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Barbiéri. Dialogues sur la mort et sur les fîmes séparées : Dialoghi délia morte e dcli anime se frira le , di Barbiéri. /n-8*. Bologna, 1600.

Barbu. On appelle démon barbu le démon qui enseigne le secret de la pierre philosophale ; on le connaît peu. Son nom semblerait indiquer que c’est le même que Barbalos, qui n’a rien d'un démon ptiilosopbc. Ce n’est pas non plus Barbas, qui se mêle de mécanique. On dit que le démon barbu est ainsi appelé à cause de sa barbe remarquable.

Barcabas et Barcoph. l oy. Uasiude.

Bareste (Eugène) , auteur de la Fin des temps et de quelques prophéties du moins lrès-spirituelles. H a été quelques années le rédacteur de Y Almanach prophétique, pittoresque et utile, la plus curieuse de ces légères productions que chaque année ramène.

Barkokebas ou Barchochebas, imposteur qui sc fit passer pour le Messie juif, sous l’empire d’Adrien. Après avoir été voleur de grand chemin, il changea son nom de Barkoziba , fils du mensonge, en celui de Barkokebas, fils de l’étoile, et prétendit qu'il était l’étoile annoncée par Balaain. II se mit à faire des prodiges. Saint Jérôme raconte qu’il vomissait du feu par la bouche, au moyen d'un morceau d’étoupes allumées qu’il se mettait dans les dents , ce que font maintenant les charlatans des foires. Les Juifs le reconnurent pour leur Messie. 11 se lit couronner roi, rassembla une armée, et soutint contre les Romains une guerre assez longue; mais enfin, en l’année 136 , l’armée juive fut passée au fil de l’épée et Barkokebas tué. Les rabbins assurent que, lorsqu'on voulut enlever son corps pour le porter h l’empereur Adrien , un serpent se présenta autour du cou de Barkokebas, et le fit respecter des porteurs et du prince lui-méme '.

Barnaud (Nicolas), médecin protestant du seizième siècle, qui rechercha la pierre philosophale. Il a publié sur l'alchimie divers petits traités recueillis dans le troisième volume du T/teatrum ehimicum, compilé par Zetzner. Strasbourg,

Barrabas. « Quand les sorcières sont entre les mains de la justice, dit Pierre Delancre1 2, elles font semblant d’avoir le diable leur maître en horreur, et l’appellent par dédain Barrabas OU Barrabam. >

Barron, un des démons auxquels sacrifiait le maréchal de Retz. l oy. Retz.

Barscher (Anne), femme de Kôge, près de Copenhague, qui subit en 1609 et plus lard un ensorcellement jeté sur elle, sur son mari et ses enfants. Elle a publié en danois le récit curieux de ses souffrances, récit approuvé et attesté par

1 Voyez son histoire plus étendue dans les Légendes de 1 Ancien Testament.

2 Tableau de I inconstance des mauvais anges, etc., liv. VI, dise. m. Paris, 1612.

dos autorités imposantes. On peut lire cette histoire assez compliquée dans les Energumeni Koagienses. Lipsim, 1695.

Barthole, jurisconsulte, mort à Pérouse en 1356. Il commença à mettre de l’ordre dans la jurisprudence ; mais on retrouve les bizarreries de son siècle dans quelques-uns de ses ouvrages. Ainsi, pour faire connaître la marche d’une procédure , il imagina un procès entre la sainte Vierge et le diable, jugé par Notre -Seigneur Jésus- Christ *. Les parties plaident en personne, Le diable demande que le genre humain rentre sous son obéissance ; il fait observer qu’il en a été le maître depuis Adam ; il cite les lois qui établissent que celui qui a été dépouillé d'une longue possession a le droit d'y rentrer. La sainte Vierge lui répond qu’il est un possesseur de mauvaise foi, et que les lois qu’il cite ne le concernent pas. On épuise des deux côtés toutes les ressources de la chicane du quatorzième siècle, et le diable est débouté de ses prétentions1.

Bartholin (Thomas), né à Copenhague en 1619. On recherche de lui le livre De unguento armario. Ce traité de la poudre de sympathie se ressent du temps et de la crédulité de l’auteur ; il contient cependant des choses singulières et qui ne sont pas indignes de quelque attention.

Barton (Élisabeth), religieuse de Kent, qui prévit et révéla, en 1525, les excès où tomberait bientôt le schisme qu'elle voyait naître en Angleterre. Les partisans de Henri VIII s’écrièrent qu’elle était possédée du diable. La protection de Thomas Monts, loin de la sauver, la perdit ; en 1533, cette pieuse et sainte fille fut mise à mort avec beaucoup d’autres, sous prétexte de sorcellerie, par les réformés, qui se vantaient d’apporter la lumière et la liberlé.

Bas. Qui a chaussé un de scs bas à l’envers ; recevra dans la journée un conseil , — probablement celui de le retourner.

Bascanie , sorte de fascination employée par les magiciens grecs ; elle troublait tellement les yeux, qu'on voyait tous les objets à rebours : blanches les choses noires, rondes les choses pointues , laides les plus jolies figures , et jolies les plus laides.

Basile. Michel Glycas’ raconte que l'empereur Basile , ayant perdu son fils bien-aitné , obtint de le revoir peu après sa mort, par le moyen d'un moine magicien ; qu'il le vit en effet et le tint embrassé assez longtemps, jusqu’à ce qu'il disparut d’entre ses bras. « Ce n’était donc qu'un fantôme qui disparut sous la forme de son fils', n

1 Ce singulier ouvrage, intitulé Processus Satanés contra Virginem coram judice Jesu, ost imprimé dans le Processus juris jocoserius. ln-8". Hanau, 1611.

2 Voyez ce procès résumé dans les Légendes du Aouveau Testament.

3 Annal., part. IV.

* D. Calmel, Dissertation des revenants en corps, ch. xvi.

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Basile-Valentin, alchimiste, qui est pour les Allemands ce que Nicolas Flamel est pour nous. Sa vie est mêlée de fables qui ont fait croire à quelques-uns qu'il n’a jamais existé. On le fait vivre au douzième , au treizième , au quatorzième et au quinzième siècle; on ajoute même, sans la moindre preuve, qu'il était bénédictin à Erfurt. C’est lui qui, dans ses expériences chimiques, découvrit 1'anlirnoinc, qui dut sou nom à cette circonstance, que, des pourceaux s’étant prodigieusement engraissés pour avoir avalé ce résidu de métal , Basile en fit prendre à des religieux qui en moururent.

On raconte que, longtemps après la mort de Basile -Valentin, une des colonnes de la cathédrale d’Erfurt s’ouvrit comme par miracle, et qu’on y trouva ses livres sur l’alchimie. Les ouvrages de Basile, ou du moins ceux qui portent son nom, écrits en haut allemand, ont été traduits en latin, et quelques-uns du latin en français. Les adeptes recherchent de lui YAioth *, Ut Doute clefs de la philosophie de frère Basile- Valentin, traitant de la vraie médecine métallique’, à la suite de la traduction de YAzoth, in-12, 1660; in-8\ 1669; /’ Apocalypse chimique ' ; ta Révélation des mystères des teintures essentielles des sept métaux et de leurs vertus médicinales*, in-V, Paris, 1546; Du microcosme, du grand mystère du monde et dè la médecine de l'homme Traité chimico-philosophique des choses naturelles et surnnturclUs des minéraux et des métaux Haliographie , de la préparation, de l'usage et des vertus de tous les sels minéraux, animaux et végétaux , recueillis par Antoine Salmincius, dans les manuscrits du Basile -Valentin ’, etc. La plupart de ces ouvrages ont fait faire des pas à la chimie utile.

Basilic, petit serpent, long d’un demi-mètre, qui n’a été connu que des anciens. Il avait deux ergots, une tête et une crête de coq, des ailes, une queue de serpent ordinaire, etc. Quelquesuns disent qu’il naît de l’œuf d’un coq couvé par un serpent ou par un crapaud. Buguct , au chapitre xiv de ses Discours des sorciers, le fait produire de l’accouplement du crapaud et du coq, comme le mulet naît d’un Une et d’une jument.

1 Azoth, sire Auretice philosophorum. Francfort , 4613. ln-4", traduit en français en 4660.

1 Praclica, una cura duodecin i clavibùs et appendice. Francfort. 4648. ln-4".

3 Apocahjpsis chimica. Erfurt, 4654. In-8“.

* lianifestatio or tificiorum, etc. Erfurt, 4654. ln-4". La traduction dont on indique le titre est de ]. Israël.

6 Dr microcosmo, drque magno mundi mgsterio et medicina hominis. Marpurg, 4600. In-8°.

6 T racial us chimico-phitosophicus de rébus naluraiibus et prœlcrnaiurtilibus metattorum et mineralium. Francfort, 4676. ln-8".

7 Hatiogrnphia , de prœparatione , twu oc virtutibus omnium solium mineralium , anirnalium ac vegetabitium, ex manuscriptis ÿasilii Valentins collecta ab Antonio Salmincio. Bologne, 4644. In-8“.

C’est une opinion encore répandue dans les campagnes que les vieux coqs pondent un œuf duquel naît un serpent. Ce petit œuf, imparfait, n’est, comme on sait, que l’clfet d’une maladie chez les poules; et l’absurdité de ce conte bleu n’a plus besoin d’élre démontrée.

Il est possible que les anciens, dans leurs expériences, aient pris des œufs de serpent pour des œufs de coq. Voy. Coq. — Quoi qu’il en soit, on croit que le basilic lue de scs regards; et Mathiolo demande comment on a su que le basilic tuait par son regard , s’il a tué tous ceux qui l’ont vu. On cite toutefois je ne sais quel historien qui raconte qu’Alexandre le Grand ayant mis le siège devant une ville d’Asie , un basilic se déclara pour les assiégés, se campa dans un trou des remparts, et lui tua jusqu’à deux cents soldats par jour. Une batterie de canons bien servie n’eut pas fait mieux.

« Il est vrai, ajoute M. Salgues*, que si le basilic peut nous donner la mort , nous pouvons lui rendre la pareille en lui présentant la surface polie d’un miroir : les vapeurs empoisonnées qu’il lance de scs yeux iront frapper la glace, et, par réflexion, lui renverront la mort qu’il voudra donner. C’est Aristote qui nous apprend celte particularité. »

Des savants ont regardé en face le serpent qu’on appelle aujourd'hui basilic , et qui n’a pas les accessoires dont les anciens l'ont embelli ; malgré tous les vieux contes, ils sout sortis bien portants de cette épreuve. Mais, nous le répétons, le reptile auquel les modernes donnent le nom de basilic n’est peut-être pas le basilic des anciens, car il y a des races perdues.

Au moyen âge, on donnait au basilic une couronne native ornée d'une pierre précieuse, et on voyait en lui le roi des serpents.

Basilide, hérétique du deuxième siècle, qui se fit un système en mêlant les principes de Pythagore et de Simon, les dogmes des chrétiens et les croyances des Juifs. Il prétendit que le monde avait été créé par les anges. « Dieu (Abracax), disait-il, produisit l’Intelligence, laquelle

1 Des erreurs et des préjugés , etc., t. I, p. 413.

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produisit le Verbe, qui produisit la Prudence ; la Prudence eut deux filles : la Puissance et la Sagesse, lesquelles produisirent les vertus, les princes de l'air et les anges. Les anges étaient de trois cent soixante-cinq ordres ; ils créèrent trois cent soixante-cinq cieux ; les anges du dernier ciel firent le inonde sublunaire ; ils s'en partagèrent l’empire. Celui auquel échurent les Juifs, étant puissant, fit pour eux beaucoup de prodiges; mais, comme il voulait soumettre les autres nations, il y eut des querelles et des guerres, et le mal fit de grands progrès. Dieu, ou l’Être supérieur, touché des misères d'ici -bas, envoya

Jésus, son premier Fils, ou la première intelligence créée, pour sauver le monde. Il prit la figure d’un homme, fit les miracles qu’on raconte , et , pendant la passion , il donna son apparence h Simon le Cyrénécn , qui fut crucifié pour lui, pendant que, sous les traits de Simon, il se moquait des Juifs ; après quoi il remonta aux cieux sans avoir été précisément connu. » Basilide, à côté de ce système étrange, enseignait encore la métempsycose, et il donnait aux hommes deux âmes, pour accorder les combats qui s'élèvent sans cesse entre la raison et les passions.

Ualeleur».

U était très-habile, ajoulc-t-on, dans la cabale des Juifs. C'est lui qui inventa le puissant talisman Abraradabra, dont nous avons- parlé, et dont l'usage fut longtemps extrêmement répandu. Il fit un évangile apocryphe et des prophéties qu'il publia sous les noms de Barcabas et de Barcoph. Il plaçait Dieu dans le soleil, et révérait prodigieusement les trois cent soixante-cinq révolutions de cet astre autour de la terre. Voy. Abbacax et Achamotii.

Basilius. Il y eut à Rome, du temps de saint Grégoire, un sénateur de bonne et ancienne famille, nommé Basilius, magicien, scélérat et sorcier, lequel, s'étant fait moine pour éviter la peine de mort, fut enfin brûlé avec son compagnon Prétcxtalus, comme lui sénateur romain et de maison illustre. « Ce qui

montre, dit Delancre', que la sorcellerie n’est pas une tache de simple femmelette, rustiques et idiots, u

Bassantin (Jacques) , astrologue écossais qui, en 1562, prédit à sir Robert Melvil, si l’on en croit les mémoires de Jacques Melvil, son frère, une partie des événements arrivés depuis à Marie Stuart, alors réfugiée en Angleterre. Il ne fallait pour cela que quelque connaissance du temps et des hommes. Les autres prédictions de Bassantin ne se réalisèrent pas. Son grand Traité d'astronomie, ou plutôt d’astrologie, a été publié en français et en latin. On recherche l’édition latine de Genève, 1599, que les éditeurs appellent ingens et doetum volume n. Tous ses ouvrages pré-

1 Delancre, De l’inconstance des démons, etc., liv. IV, p. 446.