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Benthaméléon. Titus, ayant pris Jérusalem, publia un édit qui défendait aux Juifs d’observer le sabbat et de se circoncire, et qui leur ordonnait de manger toute espèce de viande. Les Juifs, consternés, envoyèrent à Titus le rabbin Siméon, qui passait pour Un homme très-habile. Siméon s'étant mis en chemin avec le rabbin Eléazar, ils rencontrèrent un démon nommé, dirent-ils, Benthaméléon, qui demanda à les accompagner, leur avouant quelle était sa nature, mais se disant enclin à rendre service aux Juifs et leur promettant d’entrer dans le corps de la fille de Titus, et d’en sortir aussitôt qu’ils le lui commanderaient, afin qu’ils pussent gagner l’empereur par ce prodige. Les deux rabbins acceplèrent sa proposition avec empressement ; et, Benthaméléon ayant tenu sa parole, ils obtinrent en effet la révocation de l'édit.

Berande, sorcière brûlée à Maubec, près Beaumont de Lomaignie, en 1577. En allant au supplice, elle accusa une demoiselle d’avoir été au sabbat; la demoiselle le nia. Bérande lui dit ; a Oublies-tu que la dernière fois que nous fîmes la danse, à la croix du pâté, lu portais le pot de poison?... » Et la demoiselle fut réputée sorcière , parce qu'elle ne sut que répondre ’ .

Berbiguier (Alexis- Vincent-Charles Berbiguier de Terre-Neuve du Thym), né à Carpentras, est un auteur qui vit peut-être encore et qui a publié en 1821 un ouvrage dont voici le titre : les Farfadets, ou tous les démons ne sont pus de l'autre monde, 3 vol. in-8*. ornés de huit lithographies et du portrait de l'auteur, entouré d'emblèmes, surmonté de cette devise : Le fléau des farfadets. — L’auteur débute par une dédicace à tous les empereurs , rois , princes souverains des quatre parties du monde. — « Réunissez vos efforts aux miens, leur dit-il, pour détruire l'influence des démons, sorciers et farfadets qui désolent les malheureux habitants de vos filais. »

Il ajoute qu’il est tourmenté par le diable depuis vingt-trois ans, et il dit que les farfadets se métamorphosent sous des formes humaines pour vexer les hommes. Dans le chapitre II de son livre , il nomme tous ses ennemis par leurs noms , en soutenant que ce sont des démons déguisés, des agents de Belzébuth ; qu’en les appelant infâmes et coquins, ce n’est pas eux qu’il insulte, mais les démons qui se sont emparés d’eux. « On me fait passer pour fou , s'écrie-t-il ; mais si j’étais fou , mes ennemis ne seraient pas tourmentés comme ils le sont tous les jours par mes lardoires, mes épingles, mon soufre, mon sel, mon vinaigre et mes coeurs de boeuf. »

Les trois volumes sont en quelque sorte les Mémoires de l’auteur, que le diable ne quitte pas. Il établit le pouvoir des farfadets; il conte, au chapitre IV, qu’il s’est fait dire la bonne aven-

1 M. Jules Garinct, Histoire de la magie en France, p. 432.

turc en 1796 par une sorcière d’Avignon , appelée la Mansotte , qui se servait pour cela du jeu de tarots. « Elle y ajouta , dit-il , une cérémonie qui, sans doute, est ce qui m’a mis entre les mains des farfadets. Elles étaient deux disciples femelles de Satan ; elles se procurèrent un tamis propre à passer de la farine , sur lequel on fixa une paire de ciseaux par les pointes. Un papier blanc plié était posé dans le tamis. La Mansotte et moi nous tenions chacun un anneau des ciseaux , de manière que le tamis était , par ce moyen , suspendu en l’air. Aux divers mouvements du tamis, on me faisait des questions qui devaient servir de renseignements à ceux qui voulaient me mettre en leur possession. Les sorcières demandèrent trois pots : dans l’un elles enfermèrent quelques-uns des tarots jetés sur la table , et préférablement les cartes à figures. Je les avais tirées du jeu les yeux bandés. Le second pot fut garni de sel , de poivre et d’huile ; le troisième de laurier. Les trois pots, couverts, furent déposés dans une alcôve , et les sorcières se retirèrent pour attendre l’effet... Je rentrai chez moi â dix heures du soir ; je trouvai mes trois croisées ouvertes, et j’entendis au-dessus de ma tète un bruit extraordinaire. J’allume mon flambeau ; je ne vois rien. Le bruit que j’entendais ressemblait au mugissement des hôtes féroces; il dura tonte la nuit. Je souffris trois jours diverses tortures, pendant lesquelles les deux sorcières préparaient leurs maléfices. Elles ne cessèrent, tant que dura leur manège, de me demander de l’argent. Il fallait aussi que je fusse là pour leur donner du sirop, des rafraîchissements et des comestibles; car leurs entrailles étaient dévorées par le feu de l’enfer. Elles eurent besoin de rubans de différentes couleurs, qu’elles ne m’ont jamais rendus. Pendant huit jours que dura leur magie, je fus d’une tristesse accablanto. Le quatrième jour, elles se métamorphosèrent en chats, venant sous mon lit pour me tourmenter. D’autres fois elles venaient en chiens : j'étais accablé par le miaulement des uns et l’aboiement des autres. Que ces huit jours furent longs I »

Berbiguier s'adressa â un lireur de caries, qui sc chargea de combattre les deux sorcières; mais il ne lui amena que de nouveaux tourments.

Dans les chapitres suivants, l'auteur se fait dire encore sa bonne aventure et se croit obsédé ; il entend sans cesse à ses oreilles des cris de bétes affreuses; il a des peurs et des visions. Il vient à Paris pour un procès , fait connaissance d’une nouvelle magicienne, qui lui tire les cartes, g Je lui demandai , dit-il , si je serais toujours malheureux ; elle me répondit que non ; que , si je voulais, elle me guérirait des maux présents et à venir, et que je pouvais moi-méme faire le remède.— Il faut, me dit-elle, acheter une chandelle de suif chez la première marchande dont la

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boutique aura deux issues, et tâcher, en payant, I de vous faire rendre deux deniers. « Elle me rc- I commanda de sortir ensuite par la porte opposée à celle par laquelle je serais entré , et de jeter les deux deniers en l'air; ce que je fis. Je fus grandement surpris d'entendre le son de deux écus au lieu de celui des deux deniers.

» L’usage qu’elle me dit de faire de la chandelle fut d’allumer d’abord mon feu , de jeter dedans du sel , d’écrire sur un papier le nom de la première personne qui m'a persécuté, de piquer ce papier dans tous les sens, d'en envelopper la chandelle en l’y fixant avec une épingle, et de la laisser brûler entièrement ainsi,

» Aussitôt que j'eus tout exécuté , ayant eu la précaution de m’armer d’un couteau en cas d'attaque, j'entendis un bruit effroyable dans le tuyau de ma cheminée; je m'imaginai que j’étais au pouvoir du magicien Moreau, que j’avais consulté à Paris. Je passai la nuit à alimenter le feu, en y jetant de grosses poignées de sel et de soufre, pour prolonger le supplice de mus ennemis... »

M. Berbiguier fit neuf jours de suite la même opération , sans se voir débarrassé des farfadets et des magiciens.

Ses trois volumes sont partout de cette force, et nous ne dirons rien de trop en rangeant cet ouvrage parmi les plus extravagantes productions. L’auteur se croyait en correspondance avec des sorciers et des démons. Il rapporte des lettres faites par des plaisants assez malhabiles, et qu’il attribue à Lucifer, 6 Rolhomago et h d’autres dont elles portent les signatures. En voici une qu’il a transcrite scrupuleusement :

A M. Berbiguier.

« Abomination de la détestation ! tremblement de terre, déluge, tempête, vent, comète, planète, Océan, flux, rellux, génie, sylphe, faune, satyre, Sylvain, dryade et hamadryade!

» Le mandataire du grand génie du bien et du mal, allié de Belzébuth et de l’enfer, compagnon d’armes d’Aslarolh , auteur du (léché originel et ministre du Zodiaque, a droit de posséder et de tourmenter, de piquer, de purger, de rôtir, empoisonner, poignarder et liquéfier le trèshumble et très-patient vassal Berbiguier, pour avoir maudit la très-honorable et indissoluble société magique : en foi de quoi nous avons fait ! apposer les armes de la société.

» Fait au soleil, en face de la lune, le grand officier, ministre plénipotentiaire, le 5818* jour et la 105819* heure de nuit, grand-croix et tri- j bun de la société magique. Le présent pouvoir aura son effet sur son ami Coco (c’était l’écureuil de M. Berbiguier).

» TnÉSiUROCHBTSOXtCOCHBÏSIDfcS.

» Par Son Excellence, le secrétaire » PlRICHICHt-PlNCHI.

» 30 mars 4818.

» P. S. Dans huit jours tu seras en ma puissance; malheur à toi, si lu fais paraître ton ouvrage 1 ! »

Bérenger, hérétique du onzième siècle. Guillaume de Malmesbury raconte 1 qu’à l’heure de sa mort Bérenger reçut la visite de son ancien ami Fulbert, lequel recula devant le lit où gisait le malade, disant qu’il n’en pouvait approcher, parce qu’il voyait auprès de lui un horrible et grand démon très- puant. Les uns racontent qu’on chassa ce démon; d’autres assurent qu’il tordit le cou à l’hérétique mal converti et qu’il l’emporta.

Bérésith , branche de la cabale. C’est l’étude des vertus occultes que le monde renferme.

Bergers. On est encore persuadé dans beaucoup de villages que les bergers commercent avec le diable, et qu’ils font des maléfices. Il est dangereux , assure-t-on , île passer près d’eux ans les saluer ; ils fourvoient loin de sa route le voyageur qui les offense , font naître des orages devant ses pas et des précipices à scs pieds. On conte là-dessus beaucoup d’histoires terribles.

Un voyageur passant à cheval à l'entrée d’une forêt du Mans renversa un vieux berger qui croisait sa route, et ne s’arrêta pas pour relever

L’homme à cheval ne fit pas d'abord attention à cetle menace; mais bientôt, réfléchissant que le berger pouvait lui jeler un maléfice, et tout au moins l’égarer, il eut regret de n’avoir pas été plus honnête. — Comme il s'occupait de ces pensées, il entendit marcher derrière lui; il se retourne et entrevoit un spectre nu, hideux, qui le

poursuit c’est sûrement un fantôme envoyé

par le berger... Il pique son cheval , qui ne peut plus courir. Pour comble de frayeur, le spectre saule sur la croupe de son cheval, enlace de ses deux longs bras le corps du cavalier, et se met à hurler. Le voyageur fait de vains efforts pour se dégager du monstre, qui continue de crier d'une i voix rauque, lai cheval s’effraye, et cherche à I jeter à terre sa double charge ; enfin une ruade de l’animal renverse le spectre, sur lequel le cavalier ose à peine jeter les yeux. Il a une barbe sale, le teint pâle, les yeux hagards; il fait d’effroyables grimaces le voyageur fuit au plus

vile ; arrivé au prochain village, il raconte sa mésaventure. On lui apprend que le spectre qui lui a causé tant de frayeur est un fou échappé qu’on cherche depuis quelques heures *.

Les maléfices de bergers ont eu quelquefois des suites plus fâcheuses, et il a été prouvé, dans

1 M. Champfleury, dans sa curieuse galerie des excentriques . publiée on 4856, a écrit un remarquable portrait de M. Berbiguier, qu’il a vu dans sa vieillesse toujours frappé des idées de ses farfadets.

2 In llisloria Anglor. sub Gullielmo I.

3 Madame Gabrielle do P***, Histoire des fantômes, etc-, p. 305.

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le passé, qu’ils composaient des poudres inystérieusesavec lesquelles ils empoisonnaient certains pâturages et donnaient aux troupeaux des vertiges. Un bouclier avait acheté des moutons sans donner le pourboire au berger de la ferme. Celui-ci se vengea ; en passant le pont qui se trouvait sur leur roule , les moutons se ruèrent dans l'eau la tête la première.

On conte aussi qu’un certain berger avait fait

un sort avec la corne des pieds de ses bêles, comme cela se pratique parmi eux pour conserver les troupeaux en santé. Il portait ce sort

dans sa poche : un berger du voisinage parvint à le lui escamoter, et, comme il lui en voulait depuis longtemps, il mit le sort en poudre, et l’enterra dans une fourmilière avec une taupe, une grenouille verte et une queue de morne, en disant : Maudition , perdition, destruction! et an bout de neuf jours , il déterra son maléfice et le sema dans l’endroit où devait paître le troupeau de son voisin, qui fut détruit.

D’autres bergers, avec trois cailloux pris en différents cimetières et certaines paroles magiques, donnent des dyssenteries, envoient la gale à leurs ennemis, et font mourir autant d’animaux qu’ils souhaitent. C’est du moins l’opinion hasardée des gens du village. Quoique les bergers ne sachent pas lire, on craint si fort leur savoir cl leur puissance, dans quelques hameaux, qu’on a soin de recommander aux voyageurs de ne pas les insulter, et de passer auprès d’eux sans leur demander quelle heure il est, quel temps il fera , ou telle autre chose semblable, si l'on ne veut avoir des nuées, être noyé par des orages , courir de grands périls , et se perdre dans les chemins les plus ouverts.

Il est bon de remarquer que, dans tous leurs

maléfices, les bergers emploient des Pater, des Ave, des neuvaines de chapelet. Mais ils ont d’autres oraisons et des prières pour la conservation des troupeaux, Voy. Thoopevux, et pour les bergers, voy. Hocqiie, etc.

Bergmaenlen , nains de la classe des esprits follets, qui fréquentent les fermiers de l’Obcrland, et leur rendent de petits services.

Berith, duc aux enfers, grand et terrible. Il est connu sous trois noms ; quelques-uns le nomment Béal , les Juifs Bérilh et les nécromanciens Bolfri. Il se montre sous les traits d’un jeune

soldat habillé de rouge des pieds à la tête , monté sur un cheval de même couleur, portant la couronne au front ; il répond sur le passé , le présent et l’avenir. On le maîtrise par la vertu des anneaux magiques ; mais il ne faut pas oublier qu’il est souvent menteur. Il a le talent do changer tous les métaux on or : aussi on le regarde quelquefois comme le démon des alchimistes. Il donne des dignités et rend la voix des chanteurs claire et déliée. Vingt-six légions sont à ses ordres.

C’était l’idole des Sichcmites , et peut-être

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est-ce le même que le Béruth de Sanchoniaton , que des doctes croient être l’allas ou Diane.

L'auteur du Solide trésor du Petit Albert conte do Béritli une aventure qui ferait croire que ce démon n’est plus qu'un follet ou lutin , si toutefois c’est le même Bérilh.

« Je me suis trouvé , dit-il , dans un château où se manifestait un esprit familier qui depuis six ans avait pris soin de gouverner l’horloge et d’étriller les chevaux. Je fus curieux un matin d’examiner ce manège : mon étonnement fut grand.de voir courir l’étrille sur la croupe du cheval , sans qu’elle parût conduite par aucune main visible. Le palefrenier me dit que, pour attirer ce farfadet à son service, il avait pris une petite poule noire, qu’il l’avait saignée dans un grand chemin croisé ; que de ce sang il avait écrit sur un morceau de papier : « Bérith fera ma besogne pendant vingt ans, et je le récompenserai ; » qu’ayant ensuite enterré la poule à un pied de profondeur, le même jour le farfadet avait pris soin de l’horloge et des chevaux , et que de temps en "temps lui -même faisait des trouvailles qui lui valaient quelque chose... »

L’historien semble croire que ce lutin était une mandragore. Les cabalislcs n’y voient autre chose qu’un sylphe.

Berkeley, savant irlandais, — supposé, nous l’espérons, — que M. Michel Masson a représenté comme voulant usurper la puissance divine et faire un géant haut, comme Og, de quinze pieds; il séquestra pour cela un enfant, et au moyen d’un régime alimentaire habilement combiné, il fit grandir cet enfant, qui, en croissant prodigieusement, devint inerte et stupide. Le savant n’y prenait pas garde ; il voulait un géant, et il caressait l’espoir d’entendre dire un jour : Og, le roi de Bazan, est retrouvé. Le géant de Berkeley a quinze pieds! Mais ce que Dieu ne veut pas n’a pas lieu. La victime du savant.

ayant à peine atteint la moitié de la taille qu’on en attendait, s’éteignit épuisée à quinze ans.

Berna (Benedetto), sorcier qui, au rapport de Bodin et de quelques autres démonographes, avoua à l’âge de quatre-vingts ans qu’il avait eu des liaisons pendant quarante années avec un démon qu’il nommait Herinione ou Henneline, et qu’il menait partout avec lui sans que personne l’aperçût : il s’entretenait fréquemment, dit-on , avec cet esprit qu’on ne voyait pas ; de manière qu’on le prenait pour un fou (et ce n’était pas autre chose). Il confessa aussi avoir humé le sang de divers petits enfants, et fait plusieurs méchancetés exécrables. Pour ces faits atroces il fut brûlé.

Bernache ou Bernacle, toy. Macreuses.

Bernard. Cardan pense que la sorcellerie ne fut souvent qu'une espèce de maladie hypocondriaque, causée par la mauvaise nourriture des pauvres diables que l’on poursuivait comme sorciers. Il raconte que son père sauva un jour un paysan nommé Bernard, que l’on allait condamner à mort pour sorcellerie, en lui changeant sa façon ordinaire de vivre. Il lui donna le matin quatre œufs frais, et autant le soir avec de la viande et du vin ; le bonhomme perdit son humeur noire, n’eut plus de visions et évita le bûcher.

Bernard de Côme, inquisiteur de la foi au quinzième siècle, dit, dans son traité des stryges ou sorciers, que la sorcellerie était de son temps très-répandue. C’était la l auderie.

Bernard (Samuel). I'oij. Poule sotne.

Bernard de Thuringe, ermite allemand qui vers le milieu du dixième siècle annonçait la (in du monde. II appuyait son sentiment sur un passage de l’Apocalypse qui porte qu’après mille ans l’ancien serpent sera délié. Il prétendait que ce serpent était l’Antéchrist; que par conséquent l’année 960 étant révolue, la venue de l’Antéchrist était prochaine. Il disait aussi que, quand le jour de l'annonciatiou de la sainte Vierge se rencontrerait avec le vendredi saint, ce serait une preuve certaine de la fin du monde; celte prédiction a eu vainement des occasions de se vérifier *.

Bernard le Tréviaan’, alchimiste du quinzième siècle, que quelques-uns croient avoir été sorcier, né à l’adoue en I/1O6. Il a beaucoup travaillé sur le grand œuvre , et ses ouvrages inintelligibles sont recherchés des alchimistes; ils roulent tous sur la pierre philosophale *.

1 Voyez, dans les Légendes des saintes images , l’Enfant dé chœur de Notre-Dame du Puy.

3 De phitosophia hermetica , lib. IV. Strasbourg. 1567, 4 683 ; Nuremberg, 4 6 43. — Opus historicodogmaticum péri chumeias, cum J. -P. Pies libris tribus de au ro. Urséllis, 1598. In-8°. — Traclatus de sirretissimo phitosophorum opéré cbimico , et responsio adThomam de Btmonia. Baie, 1 600. — Opuscula chimica de lapide phitosophorum, en français. An-

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BÊT

Bernardi (Pierre), d’Aréia, en Toscane, mordait le nez et les oreilles de ceux qui l'approchaient, hurlait sans cesse comme une bêle féroce et faisait la terreur de la contrée. On l'exorcisa ; il déclara qu’il était possédé , et qu’on ne le délivrerait qu’en ôtant un maléfice caché sous sa porte. On ne voulut pas le faire , l>arce qu’on croyait que ces paroles étaient un mensonge du démon. Iæ savant Raggiolo, qui s'occupait de lui , parvint à contraindre le démon , qui fit en sortant des cris si effroyables que l'église en fut ébranlée. Alors les parents de Bernardi fouillèrent sous le seuil de sa porte; ils y trouvèrent, dans un linge, un morceau de peau d'âne chargé de caractères mystérieux, avec un os d’enfant et des cheveux de femme. Ils brfilèrent le tout, et la possession ne reparut pas.

Berne (les moines de), Voy. Jetzer.

Bernold. Voy. Bebthold.

Berquin (Louis), gentilhomme artésien, conseiller de François 1"; entraîné par de mauvaises mœurs, il se mit à déclamer contre les moines et à donner dans le luthéranisme. Ses livres furent brûlés, et la protection du roi le sauva seule d'une abjuration publique; mais on le reprit bientôt. Il se mêlait aux orgies des sorciers, plus fréquents que jamais depuis les excès de la réforme ; on le convainquit d’avoir adoré le diable et commis des actes abominables; on produisit contre lui de si tristes griefs, que le roi n’osa plus le défendre, et il fut brûlé en place de Grève le 17 avril 1529,

Berrid. Voy. Purgatoire.

Berson, docteur en théologie et prédicateur visionnaire de la cour, sous Henri III. Il s'imaginait être Enoch, et il voulait aller porter l’Évangile dans le Levant, avec un prêtre flamand qui se vantait d'être Élie. Taillepied dit avoir entendu Berson prêcher cette bizarrerie devant le frère du roi, à Château-Thierry '.

Berthe'. Voy. Robert, roi.

Berthereau (Martine). Voy. Beausoleil.

Berthier (Guillaume-François), célèbre jésuite, mort en 1782. Voltaire a publié la relation de la maladie, de la mort et de l’apparition du jésuite Berthier; mais ce n'est qu’une assez mauvaise plaisanterie. Le père Berthier vivait encore.

Berthold. Après la mort de Charles le Chauve , un bourgeois de Reims , nommé Bcrthold ou Bernold, gravement malade, ayant reçu les sacrements, fut quatre jours sans prendre aucune nourriture et se sentit alors si faible , qu’à peine lui trouvait-on un peu de palpitation et de

vers, 1567. — Bernardus redivivus, vel opus de c/iimia, historiccedogmaticum , e gallico in latinum versum. Francfort, 1635.

1 Psychologie ou Traité de l'apparition des esprits, ch. ni.

respiration. Vers minuit il appela sa femme et lui dit de faire promptement venir son confesseur. Le prêtre était à peine dans la cour, que Berthold dit : — Mettez ici un siège, car le prêtre vient. — Le confesseur, étant entré, récita quelques prières, auxquelles Berthold répondit ; puis ii tomba dans mie longue extase, et, quand il en sortit, il raconta un voyage que son àinc venait de faire en purgatoire, où il avait vu le roi défunt et d'autres personnages. Après son récit , il se remit à dormir et vécut encore quatorze ans*.

Berthomé du Lignon, dit Champagsiat, sorcier jugé à Montmorillon , en Poitou , dans l'année 1599. Il avoua que son père l’avait mené au sabbat dès sa jeunesse; qu’il avait promis au diable son âme et son corps ; qu’à la Saint-Jean dernière, il avait vu un grand sabbat où le diable faisait danser les gens en rond ; qu'il se mettait au milieu de la danse en forme de bouc noir, donnant à chacun une chandelle allumée, avec laquelle ils allaient lui baiser le derrière ; que le diable lui octroyait à chaque sabbat quarante sous en monnaie, et des poudres pour faire des maléfices; que, quand il le voulait, il appelait le diable, qui venait à lui comme un tourbillon; que la nuit dernière il était venu le visiter en sa prison et lui avait dit qu’il n’avait pas moyen de le tirer d’où il était. Il dit encore que le diable défendait à tous les siens de prier Dieu, d’aller à la messe, de faire leurs Pâques, et que, pour lui, il avait fait mourir plusieurs personnes et plusieurs bêtes au moyen des poudres qu’on lui donnait au sabbat

Berthomée de la Bedouche. Voy. Bonnevault (Malhurin).

Béruth. Voy. Béritii.

Bète-bigourne. Voy. Ltcaxthropie.

Bêtes. Il y a dans les choses prodigieuses de ce monde beaucoup de bêles qui figurent avec distinction. Les bêtas ont été longtemps des instruments à présages : les sorciers et les démons ont emprunté leurs formes, et souvent on a brûlé des chats et des chiens dans lesquels on croyait reconnaître un démon caché ou une sorcière.

Dans les campagnes, on cfTraye encore les enfants avec la menace de la Bile « sept tètes, dont l'imagination varie en tous lieux la laideur. L’opinion de cette bêle monstrueuse remonte à la Bile de l'Apocalypse. Selon quelques-uns, les sept têtes sont les sept péchés capitaux.

1 Voyez ce récit dans les Légendes de l'autre monde; il a été conservé par llincmar. arcliovèquo de Reims, et reproduit par Letoyer, Disc, et hist. des spectres, liv. VI, en. xui ; par dom Calmet, Traité sur les apparitions, ch. lxvi ; enfin par M. Garinel, Histoire de ta magie en France, p. 56.

- Discours sommaire des sortilèges et vcnéficcs , tiré des procès criminels jugés au siège royal de Alontmoritlon, en Poitou, en Tannée 1599, p. 39.