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Tribunal secret. C’est un de nos princes qui a fondé ce tribunal célèbre des francs-juges (des frey graves), qui retentit si puissamment dans tout le moyen âge, qui plane, si imposant et si mystérieux, sur la Germanie et le nord de la vieille Gaule et dont l'institution, le but, les actes ont été appréciés jusqu'à présent d'une manière si incomplète et souvent si fausse.

Il est possible qu’on s'étonne du point de vue sous lequel nous considérons la cour vehmique ; mais c’est après de mûres recherches que nous croyons avoir rencontré la vérité; et nous pensons que notre façon de voir jettera sur l’histoire un jour nouveau , sur cette histoire des siècles écoulés qui est tout entière à refaire, non plus avec les vaines théories de ces hommes qui parlent et ne savent pas faire autre chose , tristes eunuques de sérail dont nous sommes assaillis, mais avec l’étude profonde des faits à reproduire, si animés, si vivants, si variés, si dramatiques.

Le nom de tribunal secret se comprend ; celui de cour vehmique est plus obscur: il vient du

' Voyages au Pérou faits en 1791, 179i, par les PP. Manuel Sobre, Viela et Barcelo.

3 Voyages a Constantinople , 1800.

3 Voyage de J . Bell d'Anlrnnoni , etc.

4 Carnbry, Voyage au Finistère, t. II, p. 15.

mot saxon vehrnen, qui veut dire condamnateur, et non de va mihi, comme l'ont dit ceux qu’on appelle les doctes. Jamais une cour de justice ne s'est donné un nom injurieux ou absurde. L’histoire, cette muse si pauvre et tant abusée, ne nous a conservé, sur le tribunal secret de Westphalie , que des notions peu satisfaisantes, parce que les francs-juges qui le composaient s’engageaient par un serment terrible au silence le plus absolu , qu’on osait à peine prononcer le nom de ce tribunal redouté , et que les écrivains se contentaient, plus qu'aujnurd’hui , de saisir les superficies.

On lit dans le tome 111, page 624, du Recueil des historiens de Brunswick , publié par Leibniz, que Charlemagne, vainqueur pour la dixième fois, en 779, des Saxons, peuples indomptables , qui n'avaient leur plaisir que dans le sang , leur richesse que dans le pillage, et qui honoraient leurs dieux avec des victimes humaines, envoya un ambassadeur au pape Léon III (qui ne régnait pas alors) pour lui demander ce qu'il devait faire de ces rebelles qu’il ne pouvait soumettre, et que pourtant il ne voulait pas exterminer. Le saintpère, ayant entendu le sujet de l'ambassade, se leva sans répondre un mot et alla dans son jardin, où ayant ramassé des ronces et de mauvaises herbes, il les suspeudit à un gibet qu’il venait de former avec des bâtons. L'ambassadeur à son retour raconta à Charlemagne ce qu'il avait vu ; et le roi, car il n’était pas encore empereur, ini slitua le tribunal secret, pour contraindre les païens du Nord à embrasser le Christianisme. Tous les historiens ont répété ce récit altéré. Bientôt, poursuivent-ils, toute la Germanie se remplit de délateurs, d'espions et d'exécuteurs. Le tribunal secret connut de tous les grands crimes, et son autorité s'étendit sur tous les ordres de l'État; les électeurs , les princes, les évêques mêmes y furent soumis, et ne pouvaient être relevés de cette juridiction, dans certains cas, que par le pape ou par l’empereur. Néanmoins, dès le treizième siècle, les ecclésiastiques et les femmes n’étaient plus recherchés par la cour vehmique.

Les francs-juges, c’est le nom qu’on donnait généralement aux membres du tribunal secret , étaient ordmairement inconnus. Ils avaient des usages particuliers et des formalités cachées pour juger les malfaiteurs, et jamais, dit .Kneas Sylvius, il ne s'est trouvé personne parmi eux à qui la crainte ou l'argent ait fait révéler le secret. Ils parcouraient les provinces pour connaître les criminels, dont ils prenaient les noms; ils les accusaient ensuite devant le tribunal invisible ; on les citait; on les condamnait; on les inscrivait sur un livre de mort; et les plus jeunes étaient chargés d'exécuter la sentence. Tous les membres faisaient cause commune; lors même I qu’ils ne s'étaient jamais vus, ils avaient pour se

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reconnaître un moyen qui est encore pour nous un mystère. C'étaient des mots d'ordre en saxon : stock, stcin, grass , greiu, et quelques autres qui peuvent bien n’étre que des conjectures. Du reste le secret se gardait si étroitement, que l’empereur lui-méme ne savait pas, dit Moeser, pour quels motifs le tribunal secret vehmique faisait mourir un coupable.

Pour l’ordinaire, quand la cour vehmique avait proscrit un accusé , tous les francs-juges avaient ordre de le poursuivre ; et celui qui le rencontrait devait le tuer. S’il était trop faible pour ce métier de bourreau, ses confrères, en vertu de leurs serments, étaient tenus de lui prêter secours. Nous suivons toujours la masse des historiens, qui dans ces détails au moins sont exacts. Parfois, foulant aux pieds toutes les formes judiciaires, le tribunal secret condamnait un accusé sans le citer, sans l'entendre, sans le convaincre. Mais d’ordinaire on le sommait de comparaître, par quatre citations. Ceux qui étaient chargés de citer l’accusé épiaient, dans les ténèbres, le mo-

ment favorable pour clouer à sa porte la sommation. Cette pièce portait d’abord le nom du coupable, écrit en grosses lettres; puis le genre de scs crimes vrais ou prétendus, ensuite ces mots : « Nous, les secrets vengeurs de l’Étcrnel, les juges implacables des crimes, et les protecteurs de l’innocence, nous te citons d’ici à trois jours devant le tribunal de Dieu. Comparais; comparais ! »

La personne citée se rendait à un carrefour où aboutissaient quatre chemins. Un franc-juge , masqué et couvert d’un manteau noir, s'approchait lentement en prononçant le nom du coupable qu’il cherchait, il l'emmenait en silence et lui jetait sur le visage un voile épais, pour l'empêcher de reconnaître le chemin qu'il parcourait. Les sentences se rendaient toujours à l’heure de minuit. Il n’était point de lieu qui ne pût servir aux séances du tribunal secret, tout caché qu’il

était et à l'abri de toute surprise ; c’était souvent une caverne. L’accusé y descendait , et on lui découvrait le visage ; il voyait alors ces justiciers qui étaient partout et nulle part, et dont les bras s'étendaient partout, comme la présence de l’Éternel. .Mais tous ces juges étaient masqués, ils ne s’exprimaient que par signes, à la lueur des torches. Quand l'accusé avait parlé pour sa défense, et que l'heure du jugement était venue, on sonnait une cloche; de vives lumières éclairaient l’assemblée, le prévenu se voyait au milieu d’un cercle nombreux de juges noirs. La cour qui condamna ainsi Conrad de Langen était composée de trois cents francs-juges, et un jour que l'empereur Sigismond, de la maison de Luxembourg, présidait le tribunal secret, mille juges siégeaient autour de lui.

Pour les crimes avérés, pour les longs brigandages, on ne citait point, parce que le coupable, dès qu'il savait que la cour vehmique avait les yeux sur lui, se hâtait de fuir devant les poignards de celte justice inévitable; il abandonnait pour jamais la terre rouge ; c’est le nom que les invisibles donnaient à la Westphalie, siège de leurs séances, centre de leurs pouvoirs.

Quand les jugcschargés d'exécuterles sentences du tribunal secret avaient trouvé et saisi le condamné, ils le pendaient, avec une corde faite de branches d'osier tordues et tressées, au premier arbre qui se rencontrait sur le grand chemin. S’ils le poignardaient, selon la teneur du jugement, ils attachaient le cadavre à un tronc d’arbre et laissaient dans la plaie le poignard, au manche duquel était attachée la sentence , afin que l’on sût que ce n’était pas là un meurtre, ni un assassinat, mais une justice des francs-juges.

On ne pouvait rien objecter aux sentences de ce tribunal ; il fallait sur-le-champ les exécuter avec la plus parfaite obéissance. Chaque juge s’était obligé, par d’épouvantables serments, à révéler tous les crimes qui viendraient à sa connaissance, dut-il dénoncer son père ou sa mère, son frère ou sa sœur, son ami ou ses parenLs sans exception. Il avait juré aussi de donner la mort à ce qu'il avait de plus cher, dès qu'il en recevrait l'ordre.

On cite ce mot du duc Guillaume de Brunswick, qui était initié au tribunal secret : « Il faudra bien, dit-il un jour tristement, que je fasse pendre le duc Adolphe de Sleswig, s'il vient me voir, puisque autrement mes confrères me feront pendre moi-même. »

Un prince de la même famille, le duc Krédéric de Brunswick , qui fut élu empereur un instant, ayant été condamné par les invisibles, ne marchait plus qu'entouré d’une garde nombreuse. Mais un jour qu'une nécessité le força à s’éloigner de quelques pas de sa suite , le chef de ses gardes, le voyant tarder à reparaître, l’alla joindre à l’entrée du petit bois où il s’était arrêté , le

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trouva assassiné, avec sa sentence pendue au poignard; il vil le meurtrier qui se relirait gravement et n’osa pas le poursuivre.

C’était en l’année 1400. Il y avait alors cent mille francs-juges en Allemagne, et le tribunal vehmique était devenu si puissant, que tous les princes étaient contraints à s'y affilier. Sigismoml, comme nous l’avons dit, le présida, quelquefois. L'empereur Charles IV, pareillement de la maison de Luxembourg, trouva dans l’assistance des francs-juges une partie de sa force. Sans eux, l’odieux Wenceslas n'eût pu être déposé ; et de graves chroniques leur attribuent la mort de Charles le Téméraire.

Nous avons rapporté sommairement tout ce qui peut donner une idée de la vieille cour vehmique, en nous conformant aux réciLs de tous les historiens. Il parait certain que celte institution est due à Charlemagne, mais non pas pour opprimer par la terreur, pour protéger au contraire le faible contre le fort. Lorsqu'il fonda ce tribunal tout-puissant, il établit h côté un refuge : la sentence était signifiée ; et tout criminel condamné par les frey graves, si c'était pour un délit religieux ou politique, pouvait, en vertu d'une loi formelle, éviter la mort en s'exilant Le pays ainsi était délivré du coupable.

Dans la suite, toujours fidèles à leur mission de protéger la faiblesse et l’innocence, les francsjuges ne furent l'effroi que des hommes puissants. Un seigneur féodal qui tuait ou pillait ses sujets tombait bientôt sous le poignard des francs-juges. Un brigand s'arrêtait devant le sentier du crime, parce qu’il savait qu’en le parcourant il trouverait le tribunal des secrets vengeurs de l'Klemel. Les souverains, qui n'étaient pas exempts de la même crainte, repoussaient en tremblant les tentations de la tyrannie. El, rcmarquez-le, dans les pays où le tribunal secret s'est étendu, les iniquités féodales sont bien plus rares. Vous ne trouverez ni en Allemagne, ni dans le nord des Gaules , les sanglantes horreurs qui rendent l'histoire d'Angleterre si épouvantable au moyen âge. L'affreux despotisme seigneurial, qui pesait sur la France du milieu, fut généralement léger au Nord. Les communes se formèrent, lu commerce s’établit parce qu'il y avait une puissance occulte qui protégeait le peuple et qui atteignait les nobles voleurs de grand chemin.

Pour frapper vivement les grossières imaginations des temps barbares, il fallait bien que cette puissance fût mystérieuse et Lerrible. Un baron guerroveur n’eût pas craint une petite armée ; il pâlissait au seul nom des francs-juges. Il savait qu'on n’évitait pas aisément leur sentence.

Quelquefois il arriva qu’un franc-juge, rencontrant un de scs ainis condamné par le tribunal secret, l’avertit du danger qu’il courait , en lui disant : On mange ailleurs aussi bon pain qu’ici;

mais dès lors les francs -juges, ses confrères, étaient tenus, parleurs serments, de pendre le traître sept pieds plus haut que tout autre criminel condamné au même supplice. C’est qu’il fallait, nous le répétons, que cette justice fût inévitable. Les foudres de Rome étaient le seul frein des hommes qui pensaient ; le tribunal secret, la seule terreur des hommes matériels.

A la fin du quinzième siècle , les francs-juges devinrent moins nécessaires. Alors donc ce tribunal, dont la vaste étendue occupée par cent mille juges faisait ombrage aux souverains, car il pouvait être dangereux, attira leur attention. Ils cherchèrent à le supprimer. Celui qui seul y parvint fut l’époux de Marie de Bourgogne. Maximilien, élevé à l’empire, abolit à jamais, en 1512, le tribunal vehmique. Charles-Quinl , son petitfils et son successeur, maintint cette abolition, dont il ne resta que quelques vestiges impuissants.

Nous avons voulu, dans les notes qu’on vient de lire, mettre les savants sur une voie nouvelle relativement à la cour vehmique. Peutêtre un investigateur plus habile montrera-t-il dans l’histoire les services immenses qu’elle a rendus.

Trithème (Jean), savant abbé de l’ordre de Saint-Benoît, qui chercha â perfectionner la sléganograpliie ou l’art d’écrire en chiffres. On prit ses livres pour des ouvrages magiques; et Frédéric Il , électeur palatin , fit brûler publiquement les manuscrits originaux qui se trouvaient dans sa bibliothèque. Mort en 1516.

M. Audin , à qui l'histoire vraie doit de si * beaux, de si consciencieux et de si savants travaux . a publié , dans ses études sur les couvents, une étude très-remarquable de Trithème , regardé dans le Rhingau comme un magicien de l’espèce de Faust , évoquant les morts et faisant des prodiges.

Trodds, petits lutins danois, qui sont toujours habillés de gris et coiffés d’un chapeau rouge.

Troian , roi de Servie , dans les temps obscurs. Sa légende a été célébrée dans un klechd ou chant populaire de la Servie, que la Revue du Nord a publié *. Ce roi ne pouvait supporter le soleil et ne se sentait vivre que la nuit. Il allait la nuit â scs rendez-vous et avait grand soin de rentrer avant le jour dans sou palais , sans lumière. Mais un matin, oubliant l’approche de l’aurore, il prolongea sa visite malgré l’appel réitéré de son fidèle serviteur. Lorsqu’il se remit en route, l’aurore s’emparait du ciel ; il eut beau presser son cheval pour regagner sa demeure avant les premiers rayons du soleil, il en fut atteint à mi-chetnin , sauta à bas de son cheval , s'étendit sur la terre humide et ordonna à son serviteur de le couvrir d’un épais manteau. Le fidèle varie! obéit,

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el courut expliquer au palais la cause de l'absence du maître. Pendant ce temps, des pâtres qui menaient leurs troupeaux aux prairies arrivent au manteau : ils l'enlèvent , et Troian crie : « Couvrez-moi Ju manteau; gardez-moi du soleil. » Mais scs prières sont inutiles; les rayons du so-

leil arrivent à son visage. Il se tait subitement; car déjà ses deux yeux se sont écoulés en deux larmes , la tête se fond ; bientôt le cou , la poitrine, le corps entier se change en eau. Et le fidèle serviteur, revenu auprès de son maître, ne trouve plus que le manteau.

Trois. Les anciens crachaient trois fois dans leur sein pour détourner les enchantements. En Bretagne , un bruit qui se fait entendre trois fois annonce un malheur. On sait aussi que trois flambeaux allumés dans la même chambre sont un mauvais présage.

Trois-Échelle3 , sorcier de Charles IX , qui le fil brûler à la fin pour avoir joint aux sortilèges les empoisonnements et les meurtres. Il avoua dans son interrogatoire que le nombre de ceux de son temps qui s'occupaient de magie passait dix-huit mille. Bodin raconte le tour suivant de ce sorcier : En présence du duc d'Anjou , depuis Henri III , il attira les chaînons d'une chaîne d'or d’assez loin, et les fit venir dans sa main; après quoi la chaîne se trouva entière. Namlé parle de Trois-Échelles, dans le chapitre ni de son Apologie des grands personnages soupçonnés de magie. Il reconnaît que c'était un charlatan , un escamoteur et un fripon.

Trois-Rieux. Voy. Machodoii.

Troldman, magicien chez les Scandinaves.

l'oy. Harold.

Trollen, esprits follets qui, selon Leloyer, se louent comme domestiques dans le Nord, en habits de femme ou d'hoinine , cl s'emploient aux services les plus honnêtes de la maison. Ce sont les mêmes que les drolles.

Tronc d'arbre. Le diable prend quelquefois celte forme au sabbat.

Trophonius. l'oy. Songes.

Trou du château de Carnoêt. J'ai visité, dit Cainbry dans son Voyage da Finistère, les ruines

massives de l’antique château de Camoët, sur la rive droite du Laïla (c'est le nom que l'isole et l’Ellé prennent après leur réunion) ; les pans de murs, couverLs de grands arbres, de ronces, d'épines, de plantes de toute nature , ne laissent apercevoir que leur grandeur ; des fossés remplis d’une eau vive l’entouraient, des tours le protégeaient. C’était sans doute un objet de terreur pour le voisinage; il y parait par les contesqu'on nous en rapporte.

Lu de ses anciens propriétaires, type de la Barbe-Bleue, égorgeait ses femmes dès qu'elles étaient grosses. La sœur d'un saint devint son épousé. Convaincue, quand elle s'aperçut de son état, qu'il fallait cesser d'être, elle s'enfuit; son barbare époux la poursuit, l'atteint, lui tranche la tête el retourne dans son château. Le saint, son frère , instruit de cette barbarie , la ressuscite et s’approche de Carnoêt : on lui refuse d'en baisser les ponts-levis. A la troisième supplication sans succès , il prend une poignée de poussière, la lance en l'air ; le château tombe avec le prince, il s'abîme dans les enfers. Le trou par lequel il passa subsiste encore. Jamais, disent les bonnes gens, on n’essaya d'y pénétrer saus devenir la proie d'un énorme dragon.

Troupe furieuse. En Allemagne la superstition a fait donner ce nom à certains chasseurs mystérieux qui sont censés peupler les forêts. Voy. Monsieur de la Forêt , Veneur, etc.

Troupeaux. Garde des troupeaux. — Les bergers superstitieux donnent le nom de gardes à certaines oraisons incompréhensibles accompagnées de formules. Ce qui va suivre nous fera comprendre. Le tout est textuellement transcrit des grimoires el autres mauvais livres de noirs mystères. Nous pensons que la stupidité de ces procédés les combat suffisamment. Les recueils ténébreux donnent ces gardes comme capables

de tenir toute espèce de troupeau en vigueur et bon rapport.

Le r/iiiteau de Belle , garde pour les chevaux. — Prenez du sel sur une assiette ; puis, ayant le dos tourné au lever du soleil et les animaux devant vous , prononcez , la tête nue, ce qui suit : « Sel qui es fait el formé au château de Belle, jo te conjure au nom de Gloria , d’Orianlé et de

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Galliane, sa sœur; sel, je te conjure que lu aies à me tenir mes vifs chevaux de bêtes cavalines que voici présents sains et nets, bien buvant, bien mangeant, gros et gras; qu’ils soient à ma volonté; sel dont sel, je te conjure par la puissance de gloire et par la vertu de gloire , et en toute mon intention toujours de gloire. » Ceci prononcé au coin du soleil levant, vous gagnez l’autre coin , suivant le cours de cet astre , vous y prononcez ce que dessus. Vous en faites de même aux autres coins; et étant de retour où vous avez commencé, vous y prononcez de nouveau les mêmes paroles. Observez, pendant toute la cérémonie, que les animaux soient toujours devant vous, parce que ceux qui traverseront sont autant de bêtes folles. Faites ensuite trois tours autour de vos chevaux , faisant des jets de votre sel sur les animaux, disant: « Sel, je te jette de la main que Dieu tn’a donnée; Grapin, je te prends , «à toi je m’attends. » Dans le rastant de votre sel, vous saignerez l'animal sur qui on monte , disant : « Bête cavaline, je te saigne de la main que Dieu m'a donnée; Grapin, je te prends, à toi je m’attends. » On doit saigner avec un morceau de bois dur, comme du buis ou poirier; on tire le sang de quelle partie on veut, quoi qu'en disent quelques capricieux qui affectent des vertus particulières à certaines parties de l'animal. Nous recommandons seulement, quand on lire le sang, que l’animal ail le cul derrière vous. Si c’est par exemple un mouton , vous lui tiendrez la tète dans vos jambes. Enfin, après avoir saigné l'animal , vous faites une levée de corne du pied droit, c’est-à-dire que vous lui coupez un petit morceau de corne du pied droit avec un couteau ; vous le partagez en deux et en faites une croix. Vous mettez celle croisette dans un morceau de toile neuve, puis vous la couvrez de votre sel ; vous prenez ensuite de la laine , si vous agissez sur les moutons; autrement vous prenez du crin, vous en faites ainsi une croisette que vous mettez dans votre toile sur le sel , vous mettez sur cette laine ou crin une seconde couche de sel ; vous faites encore une autre croisette de cire v ierge pascale ou chandelle bénite , puis vous mettez le restant de votre sel dessus, et nouez le tout en pelote avec une ficelle; frottez avec celle pelote les animaux au sortir de l’écurie , si ce sont des chevaux. Si ce sont des moulons, on des frottera au sortir de la bergerie ou du parc , prononçant les paroles qu’on aura employées pour le jet; on continue à frotter pendant un, deux, trois, sept, neuf ou onze jours de suite. Ceci dépend de la force et de la vigueur des animaux. Notez que vous ne devez faire vos jets qu’au dernier mot : quand vous opérez sur les chevaux, prononcez vivement; quand il s’agira de moutons, plus vous serez long à prononcer, mieux vous ferez.

Toutes les garda se commencent le matin du

vendredi, au croissant de la lune; et, en cas pressant, on passe par-dessus ces observations. Il faut avoir soin que vos pelotes ne prennent pas d'humidité , parce que les animaux périraient. On les porte ordinairement dans un gousset; mais, sans vous charger de ce soin inutile, faites ce que font les praticiens experts : placez-les chez vous en quelque lieu sec, et ne craignez rien. Nous avons dit ci-dessus de ne prendre de la corne que du pied droit pour faire la pelote; la plupart en prennent des quatre pieds, et en font conséquemment deux croiseltes, puisqu'ils en ont quatre morceaux. Cela est superflu et ne produit lier, de plus. Si vous faites toutes les cérémonies des quatre coins au seul coin du soleil levant, le troupeau sera moins dispersé. Remarquez qu'un berger mauvais , qui en veut à celui qui le remplace , peut lui causer bien des peines et même faire périr le troupeau : premièrement par le moyen de la pelote qu'il coupe en morceaux et qu’il disperse sur une table ou ailleurs; ensuite par le moyen d'une taupe ou d’une belette ; enfin par le moyen d’une grenouille ou raine verte , ou queue de morue qu’il met dans une fourmilière , disant ; Maudition , perdition. Il l'y laisse durant neuf jours, après lesquels il la relève avec les mêmes paroles , la mettant en poudre et en semant où doit paître le troupeau. Il se sert encore de trois cailloux pris en différents cimetières, et, par le moyen de certaines paroles que nous ne voulons pas révéler, il donne des courantes, cause la gale et fait mourir autant d’animaux qu'il souhaite.

Autre garde. — u Astarin, Astarot qui est Bahol, je te donne mon troupeau à ta charge et à la garde; et pour ton salaire je te donnerai bêle blanche ou noire, telle qu’il me plaira. Je le conjure, Astarin, que tu me les garde partout dans ces jardins, en disant hurlupapin. > Vous agirez suivant ce que nous avons dit au château de Belle, et ferez le jet, prononçant ce qui suit : n Gupin férant a failli le grand , c’est Caïn qui te fait chat. » (Vous les frotterez, avec les mêmes paroles.)

Autre garde. — n Bête à laine, je prie Dieu que la saignerie que je vais faire prenne et profite à ma volonté. Je conjure que tu casses et brises tous sorts cl enchantements qui pourraient être passés dessus le corps de mon vif troupeau de bêtes à laine que voici présent devant Dieu et devant moi, qui sont à ma charge et à ma garde. » Voyez ci-dessus ce que nous avons dit pour opérer au château de Belle , et vous servez pour le jet et frottement des paroles qui suivent :

n Passe flori , tirlipipi. »

Garde contre la gale, rogne et clavelée. — « Ce fut par un lundi au matin que le Sauveur du monde passa, la sainte Vierge après lui, monsieur saint Jean, son pastoureau, son ami, qui cherche son divin troupeau. Mon troupeau sera

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sain et joli, qui est sujet à moi. Je prie madame sainte Geneviève qu’elle m’y puisse servir d’amie, dans ce malin claviau ici. Claviau banni de Dieu, je te commande que tu aies à sortir d’ici, et que tu aies à fondre et à confondre devant Dieu et devant moi , comme fond la rosée devant le soleil. O sel! je te conjure de la part du grand Dieu vivant quo tu me puisses servir à ce que je prétends, que tu me puisses préserver et garder mon troupeau de rogne, gale, pousse, de pousse!, de gobes et de mauvaises eaux. > Avant toutes choses, à cette garde (rédigée, ainsi que les autres, par quelque paysan), ayez recours au château de Belle et faites le jet et les frottements , prononçant quelques formules.

Garde contre la gale. — « Quand Notrc-Seigneur monta au ciel, sa sainte vertu en terre laissa. l’asle , Collet et Herve ; tout ce que Dieu a dit a été bien dit. Bêle rousse, blanche ou noire, de quelque couleur que tu sois , s’il y a quelque gale ou rogne sur toi, fût-elle mise et faite à neuf pieds dans terre, il est vrai qu’elle s'en ira et mortira. » Vous vous servirez pour le jet et pour les frottements des mots suivants, et aurez recours à ce que nous avons dit au château de Belle : « Sel, je te jette de la main que Dieu m’a donnée. Volo el vono Bapliita Sancta Aca latum eit. »

Garde pour empicher la loups d’entrer sur le terrain où sont la moutons. — Placez-vous au coin du soleil levant et prononcez cinq fois ce qui va suivre. Si vous ne le souhaitez prononcer qu’une fois, vous en ferez autant cinq jours de suite. « Viens, bêle à laine, je te garde. Va droit, bêle grise , à gris agripeuse ; va chercher ta proie , loups et louves et louveteaux ; tu n’as point â venir à cette viande qui est ici. » Ceci prononcé au coin que nous avons dit, on continue de faire de même aux autres coins; et, de retour où l’on a commencé, on le répète de nouveau. Voyez pour le reste le château de Belle, puis faites le jet avec les paroles qui suivent : Vanus vanes, attaquez sel soli.

Garde pour les chevaux. — « Sel, qui es fait et formé de l’écume de mer, je te conjure que tu fasses mon bonheur et le profit de mon maître ; je te conjure au nom de Crouay, Rou et Rouvayet: viens ici, je te prends pour mon valet (en jetant le sel). (Gardez-vous de dire Rouvaye.) Ce que que tu feras, je le trouverai bien fait. » Cette garde est forte et quelquefois pénible, dit l'auteur. Voy. Oraison du loup. (Une variante.)

Trows, esprits qui, dans l’opinion des habitants des lies Shetland, résident dans les cavernes intérieures des collines. Ils sont habiles ouvriers en fer et en toutes sortes de métaux précieux. l'oy. Mineurs, Montagnards, etc.

Truie. Les juges laïques de la prévôté de Paris, qui étaient très-ardents, firent brûler en 1466 Gillel-Soulart et sa truie, pauvre charlatan qui

avait simplement appris à sa pauvre truie l'art de se redresser et de tenir une quenouille. On l’appelait la truie gui file, et une enseigne a conservé son souvenir. On voyait là une œuvre du diable. Mais il fallait qu'il y eût encore là-dessous quelque horreur.

« Rien de plus simple, dit alors M. Victor Hugo (Notre-Dame de Paris ) , qu'un procès de sorcellerie intenté à un animal. On trouve dans les comptes de la prévôté pour 1466 un curieux détail des frais du procès de Gillet-Soulart et de sa truie, exécutés pour leur démérites à Corbeil. Tout y est : le coût des fosses pour mettre la truie, les cinq cotrets pris sur le port de Morsang, les trois pintes de vin et le pain, dernier repas du patient, fraternellement partagé par le bourreau , jusqu'aux onze jours de garde el de nourriture de la truie, à huit deniers parisis chacun. » •

La truie a ses fastes dans l’antiquité. Les Grundules étaient des espèces de dieux- lares établis par Romulus en l'honneur d'une truie qui avait porté trente petits. Voyez Poncs.

Tschouwasches. L’irich ou jerich est un faisceau sacré devant lequel les Tschouwasches, peuplade de Sibérie , font leurs prières. Ce faisceau est composé de jets choisis du rosier sauvage , au nombre de quinze , d’égale grosseur, et longs d'environ quatre pieds, qu'on lie par le milieu avec une bande d’écorce, à laquelle on pend un petit morceau d’étain. Chaque maison en a un pareil à soi. Il léest permis à personne de le toucher jusqu'en automne. Alors, lorsque toutes les feuilles sont tombées, on va en cueillir un nouveau et jeter dévotement l’ancien dans une eau courame.

Tullie. Vers le milieu du seizième siècle, on découvrit un tombeau près de la voie Appienne. On y trouva le corps d'une jeune fille nageant dans une liqueur inconnue. Elle avait les cheveux blonds, attachés avec une boucle d'or; elle était aussi fraîche que si elle n’eût été qu’endormie. Au pied de ce corps, il y avait une lampe qui brûlait et qui s’éteignit dès que l’air s'y fut introduit. On reconnut à quelques inscriptions que ce cadavre était là depuis quinze cents ans, et on conjectura que c'était le corps de Tullie, fille de Cicéron. On le transporta à Rome ; on l'exposa au Capitole, où tout le inonde courut en foule pour le voir. Comme le peuple imbécile commençait à rendre à ces restes les honneurs dus aux saints, on le fit jeter dans le Tibre. Voy. Lampes merveilleuses.

Turlupina, secte de libertins qui allaient tout nus, et qui renouvelaient en France, en Allemagne et dans les Pays-Bas, au quatorzième siècle, les grossièretés des anciens cyniques. Ils disaient que la modestie et les mœurs étaient des marques de corruption, et que tous ceux qui avaient de la pudeur étaient possédés du diable.