TOURNANTES

Manipa, idole adorée dans les royaumes de Tangut et de Barantola , en Tartarie. Elle a neuf têtes, qui s’élèvent en pyramide. Tous les ans, des jeunes gens armés, saisis d’une rage enthousiaste, courent la ville et tuent tout ce qu’ils rencontrent, en l’honneur de Manipa, croyant se faire ainsi de grands droits à ses faveurs.

Manitou. C’est le nom que les nègres donnent au diable, l’oy. Matchi-Manitou.

Manto, sibylle thessaüenne , à qui on attribue cette prophétie, appliquée à Noire-Seigneur Jésus-Christ : « Celui qui est grand viendra ; il traversera les montagnes et les eaux du ciel ; il régnera dans la pauvreté et dominera dans le silence, et il naîtra d’une vierge »

Mansote (La), l'oy. Berbiguier.

Manÿ, faux prophète et peintre célèbre parmi les Orientaux, qui fonda en Perse une secte, dont l’existence des deux principes éternels du bien et du mal , la métempsycose , l’abstinence des viandes , la prohibition du meurLrc de tout animal, sont les dogmes principaux. C’est, diton , le mémo que Mânes.

Maoun, troisième ciel des musulmans, peuplé d’anges qui ont la ligure du vautour.

Maoridath, préservatif contre les enchantements. C'est le nom que les musulmans donnent aux deux derniers chapitres du Koran , qu’ils récitent souvent pour se garantir des sortilèges et de toutes autres mauvaises rencontres.

Marais. Dans le Pallène , contrée du Septentrion que nous ne connaissons pas, les conteurs anciens signalent un marais non moins ignoré, où ceux qui se baignaient neuf fois recevaient le plumage d’un cygne et la faculté de voler.

Marat, monstre qui éclata chez nous en 1793 et qui était sans doute un démon incarné , pro-

bablement le démon du massacre; au moins il en était possédé, et il était Prussien. A sa mort, on lui rendit un cidte è Paris. Son buste était sur une sorte d'autel à la place du Carrousel , et les passants devaient lui faire hommage en se met-

tant à genoux devant sa figure. De plus, on lui éleva une chapelle dans son club , et on se re-

1 Magnus veniet . et Iran-ilut montes et aquascadi, regnabit in paupertato et in sîlentio dominabitur, nasceturque ex utero virginis.

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commandait en ce lieu au ccrur de Marat Il

est vrai que, peu de jours après , on jeta son buste et ce qui restait de lui dans l’égout de la rue Montmartre *.

Marbas ou Barbas , grand président dns enfers ; il se montre sous la forme d'un lion furieux. Lorsqu’il est en présence d'un exorciste, il prend la figure humaine et répond sur les choses ca-

chées. Il envoie les maladies : il donne la con- I naissance des arts mécaniques ; il change l’homme en différentes métamorphoses; il commande trente-six légions

Marc. L’hérésiarque Valentin cul entre autres disciples un nommé Marc , qui exerçait une espèce de magnétisme par lequel il prétendait communiquer le don de prophétie. Quand une femme h qui il avait promis ce don lui disait ; Mais je ne suis pas prophétesse, il faisait sur elle des invocations afin de l’étonner, et il ajoutait : Ouvre la bouche 4 présent et dis tout ce qui le viendra , tu prophétiseras. La pauvre femme se hasardait et se croyait prophétesse. Il donnait dans la cabale ; et sans doute ses sectateurs tenaient de lui cette doctrine que les vingt-quatre lettres de l’alphabet sont vingt-quatre éons ou esprits qui dirigent toutes choses. On ajoute que dans ses prestiges , car il faisait aussi de la magie, il était secondé par le démon Azazel.

Marc de café (Art de dire la bonne aventure par le). I,cs préparatifs de l'art de lire les choses futures dans le marc de café, sont fort simples. Vous laisserez dans la cafetière le marc que le café y a déposé ; qu’il soit vieux ou frais, il a des résultats, pourvu qu’il soit h peu près sec quand vous voudrez l'employer. Vous jetterez un verre d'eau sur ce marc ; vous le ferez chauffer jusqu’àce qu'il se délaye. Vous aurez une assiette blanche, sans tache, essuyée et séchée. Vous remuerez d'abord le marc avec une cuiller, vous le verserez sur l’assiette, mais en petite quantité et de façon qu’il n’emplisse l'assiette qu’à moitié.

' Voyez la légende de Sylvain Marcschal dans les Légendes de l’autre monde.

* Wicrus, in Pseudomonarrhia dœmnn.

Vous l’agiterez en tous sens, avec légèreté, pendant une minute ; ensuite vous répandrez doucement tout le liquide dans un autre vase. Par ce moyen il ne reste dans l’assiette que des particules de tfiarc de café disposées de mille manières, et formant une foule de dessins hiéroglyphiques. Si ces dessins sont trop brouillés, que le marc soit trop épais, que l'assiette ne ressemble à rien , vous recommencerez l’opération. On ne peut lire les secrets de la destinée que si les dessins de l’assiette sont clairs et distincts, quoique pressés. Les bords sont ordinairement plus épais ; il y a même souvent des parties embrouillées dans le milieu ; mais on ne s'en inquiète point; on peut deviner quand la majeure partie de l’assiette est déchiffrable. Des sibylles prétendent qu’on doit dire certaines paroles mystérieuses 1 en versant l'eau dans la cafetière, en remuant le marc avec la cuiller devant le feu, en le répandant sur l’assiette. C’est peut-être une supercherie. Les paroles n'ont pas ici de vertu. Si on les ajoute , ce n'est que pour donner à l'œuvre quelque solennité et pour contenter les gens qui veulent que tout se fasse en cérémonie.

Le marc de café , après qu’on l’a versé dans l’assiette , y laisse donc diverses figures. Il s’agit de les démêler; car il y a des courbes, des ondulations, des ronds, des ovales, des carrés, des triangles, etc., etc. Si le nombre des ronds

1 Los voici. En jetant l'eau sur le marc : Aqua boraxil ténias carajus; en remuant le mare avec la cuiller : Fixatur et patricam explinabit tomare ; en répandant le mare sur l'assiette ; Fax rerlicaline, pax fantas marobum, mu. c destinatus, veida porut. Ces paroles ne signifiant rien, ne s’adressant a personne, pourraient bien être sans utilité.

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ou cercles , plus ou moins parfaits , remporte sur la quantité des antres figures , ce signe annonce qu'on recevra de l’argent. S'il y a peu de ronds , il y a de la gène dans les finances de la personne qui consulte. Des figures carrées annoncent des désagréments, en raison de leur nombre. Des figures ovales promettent du succès dans les affaires, quand elles sont nombreuses ou distinctement marquées. Des lignes grandes ou petites, pourvu qu'elles soient saillantes ou multipliées, présagent une vieillesse heureuse. Les ondulations ou lignes qui serpentent annoncent des revers et des succès entremêlés. Une croix au milieu des dessins de l'assiette promet une mort douce. Trois croix présagent des honneurs. S’il se trouve dans l'assiette un grand nombre de croix, on reviendra à Dieu après la fougue des passions : il eilt été mieux de ne pas le quitter. Un triangle promet un emploi honorable. Trois triangles à peu de distance l'un de l’autre sont un signe heureux; en général, cette figure est de bon présage. Une figure qui aurait la forme d'un II annonce un empoisonnement. Un carré long bien distinct promet des discordes dans le ménage. Si vous apercevez au milieu des dessins de l’assiette une raie dégagée , c'est un chemin qui annonce un voyage. Il sera long, si ce chemin s'étend ; facile si le chemin est net ; embarrassé si le chemin est chargé de points ou de petites lignes. Un rond dans lequel on trouve quatre points promet un enfant. Deux ronds de cette sorte en promettent deux , et ainsi de suite. Vous découvrez dans l’assiette la figure d’une maison à côté d'un cercle? Attendez-vous h posséder cette maison. Elle sera à la ville, car vous voyez un X dans le voisinage. Elle serait à la campagne si vous distinguiez auprès de ce signe la forme d’un arbre , d’un arbuste ou d'une plante quelconque. Celle maison vous sera donnée, ou du moins vous l'aurez par héritage, lorsqu’elle est accompagnée de triangles. Vous y mourrez si elle est surmontée d’une croix. Vous trouverez peut-être la forme d’une couronne ; elle vous promet des succès à la cour. On rencontre souvent la figure d'un ou de plusieurs petits poissons ; ils annoncent qu'on sera invité 4 quelque bon dîner. La figure d'un animal à quatre pattes promet des peines. La figure d'un oiseau présage un coup de bonheur. Si l’oiseau semble pris dans un filet, c'est un procès. La figure d’un reptile annonce une trahison. La figure d’une rose donne la santé ; la forme d'un saule pleureur, une mélancolie ; la figure d'un buisson , des retards. La forme d'une roue est le signe d'un accident. Une fenêtre ou plusieurs carrés joints ensemble de manière 4 former une espèce de croisée vous avertissent que vous serez volé. C’est bon 4 savoir. Si vous voyez une tête ou une forme de chien 4 côté d’une figure humaine, vous avez un ami. Si vous voyez un homme monté sur un che-

val ou sur tout autre quadrupède, un homme estimable fait pour vous de grandes démarches. Quand vous apercevez trois figures l’une auprès de l’autre, attendez quelque emploi honorable. Si vous distinguiez une couronne de croix, un homme de vos parents mourrait dans l'année. Une couronne de triangles ou de carrés annonce la mort d'une de vos parentes également dans l’année qui court. Un bouquet composé de quatre fleurs ou d'un plus grand nombre est le plus heureux de tous les présages. — Voil4.

Marceau, l'un des généraux les plus renommés de la première république française. La Gazette de Cologne a publié récemment l’histoire suivante, qui lui a été communiquée par son correspondant de Coblentz, et qui forme encore dans cette ville le sujet de toutes les conversations.

On sait qu’au-dessous du fort Empereur-François, auprès de la route de Cologne, se trouve le monument du général français républicain Marceau, qui tomba 4 Altenkirchen et fut enseveli 4 Coblentz , sur le mont Saint-Pierre , où se trouve maintenant la partie principale du fort sus-menlionné. Le monument du général, qui est une pyramide tronquée, fut plus tard enlevé, lorsqu’on commença les fortifications de Coblentz . Toutefois, sur l’ordre exprès du feu roi Frédéric- Guillaume III, il fut reconstruit 4 la place où il se trouve maintenant.

M. de Slramberg, qui, dans son Rheinnischcn antiquarins, donne une biographie très-détaillée de Marceau, raconte, en faisant mention du monument de ce dernier, que des personnes prétendent avoir vu le général, de nuit, 4 différentes reprises, après sa mort, monté sur un cheval blanc et couvert d’un manteau de même couleur (des chasseurs français), se dirigeant vers le mont Saint-Pierre.

Dernièrement , un soldat qui était en faction 4 minuit sur ce mont dit avoir vu venir 4 lui un spectre blanc monté sur un cheval gris. N'ayant reçu aucune réponse 4 son interpellation, le soldat a fait feu trois fois. Une patrouille, étant arrivée au bruit de ces décharges, a trouvé la sentinelle étendue sur le sol , presque évanouie et dans un affreux paroxysme de fièvre. Elle a été transportée 4 l'hôpital, où elle est tombée dangereusement malade, et où, au milieu du délire, elle n’a parlé que de l'apparition susmentionnée.

Marcellus, médecin en Pamphylie , contemporain de l’empereur Marc-Aurèle , a composé un poëtnesur la lycanthropie, mélancolie diabolique qui frappe ceux qui en sont atteints de l'idée qu’ils sont changés en loups. Des fragments de ce poème sont conservés dans le Corpus poelarum de Mailtaire. Londres, 1713 41722, 27 v. in-12.

Marchocias , grand marquis des enfers. Il se montre sous la figure d'une louve féroce , avec

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des ailes du griffon et une queue do serpent; sous ce gracieux aspect le marquis voinil des flammes. Lorsqu'il prend la figure humaine, on

croit voir un grand soldat. Il obéit aux exorcistes, est de l’ordre des Dominations et commande trente légions *.

Marcionites , hérétiques du cinquième siècle qui avaient pour chef Marcion. Ils étaient dualistes et disaient que Dieu avait créé nos âmes , mais que le diable, jaloux, avait aussitôt créé nos corps , dans lesquels il avait emprisonné lesdiles âmes.

Hardi. Si on rogne ses ongles les jours de la semaine qui ont un II , comme le mardi , 1e mercredi el'le vendredi, les bonnes gens disent qu'il viendra des envies aux doigts.

Maréchal de salon, f'oy. Miciiei..

Marentakein , arbrisseau des spectres, l'oy. Gutheïl.

Margaritomancie , divination par les perles. On en pose une auprès du feu; on la couvre d'un vase renversé, ou l'enchante en récitant les noms de ceux qui sont suspects. Si quelque chose a été dérolié, au moment où le nom du larron est prononcé, la perle bondit en haut et perce le fond du vase pour sortir; c'est ainsi qu'on reconnaît le coupable ’.

Marguerite, Hollandaise qui vivait au treizième siècle. Ayant refusé brutalement l'aumône à une pauvre femme qui avait plusieurs enfants, et lui ayant reproché sa fécondité , celle pauvresse lui prédit qu'elle-même auraitautantd'enfants qu'il y a de jours dans l'an. Elle accoucha en effet de trois cent soixante-cinq enfants, qui furent présentés au baptême, tous les garçons , gros comme le doigt, avec le nom de Jean, et toutes les filles, aussi mignonnes, avec le nom de Marie, sur deux grands plats que l'on garde

1 Wierus, in Pseudomonarchia dœmon.

2 Delancre, Incrédulité et mécréance du sortilège pleinement convaincues , p. 170.

toujours à Loosduyncn, près de la Hayo, où cette histoire n’est pas mise en doute. Avec les deux plats bien conservés, on montre le tombeau des trois cent soixante-cinq enfants, morts tous aussitôt après leur baptême '.

Marguerite, Italienne qui avait un esprit familier. Lcnglel-Dufresnoy rapporte ainsi son histoire

sur lu témoignage de Cardan : « Il y avait à Milan une femme nommée Marguerite, qui publiait partout qu'elle avait un démon ou esprit familier qui la suivait et l'accompagnait partout, mais qui pourtant s'absentait deux ou trois mois de l'année. Elle trafiquait de cet esprit; car souvent elle était appelée eu beaucoup de maisons, et incontinent qu'un lui avait fait commandement d’évoquer son esprit, elle courbait la tête ou l'enveloppait de son tablier et commençait à l’appeler et adjurer en sa langue italienne. Il se présentait soudain à elle cl répondait à son évocation ; la voix de cet esprit nu s’entendait pas auprès d'elle , mais loin, comme si elle fût sortie de quelque trou de muraille; et si quelqu'un se voulait approcher du lieu où la voix de cet esprit résonnait, il élait étonné qu'il ne l'entendait plus en cet endroit, mais en quelque autre coin de la maison.

» Quant à la voix de l’esprit, elle n’était point articulée ni formée de manière qu'on la put bien entendre; elle était grêle cl faible, de sorte qu'elle se pouvait dire plutôt un murmure qu'un son de voix. Après que cet esprit avaitsifllé ainsi et murmuré , la vieille lui servait de truchement et faisait entendre aux autres ce qu'il avait dit. Elle a demeuré en quelques maisons où les femmes , qui ont observé ses façons de faire , disent qu'elle enferme quelquefois cet esprit en un linceul , et qu'il a coutume de lui mordre la bouche tellement qu’elle a presque toujours les lèvres

1 Voyez celle légende dans les Légendes des vertus théologales.

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ulcérées. Cette misérable femme est en si grande horreur à tout le monde, h cause de cet esprit, qu'elle ne trouve personne qui la veuille loger ni qui consente h fréquenter avec elle 1 . » Nous n’avons pas besoin d'ajouter que c’était là un tour de ventriloquie.

Marguerite de Navarre. Cette reine, malade , vit la nuit une grande lumière, et, apprenant que c’était une comète, elle regarda celte apparition comme l'annonce de sa mort. Quoiqu’elle ne se sentit pas trop mal , elle s’y prépara, frappée, et mourut en effet trois jours après.

Mariacho de Molères, insigne sorcière qui fut accusée par nne jeune fille nommée Marie Aspiculelte, âgée de dix-neuf ans, de l’avoir menée au sabbat, l’emportant sur son cou après s’être frottée d’une eau épaisse et verdâtre , dont elle se graissait les mains , les hanches et les genoux '.

Mariage. On a plusieurs moyens de connaître quand et avec qui on se mariera. M. Chopin conte qu'en Russie les jeunes tilles curieuses de connaître si elles seront mariées dans l’année forment un cercle dans lequel chacune répand devant soi une pincée de grains d'avoine. Cela fait, une femme placée au centre, et tenant un coq enveloppé , tourne plusieurs fois sur ellemême en fermant les yeux et lâche l'animal, qu’on a eu soin d'alfamer; il ne manque pas d'aller picoter le grain. Celle dont l’avoine a été la première entamée peut compter sur un prochain mariage. Plus le coq y met d’avidité, et plus promptement l'union pronostiquée doit se conclure.

S’il est naturel à une jeune fille russe de désirer le mariage , il ne l’est pas moins qu'elle souhaite de connaître celui qui sera son époux. Le moyen suivant satisfait sa curiosité. Elle se rend à minuit dans une chambre écartée où sont préparés deux miroirs placés parallèlement visà-vis l’un de l’autre et éclairés de deux flambeaux. Elle s’assied et prononce par trois fois ' ces mots : h'to moy soujnoy kto moy riajnoy, lot pokajetsia mnie. « Que celui qui sera mon époux m’apparaisse! » Après quoi elle porte ses regards sur l’un des miroirs, et la réflexion lui présente une longue suite de glaces ; sa vue doit se fixer sur un espace éloigné et plus obscur, où l'on prétend que se fait l’apparition. On conçoit que plus le lieu observé parait éloigné, plus il est facile à l’imagination déjà préoccupée de se faire une illusion. On se sert du mémo procédé pour savoir ce que font des personnes absentes.

1 Recueil de dissertations do Lenglet-Dufresnoy, t. I, p. 156.

2 Dolancre, Tabl. de l'inconstance des démons, etc., liv. Il, p. 116.

3 Les Russes supposent au nombre trois une vertu particulière. Roy tionbit troitcon est un dicton populaire qui signifie : Dieu aime le nombre trois.

Ceux qui désirent apprendre ( toujours chez les Russes) si une jeune fille se mariera bientôt font un treillage en forme de pont avec de petites branches entrelacées, et le mettent sous son chevet sans qu’elle s’en aperçoive. Le lendemain on demande ce qu’elle a vu en songe ; si elle raconte avoir passé un pont avec un jeune homme, c'est un signe infaillible qu’elle lui sera unie la même année. Celte divination s’appelle en russe most mastite

On lit dans les Admirables secrets du Petit Albeit cette manière de connaître avec qui on s’unira. Il faut avoir du corail pulvérisé et de la poudre d'aimant, les délayer ensemble avec du sang de pigeon blanc ; on fera un petit peloton de pâte qu'on enveloppera dans un morceau de taffetas bleu; on se le pendra au cou; on mettra sous son chevet une branche de myrte vert; et on verra en songe la personne qu’on doit épouser. Les filles ou veuves obtiennent le même résultat en liant une branche de peuplier avec leurs chausses sous leur chevet, et se frottant les tempes, avant de dormir, d’un peu de sang de huppe.

On croit aussi dans plusieurs provinces, et on le croit sur nombre d'exemples, que les époux qui mangent ou boivent avant la célébration de leur mariage ont des enfants muets.

Les coutumes superstitieuses qui en Écosse précèdent et suivent les mariages sont innombrables; le peuple croit que les évocations, accompagnées de certaines paroles magiques , ont la puissance de faire apparaître l’ombre, des futurs époux, et que des noisettes jetées au feu indiquent, par les divers pétillements de la flamme, si leur union sera heureuse. Un savant regrette de n’avoir pu découvrir l'origine certaine et la signification des présents échangés entre les fiancés. L’anneau est le symbole de l'esclavage qui pèse sur la femme , et on a cru qu'il était placé au quatrième doigt de la main gauche, parce qu’une veine conduit de ce doigt au cœur. Cette opinion était répandue chez les Égyptiens et chez les Grecs. Un anneau de mariage avec un diamant présageait une union malheureuse, parce que l’interruption du cercle annonçait que l’attachement des époux no serait pas de durée , on a donc adopté un cercle d’or.

On entend dire encore de nos jours que quand deux mariages se font à la même messe, l'un des deux n’est pas heureux.

Mariage du diable. Gôrres, dans le chapitre xiv de la sixième partie de sa Mystique , rapporte une allégorie que voici : « L’idée vint un jour au diable de prendre femme , afin de propager sa race. Il s’adressa donc à l’Impiété , et après- l’avoir épousée il en eut sept filles. Il les maria bientôt, l’Orgueil aux puissants de

1 M. Chopin. De l’état actuel de la Russie, ou coup d'ail sur Saint-Pétersbourg , p. 82.

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la terre, l’Avarice atix marchands, l'Avidité déloyale aux mercenaires, l’Hypocrisie aux fourbes, l’Envie aux artistes, la Vanité aux efféminés. L’Impureté lui restait; car, réllexion failo, il sétait décidé h la garder chez lui pour que ceux qui désireraient l'avoir vinssent la chercher. Il comptait sur un grand nombre de visites, et il ne fut pas trompé dans ses prévisions.

Mariagrane (Marie ) , sorcière qui dit avoir v u souvent le diable , et qui se trouve citée dans Delancre.

Marigny ( Enguerrand de ) , ministre de l.ouis X, roi de France. Alix de Muns, femme d'Enguerrand, et la dame de Canleleu, sa sieur, furent accusées d'avoir eu recours aux sortilèges pour envoûter le roi , messire Charles , son frère, et autres barons, et d'avoir fait des maléfices pour faire évader Enguerrand , qui était emprisonné. On fit arrêter les deux dames. Jacques Dulot , magicien , qui était censé les avoir aidées de ses sortilèges, fut mis en prison ; sa femme fut brûlée et son valet pendu. Tous ces gens étaient des bandits. Dulot, craignant pareil supplice, se tua dans son cachot, Le comte de Valois, oncle du roi, lit considérer à ce prince que la mort volontaire du magicien était une grande preuve contre Marigny. On montra au monarque les images de cire ; il se laissa persuader et déclara qu’il ôtait sa main de Marigny et qu'il l'abandonnait à son oncle. On assembla aussitôt quelques juges ; la délibération ne fut pas longue ;

Marie (Thomas de), comte d’Amiens et sire de Coucy, dont on peut lire les crimes dans les chroniques du règne de Louis le Cros. A sa mort, il recula sur ses forfaits et voulut se réconcilier avec Dieu ; mais comme il refusait de réparer une des plus sombres actions de sa vie *, lorsqu'il se souleva pour recevoir la sainte communion qu’il avait demandée , Suger atteste qu’une main invisible lui tordit le cou.

Marlowe. poêle anglais de la fin du seizième siècle, né en février 1563, tué en duel le 15 juin 1593 h l'âge de trente ans. C’était téi débauché, si on s’en rapporte à son épitaphe. Il a laissé un poème de Faust, antérieur de deux siècles à celui de Goethe ’.

Marot. Mahomet cite l'histoire des deux anges Arot et Marot pour justifier la défense qu’il fait de boire du vin. « Dieu , dit-il, chargea Arot et Marot d’une commission sur la terre. Une jeune dame les invita à dîner, et ils trouvèrent le vin si bon qu'ils s’enivrèrent. Ils remarquèrent alors que leur hôtesse était belle, s'éprirent d'amour et se déclarèrent. Celte dame, qui était sage, répondit qu’elle ne les écoulerait que quand ils lui auraient appris les mots dont ils se servaient pour monter au ciel. Dès qu’elle les sut, elle s'éleva jusqu'au trôno de Dieu, qui la transforma, pour prix de sa vertu -, en une étoile brillante (c'est l'étoile du matin), et qui condamna les deux anges ivrognes à demeurer jusqu’au jour du jugement suspendus par les pieds dans le

Marigny fut condamné, malgré sa qualité de gentilhomme, à être pendu comme sorcier. L'arrêt fut exécuté la veille de l'Ascension, et son corps fut attaché au gibet de Montfaucon , qu’il avait fait relever durant son ministère. Le peuple, que l’insolence du ministre avait irrité, se montra touché de son malheur. Les juges n’osèrent condamner sa femme et sa soeur; le roi luitnéine se repentit d’avoir abandonné Marigny à ses ennemis. Dans son testament il laissa une somme considérable à sa famille, en considération , dit-il , de la grande infortune qui lui était arrivée *. ■*« ,

Marionnettes. On croyait autrefois que dans les marionnettes .logeaient de petits démons. l'oy. Brioché, Boccuey, Mandragores, etc.

Marissane. Un jeune homme de quinze ou seize ans, nommé Chrisloval de la Garrnde, fut enlevé, sans graisse ni onguent, par Marissane de Tariras, sorcière, laquelle le porta si loin et si haut à travers les airs, qu'il ne put reconnaître le lieu du sabbat; mais il avoua qu’il avait été -bien étrillé pour n’avoir pas voulu prendre part audit sabbat, et sa déposition fut une des preuves qui firent brûler la sorcière. Pourtant il pouvait n'avoir fait qu’un rêve. foy. Ralde.

Marius. Il menait avec lui une sorcière scythc qui lui pronostiquait le succès de ses entreprises.

' M. Garinct, Histoire de la mayie en France.

puits de Babel , que les pèlerins musulmans vont visiter encore auprès de Bagdad.

Marque du diable. On sait que les sorcières qui vont au sabbat sont marquées par le diable, et ont particulièrement un endroit insensible que les juges ont fait quelquefois sonder avec de longues épingles. Lorsque les prévenues ne jettent aucun cri et ne laissent voir aucune souffrance, elles sont réputées sorcières et condamnées comme telles , parce que c'est une preuve évidente de leur transport au sabbat. Delancre * ajoute que toutes celles qui ont passé par ses mains ont avoué toutes ces choses lorsqu'elles furent jetées au feu. Bodin prétend que le diable ne marque point celles qui se donnent 4 lui volontairement et qu’il croit fidèles; mais Delancre réfute cette assertion , en disant que toutes les plus grandes sorcières qu'il a vues avaient une ou plusieurs marques, soit 4 l'œil, soit ailleurs. Ces marques ont d'ordinaire la forme d'un petit croissant ou d’une griffe , ou d'une paire de cornes qui font la fourche.

Marquis de l’enfer. Les marquis de l’enfer,

' Il tenait sa belle-mère enfermée dans un cachot ignoré de tous, connu de lui seul; il s'obstina en mourant à ne pas révéler son affreux secret. ...

a M. François Hugo nous a fait connaître le poème do Marlowe, dans la /troue française, mai 1858.

3 Tableau de l’inconstance des démons, p. 103.