LOT

magistrats y consentirent, et c’est probablement la dernière fois que cette singulière épreuve eut lieu. L’accusée fut conduite en chemise à l’église de la paroisse et placée dans un plateau de la balance , tandis qu’on mit dans l’autre la grande Bible de l'Église. La femme fut plus lourde que le livre, et en conséquence honorablement acquittée; car c'était un fait incontestable et incontesté jusqu’alors chez les anglicans qu’une sorcière déshabillée ne pesait pas une Bible d'église *.

Lock. Chez les Scandinaves, les tremblements de terre étaient personnifiés dans un dieu, un dieu mauvais, un démon nommé Lock. Après avoir répandu le mal dans toute la Scandinavie, comme un semeur sa graine, Lock fut à la fin enchainé sur des roches aiguës. Lorsqu’il se retourne, ainsi que le ferait un malade, sur son lit de pierres coupantes, la terre tremble; lorsqu'il écume et répand sa bave, qui est un poison, scs nerfs entrent en convulsion et la terre s'agite *.

Lofarde, sorcière qui fut accusée, en 1582, par sa compagne , la femme Gantière, de l’avoir menée au sabbat, où le diable l'avait marquée, lequel était vêtu d’un hilaret jaune’.

Logherys. l'oij. Luricauxes.

Lohen (Nephtali), rabbin de Francfort, réputé au treizième siècle grand magicien.

Loki, démon farceur des Scandinaves. C’est lui qui égaye les dieux et les héros de Walhalla.

Lokman , fabuliste célèbre de l’Orient. Il vivait, dit-on, vers le temps de David, ce qui n'est pas certain ; il fut surnommé le Sage. Les Perses disent qu'il trouva le secret de faire revivre les morts, et qu’il usa de ce secret pour lui-même. Ils lui accordent une longévité de trois cents ans; quelques-uns prétendent qu’il en vécut mille.

II a laissé, ou du moins on a mis sous son nom , des apologues qui jouissent d’une grande célébrité. Les écrivains de l’Asie réclament pour lui la plupart des faits et gestes que les Grecs attribuent 4 Ésope *.

Lollard (Gauthier) , hérétique qui commença en 1315 à semer ses erreurs; il les avait prises des Albigeois. 11 enseignait que les démons avaient été chassés du ciel injustement, qu'ils y seraient un jour rétablis, et que saint Michel et les autres anges seraient alors damnés à leur tour. 11 prêchait des mœurs corrompues, et ses disciples Orent beaucoup de mal. Brûlé à Cologne en 1322.

Lomelli (Battisla), mystique italien qui précéda à Paris, sous Louis XIII, les prestiges de

1 Rerhercbes curieuses sur la sorcellerie, publiées dans le llroil en 1 845.

2 Didron , Histoire du diable.

3 Hilaret , espère de jaquette, qui s'appelle aujourd'hui coachmann.

4 Voyez sur Lokman les Légendes de f Ancien Testament.

Cagliostro. Il disait la bonne aventure avec beaucoup de cérémonies qui en imposaient.

Longévité. On a vu, surtout dans les pays du Nord, des hommes qui ont prolongé leur vie au delà des termes ordinaires. Cette longévité ne peut s’attribuer qu'à une constitution robuste, à une vie sobre et active, à un air vif et pur. Il n'y a pas cinquante ans que Kolzcbue rencontra en Sibérie un vieillard bien portant, marchant et travaillant encore, dans sa centquaranle-deuxièmc année. Des voyageurs dans le Nord trouvèrent au coin d'un bois un vieillard à barbe grise qui pleurait à chaudes larmes. Ils lui demandèrent le sujet de sa douleur ; le vieillard répondit que son père l’avait battu. Les voyageurs surpris le reconduisirent à la maison paternelle et intercédèrent pour lui. Après quoi, ils demandèrent au père le motif de la punition infligée à son fils. « Il a manqué de respect à son grand-père, » répondit le vieux bonhomme.

Les chercheurs de merveilles ont ajouté les leurs à celles de la nature. Torqucmada conte qu’en 1531 un vieillard de Trente, âgé do cent ans, rajeunit et vécut encore cinquante ans; et Langius dit que les habitants de l’ile de Bonica en Amérique peuvent aisément s’empêcher de vieillir, parce qu’il y a dans cette lie une fontaine qui rajeunit pleinement, l’oij. Haqcin. Lorsque l’empereur Charles-Quint envoya une armée navale en Barbarie, le général qui commandait cette expédition passa par un village de la Calabre où presque tous les paysans étaient âgés de cent trente-deux ans, et tous aussi sains et dispos que S’ils n’en avaient eu que trente. C'était , disent les relations, un sorcier qui les rajeunissait. En 1773 mourut, près de Copenhague, un matelot nommé Drakcriberg, âgé decentquarantesix ans ; la dernière fois qu’il se maria il avait cent onze ans, et il en avait cent trente quand sa femme mourut. Il devint épris d’une jeune fille de dix-huit ans qui le refusa; de dépit il jura de vivre garçon désormais, et il tint parole.

En 1670, sous Charles II, mourut dans l’Yorkshire Henri Jenkins, né en 1501, sous Henri VIL Il se rappelait à merveille d’avoir été de l’expédition de Flandre sous Henri VIII, en 1513. Il mourut à cent soixante-neuf ans révolus , après avoir vécu sous huit rois , sans compter le règne de Cromwell. Son dentier métier était celui de pêcheur. Agé de plus de cent ans, il traversait la rivière à la nage. Sa petite-fille mourut à Cork à cent treize ans. Voy. AnTiiEpnius, Dormants, Flamkl.Jean d’Estamj"f.s, Lokman, Zoroastre, etc.

Loota, oiseau qui, dans l’opinion des habitants des îles des Amis, mange, à l’instant de la mort , les âmes des gens du peuple, et qui, pour cet effet, se promène sur leurs tombes. ( Voyages de Cook.)

Loray. Voy. Orav.

Loterie. La loterie doit son origine à un Gé-

Coogle

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nois. F.llc fut établie à Gênes en 1720, en France elle a été supprimée de nos jours.

Entre plusieurs moyens imaginés par les visionnaires pour gagner à la loterie, le plus commun était celui des songes. l:n rêve, sans que l'on en sache la raison, indiquait à celui qui l’avait fait les numéros qui devaient sortir au prochain tour de roue. Si l’on voit en songe un aigle, disent les livres qui enseignent cette science, il donne 8, 20, 40; un ange, 20, 46, 56; un bouc, 10, 13, 90; des brigands , 4, 19, 33; un champignon, 70 , 80 , 90 ; un chat-huant , 1 3, 85 ; un crapaud, 4, 46; le diable, 4, 70, 80; un dindon, 80, 40, 66; un dragon, 8, 12, 48, 60; les fantômes, 1, 22, 52; une femme, 4, 9, 22; une lillc, 20, 35, 58; une grenouille, 3, 19, 27; la lune, 9, 46, 79, 80; un moulin, 15, 49, 62; un ours, 21 , 50, 63; un pendu, 17, 71 ; des puces, 45, 57, 83. Des rats, 9, 40, 56 ; un spectre, 31 , 43, 74, etc. Or, dans cent mille personnes qui mettaient à la loterie, il y avait cent mille rêves différents, et il ne sortait que cinq numéros; de plus, aucun système ne ressemblait à un autre. Si Caglioslro donnait pour tel rêve les numéros 11 , 27 , 82, un autre indiquait des numéros tout différents. — Croirait-on que les livres de secrets merveilleux dorment gravement ce procédé pour gagner 4 la loterie? Il faut : avant de vous coucher, réciter trois fois la formule qui va suivre; après quoi vous la mettrez sous votre oreiller, écrite sur un parchemin vierge; et pendant votre sommeil le génie de votre planète viendra vous dire l’heure où vous devez prendre votre billet, et vous révéler en songe les numéros. Voici la formule : « Seigneur, montrezmoi donc un mort mangeant du bonnes viandes, un beau pommier ou de l’eau courante, tous bons signes; et cnvoyez-iuoi les anges Uriel, Kubiel ou Barachiel , qui m'instruisent des nombres que je dois prendre pour gagner; par celui qui viendra juger les vivants et les morts et le siècle par le feu. » Dites alors trois Paiera t trois Ave pour les ûmes du purgatoire...

Loudun , ville de France dans le département de la Vienne, célèbre par une possession qui fit grand bruit dans le premier tiers du dix-septième siècle. Un couvent d'ursulines, qui s’occupaient de l’éducation des jeunes filles, avait été établi à Loudun en 1626. Il était tenu par quatorze religieuses, toutes de bonnes et honnêtes familles cl toutes d’une vie irréprochable. Il y avait en même temps dans Loudun un prêtre nommé Urbain Grandier, d'une conduite si légère que l’évêque de Poitiers l’avait interdit a divinit le 3 janvier 1630. On savait qu'il faisait des chansons, des pamphlets et qu'il écrivait contre le célibat des prêtres. Peu après la sentence de l'évêque qui devait le ramener 4 des mœurs plus recueillies, le directeur des ursulines étant mort, Grandier osa se présenter pour

le remplacer. La supérieure le refusa. Bientôt des phénomènes singuliers se produisirent dans le couvent : les quatorze religieuses se trouvèrent possédées ; et, chose surprenante, toutes voyaient la nuit Grandier, pour qui elles ressentaient une grande répulsion, se présenter à elles et les pousser à mal faire. Ce fut un grand bruit dans la ville; les parents avaient retiré leurs enfants, et les ursulines vivaient dans une épouvante, dans des crises et des convulsions contre lesquelles les médecins ne pouvaient rien. Un conseiller du roi Louis XIII fut envoyé à Loudun pour connaître de ce mystère ; on exorcisa les religieuses, et les mauvais esprits qui les possédaient, contraints par les conjurations ecclésiastiques, déclarèrent que c’était Grandier qui les avait envoyés et les retenait dans les corps de ces femmes.

Une grande affluence de curieux et de savants assistait aux exorcismes. On parlait 4 ces simples filles en latin , en grec , en hébreu , en turc et dans d’autres idiomes de l'ancien et du nouveau monde. Elles comprenaient tout et répondaient 4 tout si exactement qu'un savant s'écria : < Il faudrait être fou ou athée pour nier ici la possession.» et que plusieurs hérétiques, entre autres lord Montage, plusieurs hommes dissolus, entre autres Kériolct, se convertirent publiquement.

Un éminent écrivain du diocèse de l’oitiers, M. l’abbé Lcrichc, a publié tout récemment, en un livre plein d’intérêt 1 , l’histoire de cette possession , et ses preuves mettent 4 néant les pasquinades du protestant Saint-Aubin et des antres esprits avariés qui ont voulu ne pas voir. Nous emprunterons à ce livre quelques renseignements utiles. Voici les noms des religieuses : madame de llelcicl , fille du baron de Cuse en Saintonge , en religion sœur Jeanne des Anges, supérieure; madame de Zazilli, en religion sœur Claire de Saint-Jean; madame de la Motte, fille du marquis de la Molte-Baracé, en religion sœur Agnès de Saint-Jean ; les deux dames de Barbeziers, en religion sœur Louise de Jésus et sœur Catherine delà Présentation, toutes deux de l’illustre maison de Nogeret; madame d’Escoubleau de Sourdis, en religion sœur Jeanne du Saint-Esprit; trois autres dont les noms de famille ne sont pas connus , sœur Élisabeth de la Croix , sœur Monique de Sainte- Marthe et sœur Séraphique Archer, enfin huit sœurs laies, en tout dix-sept religieuses.

S'intéressaient, présents aux exorcismes, excepté le cardinal de Richelieu : l’évêque de Poitiers, l’archevêque do Tours, l’archevêque de Toulouse, l’évêque de Nîmes, huit prêtres pieux et savants, cinq docteurs de Sorbonne, onze pères de la compagnie de Jésus, deux pères car-

1 Elutles sur les possessions eu général et sur celle de Loudun en particulier, I vol. iu- 1 i , précédé d'une lettre du P. Ventura. Paris, 1859, chez Henri Plon, éditeur.

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mes, six capucins, un dominicain, un recolle!, deux oraloriens, etc., et parmi les laïques, outre le roi Louis XIII, la reine Anne d’Autriche, Laubardemont, conseiller du roi, intendant de la Touraine , du Maine et de l’Anjou , les sieurs Itoalin, Chevallier, Richard et Housnain, magistrats de Poitiers, Cottreau, Rurges, Péguincau, Texier, Dreux, Delabarre, Lapicherie, Riverain, Constant, Deniau, magistrats de Tours, de Chinon, de Saint-Maxent, de Laflèche. Outre huit docteurs en médecine, douze médecins appelés de tous les environs; enfin, douze personnages éminents, entre autres lord Monlagu, lord Killegrew , Kériolet, etc. , etc. , etc.

C’est une pareille assistance, dont nous ne nommons que les sommités, que les niais, qui nient tait, ont osé accuser de fourberie, ou de connivence ou de stupidité. Or, le crime de Grandier, après deux années d'études et d’examen consciencieux, fut reconnu-, Grandier fut emprisonné; il s’occupait là à écrire sa défense. Mais un arrêt, rendu le 18 août 1G34, le condamna au feu, comme reconnu coupable de magie et d'autres méfaits1.

Louis I", surnommé le Pieux et le Débonnaire, fils de Charlemagne, né en 778, mort en 840. Les astrologues jouirent, dit-on, de quelque faveur à sa cour. A l’article de la mort, on raconte qu’au moment où il recevait la dernière bénédiction, il se tourna du côté gauche, roula les yeux comme une personne fâchée et proféra ces mots allemands : llulz, liutz (dehors, dehors) ! Ce qui fit conclure qu’il s'adressait au diable, dont il redoutait les approches '.

Louis XI, roi de France, né en 1423, mort en 1483. Un astrologue ayant prédit la mort d'une personne qu'il aimait, et cette personne étant morte en effet, il crut que la prédiction de l'astrologue en était la cause. Il le fit venir devant lui avec le dessein de le faire jeter par la fenêtre. « Toi, qui prétends être si habile homme, lui dit-il, apprends-moi quel sera ton sort?» Le prophète, qui se doutait du projet du prince, lui répondit : « Sire, je prévois que je mourrai trois jours avant Votre Majesté. » Le roi le crut et se garda bien de le faire mourir. Du moins tel est le conte , et on en a prêté beaucoup à ce roi si partialement jugé.

Louis XIII, roi de France, né en 1601 , morl en 1641, surnommé le Juste, parce qu'il était né sous le signe de la balance ; mais il mérita ce surnom. Lorsqu'il épousa l’infante Anne d’Autriche, on prouva, dit Sainte-Foix, qu'il y avait entre eux une merveilleuse et très-héroïque correspondance. Le nom de I-oys de Uourbon contient treize lettres. Ce prince avait treize ans quand le mariage fut résolu ; il était le treizième

1 Voyez l'histoire d’Urbain Grandier, dans les Légendes infernales.

z Garinet , Histoire de la magie en France, p. i t .

roi de France du nom de I-oys. Anne d’Autriche avait aussi treize lettres en son nom ; son âge était de treize ans, et treize infantes du même nom se trouvaient dans la maison d'Kspagne. Anne et l-oys étaient de la même taille; leur condition était égale ; ils étaient nés la même année et le même mois.

Louis XIV. l ot/. Axs c. a mues.

Louis de Hongrie. Peu de temps avant la mort de ce prince, arrivée en 1526, comme il dînait enfermé dans la citadelle de Rude, on vit paraître à sa porte un boiteux mal vêtu, qui demandait avec instance à parler au roi. Il assurait qu’il avait des choses de la dernière importance à lui communiquer. On le méprisa d'abord , et l'on ne daigna pas l’annoncer. Il cria plus haut et protesta qu’il ne pouvait découvrir qu’au roi seul

ce dont il était chargé. Ou alla dire à Louis ce qui se passait. Le prince envoya le plus apparent

(les seigneurs qui étaient auprès de lui et qui feignit d'étre le roi; il demanda à cet hotmne ce qu'il avait à lui dire. Il répondit : « Je sais que vous n’êtes pas le roi ; mais, puisqu'il méprise de m'entendre, dites-lui qu'il mourra certainement bientôt. » Ayant dit cela, il disparut, cl le roi mourut en ciïel peu après '.

Louise de Savoie, duchesse d'Angoulème, mère de François 1", morte en 1532. Elle avait quelques préjugés superstitieux et redoutait surtout les comètes. Brantôme raconte que, trois jours avant sa mort, ayant aperçu pendant la nuit une grande clarté dans sa chambre, elle lit tirer son rideau et fut frappée de la vue d'une comète. « Ali! dit-elle alors, voilà un signe qui ne parait pas pour une personne de basse qua-

lité; refermez la fenêtre. C'est une comète qui m’annonce la mort; il faut donc s'y préparer. » Les médecins l’assuraient néanmoins qu'elle n'en était pas là. « Si je n'avais vu, dit-elle, le signe de mort, je le croirais , car je ne me sens point si bas. »

Cette comète n’est pas la seule qui ait épouvanté Louise de Savoie. Comme elle se promenait dans le Imis de Romoranlin , la nuit du 28 août 1514 , elle en vit une vers l'occident, et s'écria : — Les Suisses ! les Suisses ! — Elle resta persuadée que c'était un avertissement que le roi serait en grande affaire contre eux '.

Loup. Chez les anciens Germains et chez les Scandinaves, le diable ou le mauvais principe était représenté par un loup énorme et béanL

C'est Lock. A Quimpor, en Bretagne, les habitants mettent dans leurs champs un trépied ou un couteau fourchu, pour garantir le bétail des loups et autres bétes féroces *. Pline dit que si un loup aperçoit un homme avant qu'il en soit vu, cet homme deviendra enroué et perdra la voix ; fable qui est restée en vigueur dans toute l'Italie. En Espagne, on parle souvent des sorciers qui vont faire des courses à cheval sur des loups , le dos tourné vers la tête de la bfte, parce qu’ils ne sauraient aller autrement, à cause de la rapidité. Ils font cent lieues par heure ; car ces loups sont des démons. 1-a queue de ces loups est roide comme un bâton, et il y a au bout une chandelle qui éclaire la route.

Il n’v a pas un homme à la campagne qui ne vous assure que les moutons devinent à l'odorat la présence du loup ; qu’un troupeau ne franchira jamais le lieu où l'on aura enterré quoique portion des entrailles d’un loup; qu’un violon monté avec des cordes tirées dés inteslius d'un loup mettrait en fuite tout le bercail. Des hommes instruits et sans préjugés ont vérifié toutes ces croyances et en ont reconnu l’absurdité. Kirker a répété à ce sujet des expériences démonstratives; il a môme poussé l’épreuve jusqu'à sus-

1 Leunclavius. Pandectes hist. turcicff, etc., p. 59.

2 Voyage au Finistère, t. 111, p. 35.

pendre un cœur de loup au cou d’un mouton, et le pacifique animal n’en a pas moins brouté l'herbe*. Foy. Onvtsox du loup.

L'n journal anglais de l’Inde dit qu’il a été publié un étrange document constatant qu’en un très-court espace de temps il a été dévoré 600 enfants par les loups dans le Penjaub (royaume de Lahore). Il y a vingt ans, près de 1,000 enfants ont été dévorés de la même manière dans le voisinage d’Agra. On retrouve les vêtements de ces pauvres petites victimes dans les antres où se tiennent ces animaux. Les misérables qui font le métier de recueillir les habillements ou parures des victimes ont eu l’habileté d'accréditer parmi le peuple le bruit que tout village où l'on tue un loup doit être infailliblement ruiné; de là cette superstitieuse vénération pour ces animaux féroces. Quand on en prend, on s’empresse de les relâcher en se contentant de leur attacher une sonnette au cou.

Lon-pécat, nom du diable en Gascogne.

Loup-garon (le). C’est le nom du démon de la nuit à Blois. Il est de mauvaise rencontre.

Loups- garons. On appelle loups-garous en sorcellerie les hommes et les femmes qui ont été métamorphosés ou qui se métamorphosent

1 M. Weiss, Biographie universelle.

2 Salgues, Des erreurs et des préjugés, t. I, p. 9.

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el se transmuent eux-mêmes en loups, ou qui sc travestissent pour feindre cette transmutation, ou qui, s'imaginant, par une démence abominable, qu'ils sont changés en loups , prennent des habitudes et des mœurs de loups. Le nom de loupsgarous veut dire loups dont il faut se garer.

Les loups-garous ont été bien longtemps la terreur des campagnes, parce qu’on savait que les sorciers ne pouvaient se faire loups que par le secours du diable. Dans les idées des démonographes, un loup-garou est un sorcier que le diable lui-même transmue en loup, et qu'il oblige à errer dans les campagnes en poussant d'affreux hurleinenLs. L’existence de loups-garous est attestée par Virgile, Solin, Strabon, Pomponius Mêla, Dionysius Afer, Varron, et par tous les jurisconsultes et aussi par des démonoinanes des derniers siècles. A peine commençait-on h en douter sous Louis XIV. L’empereur Sigismond lit débattre devant lui la question des loups-garous, et iljful unanimement résolu que la transformation des loups-garous était mi fait positif et constant.

Un garnement qui voulait faire des friponneries mettait aisément les gens en fuite en se faisant passer pour loup-garou. Il n'avait pas besoin pour cela d’avoir la figure d’un loup, puisque les loups-garous de réputation étaient arrêtés comme tels, quoique sous leur figure humaine. On croyait alors qu'ils portaient le poil de loupgarou entre cuir et chair.

Peucer conte qu’en Livonie, sur la fin du mois de décembre, il se trouve tous les ans un bclltre qui va sommer les sorciers de se rendre en certain lieu; et, s’ils y manquent, le diable les y mène de force, à coups si rudement appliqués que les marques y demeurent. Leur chef passe devant, et quelques milliers le suivent, traversant une rivière , laquelle passée , ils changent leur figure en celle d’un loup, se jeltent sur les hommes et sur les troupeaux et font mille dommages. Douze jours après, ils retournent au même fleuve et redeviennent hommes.

On attrapa un jour un loup-garou qui courait dans les rues do Padotic ; on lui coupa ses pattes de loup, et il reprit au même instant la forme d’homme, mais avec les bras et les pieds coupés, à ce que dit Fincel.

L’an 1588, en un village distant de deux lieues d’Apchon , dans les montagnes d’Auvergne , un gentilhomme , étant sur le soir à sa fenêtre , aperçut un chasseur de sa connaissance et le pria de lui rapporter de sa chasse. Le chasseur promit, et, s’étant avancé dans la plaine, il vit un gros loup qui venait h sa rencontre. 11 lui lécha un coup d’arquebuse cl le manqua. Le loup se jeta sur lui et l’attaqua vivement. Mais l’autre, en se défendant, lui ayant coupé la paltc droite avec son couteau de chasse, le loup estropié s’enfuit et ne revint plus. Comme la nuiL approchait, le chasseur gagna la maison de son auii,

qui lui demanda s’il avait fait bonne chasse. Il tira de sa gibecière la palte coupée au prétendu loup, mais il fut bien étonné de la voir convertie en main de femme, et à l’un des doigts un anneau d’or que le gentilhomme reconnut être celui de son épouse. Il alla aussitôt la trouver. Elle était auprès du feu, cachant son bras droit sous sou tablier. Comme elle refusait de l’en tirer, il lui montra la main que le chasseur avait rapportée; cette malheureuse, éperdue, avoua que c’était elle, en effet, qu’on avait poursuivie sous la figure d’un loup-garou ; ce qui se vérifia encore en confrontant la main* avec le bras dont elle faisait partie. Le mari courroucé livra sa femme à la justice ; elle fut brûlée.

Que penser d’une telle histoire, racontée par Boguet comme étant de son temps ? Était-ce une trame d'un mari qui voulait, comme disent les Wallons, êlrc quille de sa femme ?

Daniel Sennert, médecin célèbre qu’on a appelé le Galien do l’Allemagne, au chap. v de ses Maladies occultes, rapporte des faits d'où il résulterait que l'habitude pour certains maniaques endiablés de courir le loup - garou aurait de l'analogie avec la mystérieuse puissance qui transportait au sabbat certaines personnes dont le corps, pendant celte excursion, restait en syncope. Une femme accusée d’avoir couru le loupgarou, rassurée par la promesse de son juge, qui lui assurait la vie sauve si elle voulait donner la preuve de ce qu'elle faisait dans ses courses, se frolta le corps d’un onguent particulier et tomba aussitôt endormie. Elle ne se réveilla qu'au bout de trois heures. Elle raconta alors qu'étant changée en loup, elle avait éventré une brebis près d’un bourg qu’elle nomma ; on y envoya aussitôt, et on trouva qu'en effet la brebis qu’elle avait désignée, était déchirée et mourante. Comment expliquer cela ?

Les loups-garous étaient fort communs dans le Poitou ; on les y appelait la bile bigoumt qui court la galipode. Çfuand les bonnes gens entendent les hurlements du loup-garou, ce qui n’arrive qu'au milieu de la nuit, ils se gardent de mettre la télé à la fenêtre, parce qu’ils auraient le cou tordu. On assure, dans cetto province, qu’on peut forcer le loup-garou à quitter sa formo d’emprunt, en lui donnant un coup de fourche entre les deux yeux.

On sait que la qualité distinctive des loupsgarous est un grand goût pour la chair fraîche. Delancre assure qu'ils étranglent les chiens et les enfants ; qu’ils les mangent de bon appétit ; qu'ils marchent à quatre pattes; qu’ils hurlent comme de vrais loups, avec de grandes gueules, des yeux étincelants et des dents crochues.

On dit, dans la Saintonge, que la peau des loups-garous est d'une dureté telle qu'elle est à l'épreuve des balles ordinaires ; mais il n'en est pli» de même si ces balles ont été bénites à

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