus parle beaucoup de ces monstres dans le troisième livre de son ouvrage

1 Histoire des spectres ou apparitions des esprits, liv. 111, p. 499.

2 Naudé, Apol.pour les grands personnages, etc., ch. vin.

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sur les Prestiges. Il a même consacré aux lamies un traité particulier

« Les lamies écossaises, dit un écrivain que nous croyons h ses initiales être M. Alfred Michiels, enlèvent surtout des enfants, et c'est ce qui a rendu les fées en général si redoutables en nos contrées. Il y en avait en Flandre qui envoyaient de toutes parts des esprits inférieurs, conduisant des voitures peintes en rouge , couvertes de toiles rouges, attelées d’un cheval noir. Les enfants qu'ils trouvaient isoles, ceux qu’ils pouvaient attirer par des promesses, ou en leur montrant des dragées et des joujoux, étaient emmenés par eux, et ils les jetaient dans la voilure avec un bâillon dans la bouche. Selon d’autres, ils les massacraient aussitôt; c’est pour que le sang ne se vît pas qu’ils avaient adopté la couleur rouge pour leurs voitures. Ces voilures s’appelaient bloed-chies et ceux qui les menaient bloed-elven. Dès qu’on les poursuivait ils disparaissaient, et l’on ne trouvait plus que de grandes taupinièresau beau milieu du pavé. Cette croyance causait un effroi si grand aux enfants que , dès qu’une voilure de couleur rouge venait à passer, tous se sauvaient en grande hâte. Je me rappelle fort bien avoir partagé la terreur générale. »

Lamotte le Vayer (François), littérateur, né à Paris en 1588 et mort en 1672. C’était, selon Naudé, le Plutarque de la France, ressemblant aux anciens par ses opinions et scs moeurs. 11 a laissé des Opuscules sur le sommeil et les songes, in-8‘, Paris, 1653.

Lampadomancie, divination dans laquelle on observait la forme, la couleur et les divers mouvements de la lumière d’une lampe, aûu d’en tirer des présages pour l’avenir.

Lampe merveilleuse. 11 y avait à Paris du temps de saint Louis un rabbin fameux , nommé Jéchiel, grand faiseur de prodiges, et si habile à fasciner les yeux par les illusions de la magie ou de la physique que les juifs le regardaient comme un de leurs saints, et les Parisiens comme un sorcier. La nuit, quand tout le monde était couché, il travaillait à la clarté d’une lampe merveilleuse, qui répandait dans sa chambre une lumière aussi pure que celle du jour. 11 n’y mettait point d’huile ; elle éclairait continuellement, sans jamais s’éteindre et sans avoir besoin d’aucun aliment. On disait que le diable entretenait cette lampe et venait passer la nuit avec Jéchiel. Aussi tous les passants heurtaient à sa porte pour l’interrompre. Quand des seigneurs ou d’honnêtes gens frappaient, la lampe jetait une lueur éclatante, et le rabbiu allait ouvrir; mais toutes les fois que des importuns faisaient du bruit pour le troubler dans son travail, la lampe pâlissait; le rabbin, averti, donnait un coup de marteau sur un grand clou fiché au mi-

1 J. IFieri de Lamiis liber. In 4“. Bâle , 1577.

lieu de la chambre ; aussitôt la terre s’entr’ouvrait et engloutissait les mauvais plaisants *.

Les miracles de la lampe inextinguible étonnaient tout Paris. Saint Louis, en ayant entendu parler, lit venir Jéchiel afin de le voir; il fut content, disent les juifs, de la science étonnante de ce rabbin, qui peut-être avait découvert quelque gaz.

Lampes perpétuelles. En ouvrant d’anciens tombeaux tels que celui de la fille de Cicéron, on trouva des lampes qui répandirent un peu de lumière pendant quelques moments, et même pendant quelques heures; d'où l’on a prétendu que ces lampes avaient toujours brûlé dans les tombeaux, n Mais comment le prouver? dit le père Lebrun; on n’a vu paraître des lueurs qu’après que les sépulcres ont été ouverts et qu’on leur a donné de l’air. Or, il n’est pas surprenant que dans les urnes qu’on a prises pour des lampes il y eût une matière qui , étant exposée â l’air, devint lumineuse comme les phosphores. On sait qu’il s'excite quelquefois des flammes dans les caves , dans les cimetières et dans tous les endroits où il y a beaucoup de sel et de salpêtre. L'eau de la mer , l’urine et certains bois produisent de la lumière et même des flammes , et l’on ne doute pas que cet effet ne vienne des sels qui sont en abondance dans ces sortes de corps.

Ferrari a voulu démontrer, dans une savante dissertation , que ce qu'on débitait sur ces lampes étemelles n'était appuyé que sur des contes et des histoires fabuleuses ’.

Lampon, devin d’Alhènes. On apporta un jour à Périclès, de sa maison de campagne , un bélier qui n’avait qu’une corne très-forte au milieu du front; sur quoi Lampon pronostiqua (ce que tout le monde prévoyait) que la puissance, jusqu'alors partagée en deux factious, celle de Thucydide et celle de Périclès, se réunirait daus la personne de celui chez qui ce prodige était arrivé.

1 Sauvai , Antiquités de Paris , etc.

s Vers <750 cependant, on fit, à Naples, la découverte d'un phosphore que l'on dut également au hasard. Le prince do San-bevero travaillait à un procédé chimique. Il ouvrit, à une heure après minuit, quatre cucurbites de verre. En voulant les examiner de trop près avec une bougie, la matière contenue dans un de ces vases prit feu sur-lc-champ et donna une flamme jaune très-vive. Il laissa brûler pendant environ six heures la matière renfermée dans ce vase. La flamme, au bout de cet espace de temps, s'étant trouvée aussi belle ,et aussi forte qu'au premier instant, le prince San-Scvero l'étouffa; mais ayant voulu la raviver le lendemain , il n’y put parvenir qu'en ajoutant dans le même vase un quart donre de la même matière, quoiqu’elle ne fût pas sensiblement diminuée de poids, l’ne fois rallumée, elle brûla six mois de suite, sans mouvement, sans altération de clarté, et sans déperdition apparente. Cette découverte justifia, jusqu'à un certain point, la vérité des lampes sépulcrales dont ont parlé les anciens, et que des savants modernes ont traitées de fables.

Lamproies, poissons auxquels on a donné neuf yeux ; mais on a reconnu que c’était une erreur populaire, fondée sur ce que les lamproies ont sur le côté de la tête des cavités, qui n'ont aucune communication avec le cerveau

Lancinet. Les rois de France ont de temps immémorial revendiqué l’honneur de guérir les écrouelles. Le premier qui fut guéri fut un chevalier nommé Lancinet. Voici comment le fait est conté :

« Il était un chevalier nommé Lancinet, de l’avis duquel le roi Clovis se servait ordinairement lorsqu’il était question de faire la guerre à ses ennemis. Étant affligé de cette maladie des écrouelles, et s’étant voulu servir de la recette dont parle Cornélius Celsus, qui dit que les écrouelles se guérissent si l’on mange un serpent, l’ayant essayée par deux fois, et ce remède ne lui ayant point réussi, un jour, comme le roi Clovis sommeillait, il lui fut avis qu'il touchait doucement le cou à Lancinet, et qu'au même instant ledit Lancinet se trouvait guéri sans que même il parût aucune cicatrice.

» Le roi , s’étant levé plus joyeux qu’à l’ordinaire, tout aussitôt qu'il lit jour, manda Lancinet et essaya de le guérir en le touchant, ce qui fut fait; et toujours depuis, celte vertu et faculté a été comme héréditaire aux rois de France, et s'est transmise à leur postérité *. »

Voilà, sans contredit, un prodige; mais on représentera que personne ne se nommait Lancinet du temps de Clovis; que ni Clovis, ni Clotaire, ni le roi Dagobert, ni aucun des Mérovingiens ne se vantaient de guérir les humeurs froides; que ce secret fut également inconnu aux Carlovingiens, et qu'il faut descendre aux Capétiens pour en trouver l'origine ’.

Landat ou Landalde (Catherine), paysanne des frontières de l’Espagne. Delancre dit qu'interrogée sur ses voyages au sabbat, elle déclara qu'elle n'avait pas besoin de dormir pour s’y rendre; que dès qu’elle s'asseyait près de son feu, si elle sentait un grand désir d’aller au sabbat, elle s'y trouvait aussitôt transportée. Celle femme avait trente ans.

Landela, magicienne, t'oy. H.crppe.

Langeac, ministre de France, qui employait beaucoup d'espions, et qui fut souvent accusé de communiquer avec le diable *.

Langue. On lit dans Diodore de Sicile que les anciens peuples de la Taprobane avaient une langue double, fendue jusqu’à la racine, ce qui animait singulièrement leur conversation et leur

1 Brown, Des erreurs populaires, t. 1, liv. III, p. 349.

3 Delancre, Traité île i attouchement, p. <59; Forcadel, Dr'imper. et philosop. gall.

3 M. Salgues, Des erreurs et des préjugés, etc., t. 1, p. Î73.

4 Berlin, Curiosités de la littérature. 1. 1, p. SI. ,

I facilitait le plaisir de parler à deux personnes en même temps *. Mahomet vit dans son paradis des anges bien plus merveilleux ; car ils avaient chacun soixante-dix mille têtes, à chaque tète soixante-dix mille bouches, et dans chaque bouche soixante-dix mille langues qui parlaient chacune soixante-dix mille idiomes différents.

Les sorcières prétendaient avoir le don de parler toutes les langues ; ce qui ne s’est pas vérifié, sinon dans quelques possédées.

Langue primitive. On a cru autrefois que si on abandonnait des enfants à la nature , ils apprendraient d’eux- mômes la langue primitive, c’est-à-dire celle que parlait Adam, que l'on croit être l'hébreu. Mais malheureusement l’expérience a prouvé que cette assertion n’était qu’une erreur populaire*. Les enfants élevés par des chèvres parlent l’idiome des boucs , et il est impossible d’établir que le langage n'a pas été révélé.

Languet, curé de SaintSulpice , qui avait un talent tout particulier pour l’expulsion de certains esprits malins. Quand on lui amenait une de ces prétendues possédées que les convulsionnaires ont produites, et qui ont donné matière à tant de scandales, il accourait avec un grand 'bénitier plein d’eau commune, qu’il lui versait sur la tête en disant : c Je l’adjure de te rendre tout à l’heure à la Salpêtrière, sans quoi je t’y ferai conduire à l’instant. » La possédée ne reparaissait plus.

Lanthila, nom que les habitants des Moluques donnent à un être supérieur qui commande à tous les Nétos ou génies malfaisants.

Lapalud. l'oy. I’.uxd.

Lapons. Les Lapons se distinguent un peu des autres peuples : la hauteur des plus grands n’excède pas un mètre et demi; ils ont la tête grosse, le visage plat, le nez écrasé, les yeux petits, la bouche large, une barbe épaisse qui leur pend sur l’estomac. Leur habit d’hiver est une peau de renne, taillée comme un sac, descendant sur les genoux, et rehaussée sur les hanches d’une ceinture ornée de plaques d’argent; ce qui a donné lieu à plusieurs historiens de dire qu’il y avait des hommes vers le Nord velus comme des bêtes, et qui ne se servaient point d’autres habits que ceux que la nature leur avait donnés.

On dit qu’il y a chez eux une école de magie où les pères envoient leurs enfants, persuadés que la magie leur est nécessaire pour éviter les embûches de leurs ennemis, qui sont eux-mêmes grands magiciens. Ils font passer les démons familiers dont ils se servent en héritage à leurs

1 M. Salgues, Des- erreurs et des préjugés, l. 111, p. 449.

3 Thomas Brown, Essai sur les erreurs, t. II, i ch. xxiii , p. 95.

enfants , afin qu’ils les emploient à surmonter les démons des autres familles qui leur sont contraires. Ils se servent souvent d’un tambour pour les opérations de leur magie. Quand ils ont envie d’apprendre ce qui se passe en pays étranger, un d’entre eux bat le tambour, mettant dessus , b l’endroit où l’image du soleil est dessinée , des anneaux de laiton attachés ensemble par une chaîne de même métal. Il frappe sur ce tambour avec un marteau fourchu fait d'iui os, de telle sorte que ces anneaux se remuent. Le curieux chante en même temps d’une voix distincte une chanson que les Lapons nomment jonk; tous ceux qui sont présents, hommes et femmes, y ajoutent chacun son couplet, exprimant de temps en temps le nom du lieu dont ils désirent savoir quelque chose. Le Lapon qui frappe le tambour le met ensuite sur sa tête d’une certaine façon et tombe aussitôt par terre , où |

il ne donne plus signe de vie; les assistants continuent do chanter jusqu’à ce qu’il soit revenu à lui, car si on cesse de chanter, l’homme meurt, diseDt-ils, ce qui lui arrive également si quelqu'un essaye de l’éveiller en le touchant de la main ou du pied. On éloigne même de lui les mouches et les autres animaux. Quand il reprend ses sens de lui-même, il répond aux questions qu'on lui fait sur le lieu où il a été envoyé. Quelquefois il ne se réveille qu’au bout de vingtquatre heures, selon que le chemin qu'il lui a fallu parcourir a été long ou court. Pour ne laisser aucun doute sur la vérité de ce qu’il raconte, il se vante d’avoir rapixirté du pays où il a été la marque qu’on lui a demandée, comme un couteau, un anneau, un soulier ou quelque autre chose. Les Lapons se servent aussi du même tambour pour savoir la cause d'une maladie, ou pour faire perdre la vie ou la santé à leurs ennemis.

Lapons.

Parmi ces peuples, certains magiciens ont une espèce de gibecière de cuir, dans laquelle ils tiennent des mouches magiques ou des démons, qu'ils lâchent de temps en temps contre leurs ennemis, ou contre le bétail, ou simplement pour exciter des tempêtes cl faire le\ er des vents orageux. Ils ont aussi une sorte de dard qu’ils jettent en l’air, et qui , dans leur opinion , cause la mort à tout ce qu’il rencontre. Ils se servent, pour ce même effet, d'une pelote nommée lyre, de la grosseur d’une noix , fort légère , presque ronde, qu’ils envoient contre leurs ennemis pour les faire périr; si par malheur cette pelote rencontre en chemin quelque autre personne ou quelque animal, elle ne manque pas de leur causer la mort *. l'oy. Finnes, Tvre, etc.

Lares. Les lares étaient, chez les anciens, des démons ou des génies gardiens du foyer. Cicéron , traduisant le Timée de Platon , appelle lares ce que Platon nomme démons. Festus les appelle dieux ou démons inférieurs , gardiens des

1 fiom Calmet , Sur les vampires.

toits et des maisons. Apulée dit que les lares n’étaient autre chose que les âmes de ceux qui avaient bien vécu et bien rempli leur carrière. Au contraire, ceux qui avaient mal vécu erraient vagabonds et épouvantaient les hommes. Selon Scrvius, le culte des dieux lares est venu de ce qu’on avait coutume autrefois d'enterrer les corps dans les maisons, ce qui donna occasion au peuple crédule de s'imaginer que leurs âmes y demeuraient aussi , comme des génies secourables cl propices, et de les honorer en celte qualité.

La coutume s’étant introduite plus tard d’inhumer les morts sur les grands, chemins, on en prit occasion de les regarder comme les dieux des chemins. C’était le sentiment des platoniciens, qui des âmes des bons faisaient des lares, et les lémures des âmes des méchants. On plaçait les statuettes des lares dans un oratoire que l'on avait soin de tenir proprement. Cependant quelquefois on perdait le respect à leur égard , comme à la mort de quelques personne? chères ;