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furent condamnas par jugement de la Chambre ardente à être brûlés en place de Grève.

On lit ailleurs que la Voisin . par ses relations avec le diable , sut son arrêt , chose assez extraordinaire , quatre jours avant son supplice. Cela ne l'empêcha pas de boire, de manger et de faire débauche. Le lundi, à minuit, elle demanda du vin et se mit à chanter des chansons indécentes. Le mardi , elle eut la question ordinaire et extraordinaire ; elle avait bien dîné et dormi huit heures. Elle soupa le soir et recommença, toute brisée qu’elle était, à faire débauche de table. On lui en Dt honte ; on lui dit qu'elle ferait bien mieux de penser à Dieu et de chanter un Ave marù Stella ou un Salve. Elle chanta l’un et l'autre en plaisantant et dormit ensuite. Le mercredi se passa de même en débauche et en chansons ; elle refusa de voir un confesseur. Enfin le jeudi on ne voulut lui donner qu'un bouillon ; elle en gronda, disant qu’elle n'aurait pas la force de parler à ces messieurs. . . .

Elle vint en carrosse de Vinccnnes à Paris. On la voulut faire confesser; il n’y eut pas moyen d’y parvenir. A cinq heures on la lia, et avec une torche à la main elle parut dans le tombereau, habillée de blanc; on voyait qu’elle repoussait le confesseur et le crucifix avec violence.

A Notre-Dame, elle ne voulut jamais prononcer l’amende honorable ; à la Grève , elle se défendit autant qu'elle put de sortir du tombereau. On l'en Lira de force ; on l’a mit sur le bûcher, assise et liée avec des chaînes ; on la couvrit de paille. Là elle jura beaucoup, repoussa la pille cinq ou six fois ; mais enfin le feu monta et on la perdit de vue.

Voiture du diable. On vit pendant plusieurs nuiLs, dans un faubourg de Paris, au commencement du dix-septième siècle, une voiture noire, traînée par des chevaux noirs, conduite par un cocher également noir, qui passait au galop des chevaux , sans faire le moindre bruit. La voiture paraissait sortir tous les soirs de la maison d'un seigneur mort depuis peu. Le peuple se persuada que ce ne pouvait être que la voiture du diable qui emportait le corps. On reconnut par la suite que cette jonglerie était l’ouvrage d'un fripon, qui voulait avoir à bon compte la maison du gentilhomme. Il avait attaché des feutres autour des roues de la voiture et sous les pieds des chevaux, pour donner à sa promenade nocturne l’apparence d'une œuvre magique.

n’eût écrit cette déclaration préliminaire. M. de Bezons la questionna sur ce quelle avait demandé à la Voisin. Elle ré|>ondit « quelle l’avait priée de lui faire voir des sibylles » ; et après huit ou dix autres questions d’aussi peu d’importance, sur lesquelles elle répondit toujours en sc moquant. M. de llezons lui dit qu'cllepouvait s’en aller. M. de Vendôme lui donnait la main, sur le seuil de la porte de cette chambre, elle s'écria b qu’elle n'avait jamais ouï dire tant de sottises d'un ton si grave ».

Voix. Boguel assure qu’on reconnaît un possédé à la qualité de sa voix. Si elle est sourde et enrouée , nul doute , dit-il , qu'il ne faille aussitôt procéder aux exorcismes.

Sous le règne de Tibère, vers le temps de la mort do Notre -Seigneur, le pilote Thamus , côtoyant les Iles de la mer Égée, entendit un soir, aussi bien que tous ceux qui se trouvaient sur son vaisseau, une grande voix qui l'appela plusieurs fois par son nom. Lorsqu'il eut répondu , la voix lui commanda de crier, en un certain lieu, que le grand Pan était mort. A peine eut-il prononcé ces paroles dans le lieu désigné, qu'on entendit de tous côtés des plaintes et des gémissements, comme d’une multitude de personnes alTligées par cette nouvelle1. L'empereur Tibère assembla des savants pour interpréter ces paroles. On les appliqua à Pan, fils de Pénélope, qui vivait plus de mille ans auparavant ; mais , selon les versions les plus accréditées, il faut entendre par le grand Pan le maître des démons, dont l’empire était détruit par la mort de Jésus- Christ.

Les douteurs attribuent aux échos les gémissements qui se firent entendre au pilote Thamus ; mais on n'explique pas la voix.

Cette grande voix, dit le comte de Gabalis, était produite par les peuples de l'air, qui donnaient avis aux peuples des eaux que le premier et le plus âgé des sylphes venait de mourir. Et comme il s’ensuivrait de là que les esprits élémentaires étaient les faux dieux des païens, il confirme cette conséquence en ajoutant que les démons sonttrop malheureux et trop faibles pour avoir jamais eu le pouvoir de se faire adorer ; mais qu’ils ont pu persuader aux hôtes des éléments de se montrer aux hommes et de se faire dresser des temples ; et que . par la domination naturelle que chacun d'eux a sur l'élément qu’il habile, ils troublaient l'air et la mer, ébranlaient la terre et dispensaient les feux du ciel à leur fantaisie : de sorte qu’ils n'avaient pas grand’peine à être pris pour des divinités.

Le comte Arigo bel Misserc (Henri le bel Missere) mourut vers l’an 1000. Il avait combattu les Maures qui envahissaient la Corse. Une tradition prétend qu’à sa mort une voix s'entendit dans l’air, qui chantait ces paroles prophétiques :

È morto il conte Arigo bel Missere,

E Corsica sarà di malo in peggio *.

Saint Clément d’Alexandrie raconte qu'en Perse, vers la région des mages, on voyait trois montagnes , plantées au milieu d’une large campagne , distantes également l’une de l'autre. En approchant de la première, on entendait comme des voix confuses de plusieurs personnes qui se

1 Eusèbc, après Plutarque.

2 Prosper Mérimée, Colomba.

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battaient ; près do la seconde , le bruit était plus grand ; et à la troisième , c’étaient des fracas d'allégresse, comme d’un grand nombre de gens qui se réjouissaient. Le même auteur dit avoir appris d’anciens historiens que , dans la Grande- Bretagne, on entend au pied d'une montagne des sons de cymbales et de cloches qui carillonnent en mesure.

11 y a, dit-on, en Afrique, dans certaines familles, des sorcières qui ensorcellent par la voix et la langue, cl font périr les blés, les animaux et les hommes dont elles parlent, même pour en dire du bien. — En Bretagne, le mugissement lointain de la mer, le sifflement des vents , entendu dans la nuit , sont la voix d’un noyé qui demande un tombeau '.

Volac, grand président aux enfers; il apparaît sous la forme d’un enfant avec des ailes

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d'ange, monté sur un dragon à deux tûtes. Il connaît la demeure des planètes et la retraite des serpents. Trente légions lui obéissent*.

Volet (Marie). Vers l’année 1691 , une jeune fille , de la paroisse de Pouillat en Bresse, auprès de Bourg , se prétendit possédée. Elle poussait des cris que l’on prit pour de l'hébreu. L’aspect des reliques, l’eau bénite, la vue d'un prêtre, la faisaient tomber en convulsions. L'n chanoine de Lyon consulta un médecin sur ce qu'il y avait à faire. Le médecin visita la possédée; il prétendit qu’elle avait un levain corrompu dans l’estomac , que les humeurs cacochymes de la masse du sang et l’exaltation d'un acide violent sur les autres parties qui le composent étaient l’explication naturelle de l'état de maladie de celle fdlc. Marie Volet fut envoyée aux eaux minérales; le grand air, la défense de lui parler du diable et de l’enfer, et sans doute le retour de quelque paix dans sa conscience troublée, cal-

1 Cambry, Voyage dam le Finistère.

1 Wierus, in Pseudom. dœm.

mèrent scs agitations; bientôt elle fut en état de reprendre ses travaux ordinaires *.

Vols ou Voust, de vullus, figure, efflgie. On appelait ainsi autrefois une image de cire, au moyen de laquelle on se proposait de faire périr ceux qu'on haïssait; ce qui s’appelait envoûter. La principale formalité de l’envoûtement consistait à mode'er, soit en cire, soit en argile, l'etligie de ceux à qui on voulait mal. Si l'on perçait la figurine, l’envoûté qu’elle représentait était lésé dans la partie correspondante de sa personne. Si on la faisait dessécher ou fondre au feu, il dépérissait et ne tardait pas à mourir.

Enguerrand de Marigny fut accusé d’avoir voulu envoûter Louis X. L’un des griefs de Léonora Galigaî fut qu'elle gardait de petites figures de cire dans de petits cercueils. En envoûtant , on prononçait des paroles et on pratiquait des cérémonies qui ont varié. Ce sortilège remonte à une haute antiquité. Platon le mentionne dans scs Lois : « Il est inutile, dit-il, d’entreprendre de prouvera certains esprits fortement prévenus qu’ils ne doivent point s’inquiéter des petites figures de cire qu’on aurait mises ou à leur porte, ou dans les carrefours, ou sur le tombeau de leurs ancêtres, et de les exhorter i les mépriser, parce qu’ils ont une foi confuse i» la vérité de ces maléfices. — Celui qui se sert de charmes , d'enchantements et de tous autres maléfices de cette nature, à dessein de nuire par de tels prestiges, s'il est devin ou versé dans l’art d’observer les prodiges, qu’il meure! Si , n’ayant aucune connaissance de ces arts, il est convaincu d’avoir usé de maléfices, le tribunal décidera ce qu’il doit souffrir dans sa personne ou dans ses biens. » (Traduction de M. Cousin. )

Ce qui est curieux , c’est qu’on a retrouvé la même superstition chez les naturels du nouveau monde. Le père Charlevoix raconte que les Illinois font de petits marmousets pour représenter ceux dont ils veulent abréger les jours, et qu'ils les percent au cœur. Voy. Envoûtement.

Volta. C’est une ancienne tradition de l’Étrurie que les campagnes furent désolées par un monstre appelé Volta. Porsenna fit tomber la foudre sur lui. Lucius Pison , l'un des plus braves auteurs de l’antiquité, assure qu'avant lui Numa avait fait usage du même moyen, et que Tullus Hostilius , l'ayant imité sans être suffisamment instruit, fut frappé de ladite foudre’... .

Voltaire. L’abbé Fiard, Thomas, madame de Staël et d’autres têtes sensées le mcLLenl au nombre des démons incarnés.

Voltigeur hollandais. Les marins de toutes les nations croient â l’existence d’un bâtiment hollandais dont l’équipage est condamné par la

1 M. Garinet, Histoire de la magie en France, p. 255.

3 Pline, liv. Il, cb. xixm.

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