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nacée, qui guérit tous les maux, et assure à ceux qui la possèdent une jeunesse inaltérable.

Démon de» hoi».

Les Juifs nomment bois de vie les deux bâtons qui tiennent la bande roulée sur laquelle est écrit le livre de leur loi. Ils sont persuadés que l'attouchement de ces bâtons affermit la vue et rend la santé. Ils croient aussi qu'il n'y a pas de meilleur moyen de faciliter l'accouchement des femmes que de leur faire voir ces bois, qu'il ne leur est pas permis de toucher.

Boistuan ou Boaistuau (Pierre), dit Launay, Nantais, mort à Paris eu 1566. On recherche de lui deux ouvrages rares et curieux : 1” Histoires prodigieuses, extraites de divers auteurs, in-8°, 1561. Aux quarante histoires de Boistuau, Tesscrant en ajouta quinze. Belleforét, lloyer et Marionvillc les firent réimprimer avec une nouvelle continuation, en 1575, six vol. in-16. — 2“ Histoires tragiques, extraites des œuvres italiennes de Bandcl, et mises en langue française, 1568 et années suivantes, 7 vol. In-16. Il n’y a que les six premières histoires du' premier volume qui aient été traduites par Boistuau ; les autres sont de la traduction de Belleforét, qui lui était bien inférieur.

Bojani (Michel). On peut lire de lui une Histoire des songes', publiée en 1587. Nous ne la connaissons que par le titre.

Bolacré (Gilles), bonhomme qui habitait une maison d'un faubourg de Tours, où il prétendit qu’il revenait des esprits qui l’empêchaient de dormir. C’était au seizième siècle. Il avait loué celte maison; et comme il s'y faisait un bruit et un tintamarre d'esprits invisibles, sabbats et lutins, qui ne lui laissaient aucun repos, il voulut

1 Michaelis Bojani Historia de somniis. In -8°, Willemberg, (587.

à toute force faire résilier son bail. La cause fut portée devant le siège présidial â Tours, qui cassa le bail. Le propriétaire en appela au parlement de Paris ; son avocat, tnaitre Bené Chopin, soutint que les visions d’esprits n'étaient autre chose que des contes de vieilles, épouvantails de petits enfants. Le parlement ne décida rien et renvoya la cause au tribunal de la Tournelle, qui par son arrêt maintint la résiliation du bail*.

Boléguéans , ou poulpiquets. Ce sont en Bretagne des lutins du genre des Coboldcs. Voyez quelques détails sur un de ces bons petits lutins dans les légendes des esprits et des démons.

Bolfri. Vo y. BÉnrru.

Bolingbroke. Voy. Clockstf.ii.

Bolomancie. C’est la Dilomancic. Voy. ce •mot.

Bolotoo, île imaginaire où les naturels des Iles de Tonga placent leur paradis. Ils croient que les âmes de leurs chefs y deviennent des divinités du second ordre. Les arbres de Bolotoo sont chargés , disent-ils , des meilleurs fruits et toujours couverts des plus telles fleurs , qui renaissent toutes les fois qu'on les cueille. Ce séjour divin est rempli d'animaux immortels, que l'on ne lue que pour la nourriture des dieux et des élus; mais aussitôt qu'on en tue un, un autre le remplace.

Bombast (Philippe). Voy. Faiiacklse.

Bona (Jean) , savant et pieux cardinal , mort en 1674. On recherche de lui un Traité du discernement des esprits, in-12, publié en 1673 et traduit par l’abbé Leroy de Hautefonlainc , 1676. te chapitre xx de cet ouvrage traite avec beaucoup de lumières de ce qu'il y a de plus difficile dans la matière des visions et des révélations particulières J.

Bonasses. Voy. Gullfts.

Bonati(Gui), astrologue florentin du treizième siècle. Il vivait, dit-on, d'une manière originale, et possédait l'art de prédire l'avenir. Les troupes de Rome, sous le pontifical de Martin IV, assiégeaient Korli , ville de la llomagne, défendue par le comte deMonlferral. Bonati , qui s’y était retiré, voyant la ville prête à faire une sortie, annonça au comte qu'il serait blessé dans la mêlée. L’événement justifia la prédiction ; et le comte de Montferrat, qui avait porté avec lui ce qu’il fallait pour panser sa blessure , fit depuis le plus grand cas de l'astrologie. Bonati , sur la fin de sa vie, reconnut pourtant la vanité de sa science, se fit franciscain , et mdurut pénitent en 131)0. Ses ouvrages ont été recueillis par Jacques Cauterus, sous le titre de Liber astronomicus , in-4*. rare. Augsbourg, 1491.

Bongomiles. Voy. Bogasmiles.

1 Leloyer, Discours des s/mtres, liv. VI, ch. xv.

2 Joannis cardinalis Bona De discrétions spiriluutn. In-tî, Paris, (673.

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Bonica, Ile imaginaire de l'Amérique, où Péotatus, médecin spagirique, place une fontaine dont les eaux, plus délicieuses que le meilleur vin , ont la vertu de rajeunir.

Boniface VIII, pape, élu le 2!i décembre 1294. On a conté que, n'étant encore que cardinal , il lit percer une muraille qui avoisinait le lit du pape Célestin, et lui cria au moyen d'une sarbacane, qu’il eût à déposer la tiare s’il voulait être sauvé ; que le bon pape Célestin obéit à celle voix qu'il croyait venir du ciel , et céda la place à Boniface. — Mais ce récit n’est qu’une imposture entièrement supposée par les protestants, qui ont imaginé celte calomnie comme tant d’autres. La vérité est que le pape Célestin déposa la tiare pour s’occuper uniquement de son à me. Le cardinal Cajetan (depuis Boniface VIII) n’y fut pour rien '.

Bonne aventure. Les diseurs de bonne aventure et les magiciens étaient devenus si nombreux à Rome du temps des premiers empereurs, qu'ils y avaient une confrérie. Pour l’art de dire

la bonne aventure, roi/. Chiromancie, Cartomancie, Astrologie, Métoposcoime, Horoscopes, Cranologie, et les cent autres manières.

Bonnes. On appelle bonnes, dans certaines provinces, des fées bienveillantes, des espèces de farfadets femelles sans malice , qui aiment les enfants et qui se plaisent à les bercer. On a sur elles peu de détails; mais c'est d'elles, dit-on, que vient aux berceuses le nom de bonnes d'enfants. Habondia est leur reine.

Bonnet (Jeanne), sorcière de Boissy en Forez, brûlée le 15 janvier 1583 pour s’étre vantée d’avoir eu des liaisons abominables avec le diable.

1 Voyez V Histoire du pape Boniface VIII, par 11. l'abbé Jorry.

Bonnet pointu, ou esprit au bonnet, l'oy. Hekdeckik.

Bonnevault (Pierre). Un sorcier poitevin du seizième siècle, nommé Pierre Bonnevault, fut arrêté parce qu’il allait au sabbat. Il confessa que la première fois qu’il y avait été mené par ses parents il s’était donné au diable , à qui il avait permis de prendre ses os après sa mort; mais qu'il n'avait pas voulu donner son âme. Un jour, venant de Montmorillon, où il avait acheté deux charges d'avoine qu'il emportait sur deux juments, il entendit des gens d'armes sur le chemin; craignant qu'ils ne lui prissent son avoine, il invoqua le diable, qui vint h lui comme un tourbillon de vent, et le transporta avec ses deux juments à son logis. Il avoua aussi qu'il avait fait mourir diverses personnes avec scs poudres; enfin il fut condamné à mort. l'oy. Tailletroux. C'était sa femme.

Bonnevault (Jean), frère de Pierre, fut aussi accusé de sorcellerie; et le jour du procès, devant l'assemblée, il invoqua le diable, qui l'enleva de terre h une hauteur d'environ quatre ou cinq pieds, et le laissa retomber sur le carreau, comme un sac de laine, sans aucun bruit , quoiqu'il eût aux pieds des entraves. Etant relevé par deux archers, on lui trouva la peau de couleur bleue tirant sur le noir; il écumail et souffrait beaucoup. Interrogé là-dessus, il répondit qu’ayant prié le diable de le tirer de peine, il n'avait pu l'enlever, attendu que, comme il avait prêté serment à la justice , le diable n'avait plus pouvoir sur lui.

Bonnevanlt (Mathurin), parent des deux précédents, accusé comme eux de sorcellerie, fut visité par experts. On lui trouva sur l'épaule droite une marque de la figure d’une petite rose, dans laquelle on planta une longue épingle sans qu'il en ressentit aucune douleur, d'où on le jugea bien sorcier. 11 confessa qu'ayant épousé en premières noces Berlhomée de la Bédouchc, qui était sorcière comme ses père et mère, il l'avait vue faire sécher au four des serpents et des crapauds pour des maléfices; qu'elle le mena alors au sabbat, et qu'il y vit le diable, ayant des yeux noirs , ardents comme une chandelle. Il dit que le sabbat se tenait quatre fois l'an : la veille de la Saint-Jean-Baptistc , la veille de Noël, le mardi-gras et la veille de Pâques. On le convainquit d’avoir fait mourir sept personnes par maléfices; se voyant condamné , il avoua qu'il était sorcier depuis l'âge de seize ans. — Il y aurait de curieuses études à faire sur tous ces procès, si nombreux pendant les troubles sanglants de la réforme.

Bonsovanis (Barthélcmi de), brave homme du diocèse de Trévisc, -dont un démun appelé Be'.zéoul, quoique de rang inférieur dans son infernale hiérarchie, parvint à s'emparer en le rendant jaloux de sa femme , qui était pieuse et

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chaste. Il devint si furieux qu’il fallut le lier, et ne pouvant plus tuer les autres, il se fût tué luimême , si on ne l'eût délivré de son démon et de sa jalousie par l’exorcisme.

Bonzes. Les bonzes chinois font généralement profession de prédire l'avenir et d’exorciser les démons; ils cherchent aussi la pierre philosophale. Lorsqu'un bonze promet de faire pleuvoir, si dans l’espace de six jours il n’a pas tenu sa promesse, on lui donne la bastonnade.

il existe des bonzes au Congo. On croit que leurs âmes sont errantes autour des lieux qu’ils ont habités. Quand on voit un tourbillon balayer la plaine et faire lever la poussière et le sable , les naturels s’écrient que c’est l’esprit des bonzes.

Bophomet. t’oy. Tête de Bophomet.

Borak, jument ou mule de Mahomet, qu’il a mise dans son paradis. Elle avait une belle tête de femme, et s’allongeait à chaque pas aussi loin que la meilleure vue peut s’étendre.

Borax , sorte de pierre qui se trouve , disent les doctes, dans la tête des crapauds; on lui attribue divers effets merveilleux, comme celui d’endormir. 11 est rare qu’on la puisse recueillir, et il n’est pas sur qu’elle soit autre chose qu’un os durci.

Borborites. Voy. Génies.

Bordelon (Laurent), né à Bourges en 1653, mort en 1730 ; écrivain médiocre, qui toutefois savait beaucoup de choses, et s’était occupé de recherches sur les superstitions, les sciences occultes et les erreurs populaires. Il est fâcheux qu’il ait écrit si pesamment. On achèle encore

ses entretiens sur Y Astrologie judiciaire, qui sont curieux. Le plus connu de ses ouvrages (et il a été réimprimé plusieurs fois) est intitulé - Ilisloire des imaginations extravagantes de monsieur Ou/le, causées par Ja lecture des livres qui traitent de la magie, du grimoire, des démoniaques, sorciers, loups-garoux , incubes, succubes, et du sabbat , des fées , ogres , esprits , follets , génies , fantômes et autres revenants; des songes, de la pierre philosophale, de l’astrologie judiciaire, des horoscopes , talismans , jours heureux et malheureux, éclipses, comètes et almanachs; enfin de toutes les sortes d’apparitions, de divinations, de sortilèges, d’enchantements et d’autres superstitieuses pratiques. »

On voit par ce litre, que nous avons copié tout entier, que l’auteur avait pris un cadre assez vaste. Dans ses deux volumes in-12, ornés de figures, il s’est trouvé à l’étroit, et son travail, qui se modèle un peu sur le Don Quichotte, n’est recherché que pour les notes, très-nombreuses, lesquelles valent mieux que le texte.

Bordi ou Al-Bordi, montagne qui, selon les Persans, est l’œuf de la terre; ils disent qu’elle était d’abord très-petite, qu’elle grossit au commencemennt, produisit le monde, et s’accrut tellement, qu’elle supporte aujourd’hui le soleil sur sa cime. Ils la placent au milieu de notre globe. Ils disent encore qu’au lias de cette montagne fourmillent quantité de dives ou mauvais génies, et qu’au-dessous est un pont où les âmes passent pour aller dans l’autre monde, après qu’elles ont rendu compte de ce qu’elles ont fait dans celui-ci.

Borgia (César). On lui attribue l’honneur d’avoir eu un démon familier.

Borri (Joseph-François), imposteur et alchimiste du dix-septième siècle, né à Milan en 1627. Il débuta par des actions qui l’obligèrent à chercher un refuge dans une église jouissant du droit d’asile. Il parut depuis changer de conduite ; puis il se dit inspiré du ciel , et prétendit que Dieu l’avait choisi pour réformer les hommes et pour rétablir son règne ici-bas. Il ne devait y avoir, disait-il , qu’une seule religion soumise au pape, à qui il fallait des armées, dont lui, Borri, serait le chef, pour exterminer tous les non catholiques. Il montrait une épée miraculeuse que saint Michel lui avait donnée ; il disait avoir vu dans le ciel une palme lumineuse qu’on lui réservait. 11 soutenait que la sainte Vierge était de nature divine, conçue par inspiration , égale à son fils et présente comme lui dans l’Eucharistie, que le Saint-Esprit s’était incarné dans elle, que la seconde et la troisième personne de la Trinité sont inférieures au Père; que la chule de Lucifer entraîna celle d’un grand nombre d’anges qui habitaient les régions de l’air. Il disait que c’est par le ministère de ces anges rebelles que Dieu a créé le monde et

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animé les brûles, mais que les hommes ont une âme divine; que Dieu nous a laits malgré lui, etc. Il finit par se dire lui-méme le Saint-Esprit incarné.

Il fut arrêté après la mort d’innocent X , et le 3 janvier 1661 , condamne comme hérétique et comme coupable de plusieurs méfaits. Mais il parvint à fuir dans le Nord, et il fit dépenser beaucoup d'argent à la reine Christine, en lui promettant la pierre philosophale. Il ne lui découvrit cependant pas ses secrets. Il voulait passer en Turquie, lorsqu’il fut arrêté de nouveau dans pu petit village comme conspirateur. Le nonce du pape le réclama, et il fut conduit à Rome, où il vécut en prison jusqu'au 10 août 1695, jour de sa mort.

J1 est l’auteur d’un livre intitulé la Clef du cabinet du chevalier Barri, où l’on trouve divertit lettres scientifiques , chimiques et très-curieuses , ainsi que des instructions politiques, autres choses diijncs de curiosité, et beaucoup de beaux secrets. Genève, 1681 , petit in- 1 2 '. Ce livre est un recueil de dix lettres, dont les deux premières roulent sur les esprits élémentaires. L’abbé de Villars en a donné un abrégé dans l’ouvrage intitulé le Comte de Gabalit.

Bortisme. Parmi les nouvelles religions qui s’établissent à Genève, la plus curieuse est celle de M. Bort, ministre du saint Évangile, qui s’est ouvert un temple et n’a pas d’autre autel qu'une table tournante. Les détails que nous allons donner sont empruntés aux Annales catholiques de Genève.

La réunion des fidèles qui ont admis ce culte est composée d'hommes, de femmes, et même de toutes jeunes personnes, rangés autour d'un guéridon. La table est tenue par trois infiuents, dont M. Bort est le principal acteur. Autrefois,

la table répondait en frappant â mesure qu'on lui nommait une lettre de l'alphabet; aujour-

1 La Chiave del gabinelto del cavaglierc G. F. Boni, col faror delta quale si vedono carie lettere scienti - /kc, chimice, e eu riosissime, con varie inslruzioni polit ù: lie . ed allre cote degne di eu riosita e molti segreti bcllissimi. Cologne (Genève), 108t.

d'hui, il y a, au milieu de la table, un pivot surmonté d’une tige et d'un plus petit guéridon, sur lequel se trouvent, à la circonférence, les lettres de l’alphabet, puis du pied part une autre lige fixe , qui se replie de manière a présenter sa pointe sur les lettres du petit guéridon, et quand la table veut répondre, ce petit guéridon tourne de manière que les lettres s’arrêtent sous la tige. Avec les lettres ou fait des mots, avec les mots des phrases, et avec des phrases les révélations divines et mystérieuses. Quand il s’agit d’un oui ou d’un non , la table se penche ou frappe.

11 y a plusieurs secrétaires sténographes; il y a le secrétaire qui rédige le procès-verbal et un lecteur. Pour gagner du temps, lorsque la table commence un mol, une ou deux lettres sullisent à M. Bort pour le compléter, sans attendre les interminables tours du guéridon supérieur. Lorsque c’est l’ange Gabriel qui parle par la table, les auditeurs sont assis; mais lorsque c’est Jésus-Christ, tout le monde se lève dans l'altitude et le sentiment du respect. Quand c’cst l’ange Gabriel qui répond, il commence ordinairement par ces mots : « Au nom du Père, du » Fils et du Saint-Esprit. Amen. » Jésus-Christ s'écrie : « Pais mes agneaux! Au nom du Père, s du Fils et du Saint- Esprit. Amen. » Dans le livre des Bévélations divines et mystérieuses , arrangé par M. Bort, il n'y aurait absolument rien de lui. « La préface elle-même aurait été dictée » par le Sauveur. » Puis « la préface de l ange » Gabriel, n puis « la déclaration de l’ange Ga- « briel , à l’occasion de quelques propos tenus » par quelques personnes qui attribuaient à Satan, » déguisé j,en ange de lumière, ces dictées qui » étaient pour les auditeurs un sujet d’allégresse h et d'actions de grâces... » Puis une oraison dominicale dictée par le Sauveur, différente de celle des Évangiles ; puis les paroles de l’ange et du Sauveur, jour par jour ; puis une préface , toujours <i dictée par le Sauveur, pour l’ouvrage Il intitulé Du repentir envers Dieu, traduit de • l'anglais par Gustave Petit-Pierre, et lu à la n table du Sauveur »; puis les paroles du Sauveur à une maîtresse de pension; puis les histoires du Millénium, ou de la vallée sauvage; de Mon règne s'avance, ou la cabane du pauvre nègre ; de la sanctification du chrétien par l’épreuve, ou de deux petits agneaux; de l'heureuse famille, ou do la main paternelle de Jéhovah. Puis les prières, les actions de grâces, les invocations, les supplications, réceptions, odes, entretiens, psaumes, hymnes, magnificat, etc. Et tout cela absolument de Jésus-Christ, de l’ange Gabriel, de l’ange Luther, de l’ange Uriel, de l’archange Michel, de l’ange L..., de l’ange M..., de l’ange David, etc.

Le tout imprimé à Lausanne, chez Pache, cité Drapière, n* 3.

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l.a préface dictée par le Sauveur fait Notre- Seigncur Jésus-Christ Genevois et calviniste renforcé. Remarquez bien que c’est le Sauveur luiméme qui a parlé de Genève comme suit :

« Cette table n'est point à Bethléem. Tu ne la trouveras ni sur le Golgolha ni sur le Calvaire; non. Cette table n’est point non plus à Jérusalem ; mais elle est à Genève , dans la petite ville que me prépara mon serviteur Calvin ; oui, c’est la fille de ce digne missionnaire qui reçoit aujourd'hui les honneurs des cieux.

» Bethléem fut bénie; mais Dieu regarde Genève. Le Sinaï trembla sous le pied de Jéhovah ; mais Genève chante sous son regard d'amour. Le Calvaire se fendit à l'ouïe de la voix de Dieu ; mais Genève s'épanouit comme une (leur à l'appel de sa douce voix. La colère de Jéhovah couvrit Jérusalem comme un déluge ; mais Genève va se couvrir de la rosée de son souille paternel. La foudre de Jéhovah frappera la ville rebelle et maudite ; mais un bon père sourit à Genève.

» Oui, Genève ! ville bénie qui fus dès ton enfance couchée sur les bras de ton Dieu , appelle tes eaux et tes riantes campagnes pour bénir le jour de i’Étcrnel !

» Un Dieu, jadis, fit la garde sur tes remparts, et tes enfants écrivirent de leur sang sur tes murs : • La liberté et l’amour d'un Dieu et de leur patrie! «Genève! rqjève-toi !... debout!... monte sur les cadavres de tes ennemis... et proclame encore la liberté de ton Dieu! Genève, tu as encore des remparts... ne crains point! car ces remparts sont î’Étemel ton Dieu, l’Éternel des années, le Dieu des combaLs, le maître des batailles...

» Genève, petite ville d'entre les villes, tu es grande devant le Seigneur, parce que tu as gardé la foi pour servir de flambeau aux nations de la terre!

• Genève , Genève , 6 Genève ! Rome s'avance tenant à la main un joug de fer. Genève, lu es libre, prends garde! tu porteras la couronne de victoire, mais tes pieds ne seront jamais souillés par les fers ennemis. Ton épée se rougira, mais ton front restera pur comme le lis sous la rosée.

» Enfants de Genève, restez dans vos murs pour défendre la mère qui vous cacha au jour du danger. Tes portes, Genève, c’est le bras de l'Kternel, et sa voix est ton canon d’alarme.

» Ami lecteur, si tu as un cœur patriotique, tu me pardonneras ma petite digression ; mais je n’ai pu retenir le torrent qui bouillonnait dans mon àmc. Aimes-tu la patrie? Oh I si lu l’aimes, cours aux armes, car sa voix t’appelle, et tu pourrais un jour pleurer le sang qu’elle versa sous le feu ennemi. Oui, enfants libres d’un même Dieu, prenez vos armes et courez à la frontière! Mais vos armes, ô enfants de Genève! c'est la Bible de votre Roi. n

Bos (Françoise). Le 30 janvier 1606, le juge de Cueille procéda contre une femme de mauvaise vie que la clameur publique accusait d'avoir un commerce abominable avec un démon incube. Elle était mariée et se nommait Françoise Bos. De plus elle avait séduit plusieurs de scs voisines cl les avait engagées à se souiller avec ce prétendu démon , qui avait l’audace de se dire capitaine du Saint-Esprit , mais qui , au témoignage desdites voisines, était fort puant. Cette dégoûtante affaire se termina par la condamnation de Françoise Bos, qui fut brûlée le l/i juillet 1606. — On présume, par l'examen des pièces, que le séducteur était un misérable vagabond '.

Bosc (Jean du), président de la cour des aides de Rouen, décapité comme rebelle en 1562. Qn a de lui un livre intitulé Traité de la vertu et des propriétés du nombre septénaire.

Botanomancie, divination par le moyen des feuilles ou rameaux de verveine et de bruyère, sur lesquelles les anciens gravaient les noms et les demandes du consultant.

On devinait encore de cette manière : lorsqu'il y avait eu un grand vent pendant la nuit, on allait voir de bon matin la disposition des feuilles tombées, et des charlatans prédisaient ou déclaraient là-dessus ce que le peuple voulait savoir.

Botis. f ’oÿ. Otis.

Botris ou Botride, plante dont les feuilles sont velues et découpées, et les fleurs en petites grappes. Les gens à secrets lui attribuent des vertus surprenantes, et particulièrement celle de faire sortir avec facilité les enfants morts du sein de leur mère.

Boubenhore (Michel-Louis de), jeune Allemand de butine famille qui, entraîné par la passion du jeu, se donna au démon dans un moment où il avait tout perdu , fut possédé aussitôt et poussé au crime. Les exorcismes le délivrèrent devant une foule immense de personnages considérables, et son histoire ne peut être contestée : on peut la lire dans les Légendes infernales.

Bouc. C’est sous la forme d'un grand bouc noir aux yeux étincelants que le diable se fait adorer au sabbat; il prend fréquemment cette figure dans ses entrevues avec les sorcières, et le maître des sabbats n’est pas autrement désigné dans beaucoup de procédures que sous le nom de bouc noir ou grand bouc. Le bouc et le manche à balai sont aussi la monture ordinaire des sorcières, qui partent par la cheminée pour leurs assemblées nocturnes.

Le bouc , chez les Égyptiens , représentait le dieu Pan, et plusieurs démonographes disent que Pan est le démon du sabbat. Chez les Grecs, on immolait le bouc à Bacchus; d’autres dérno-

1 M. Garinet, Histoire de la magie en France.

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nomanes pensent que le démon du sabbat est Bacchus. Enfin le bouc émissaire des Juifs (Azazel) hantait les forêls et les lieux déserts consacrés au démon : voilà encore, dans certaines opinions, les motifs qui ont placé le bouc au sabbat. l'ojf. Sabbat.

L’auteur des Admirable i tecrelt d’Albert le Grand dit, au chapitre ni du livre II, que si on se frotte le visage de sang de bouc qui aura bouilli avec du verre et du vinaigre, on aura incontinent des visions horribles et épouvantables. On

peut procurer la même surprise à des étrangers qu’on voudra troubler. Les villageois disent que le diable se montre fréquemment en forme de bouc à ceux qui le font venir avec le Grimoire. Ce fut sous la figure d’un grand bouc qu’il emporta Guillaume le Roux, roi d’Angleterre.

Voici une aventure de bouc qui peut tenir ici sa place. Un voyageur couché dans une chambre d’auberge avait pour voisinage, sans le savoir, une compagnie de chèvres et de boucs , dont il n’était séparé que par une cloison de bois

fort mince, ouverte en plusieurs endroits. Il s’était couché sans examiner son gîte et dormait paisiblement lorsqu'il reçut la visite d'un bouc son voisin : l'animal avait profité d'une ouverture pour venir le voir. Le bruit de ses sabots éveilla l'étranger, qui le prit d'abord pour un voleur. Le bouc s'approcha du lit et mil ses deux pieds dessus. Le voyageur, balançant entre le choix d’une prompte retraite ou d’une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prétendu. Ses pieds, qui d'abord se présentent au bord du lit, commencent à l’intriguer; son effroi augmente, lorsqu’il louche une face pointue, une longue barbe, des cornes Per-

suadé que ce ne peut être que le diable, il saule de son lit tout troublé. Le jour vint seul le rassurer en lui faisant connaître son prétendu démon. Uoy. Gbiuoibb.

Boucher. Ambroise Paré raconte, dans son livre dei Monetru, chapitre 28, qu'un valet nommé Boucher étant plongé dans des pensées impures, un démon ou spectre lui apparut sous la figure d’une femme. 11 suivit le tentateur; mais incontinent son ventre et ses cuisses s'enflammèrent, tout son corps s’embrasa, et il en mourut misérablement.

Bouchey (Marguerite Ragum), femme d'un maçon de la Sologne, vers la fin du seizième siècle; elle montrait une sorte de marionnette animée , que les gens experts découvrirent être un lutin. En juin 1603, le juge ordinaire de Romorantin, homme avisé, se mit en devoir de pro-

j céder contre cette femme. Elle confessa que I maître Jehan , cabarelier de Blois , à l’enseigne du Cygne, chez qui elle était servante, lui avait fait gouverner trois mois cette marionnette ou mandragore, qu’elle lui donnait à manger avec frayeur d’abord, car elle était fort méchante, que quand son mailre allait aux champs, il lui disait : — Je vous recommande ma bête, et que personne ne s’en approche que vous.

Elle conta qu'une certaine fois Jehan étant allé en voyage, elle demeura trois jours sans donner à manger à la bête , si bien qu'à son retour elle

le frappa vivement au visage Elle avait la

forme d'une guenon ; et on la cachait bien , car elle était si hideuse, que personne ne l’osait regarder. Sur ces dépositions, le juge fit mettre la femme Bouchey à la question , et plus tard le parlement de Paris la condamna comme sorcière. Il est assez probable que la marionnette était simplement une vraie guenon.

Bouddha , dieu des Hindous. Mais ce dieu n'était d’abord qu’un homme, et c’est un parvenu.

Bouillon du sabbat. Pierre Delancre assure, dans l’ Incrédulité et mécréance du eortilége pleinement convaincue, traité dixième, que les sorcières, au sabbat, font bouillir des enfants morts et de la chair de pendu, qu’elles y joignent des poudres ensorcelées, du millet noir, des grenouilles, qu’elles tirent de tout cela un bouillon qu'elles boivent en disant : « J’ai bu du tympanon', et me voilà professe en sorcellerie, a On 1 Le tympanon était le chaudron.

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ajoute qu’après qu’elles ont bu ce bouillon , les sorcières prédisent l’avenir, volent dans les airs, et possèdent le pouvoir de faire des sortilèges. Boule de cristal. Plusieurs devins se sont

servis d’une boule de cristal devant laquelle ils plaçaient un enfant qui voyait dans celte boule ce que l’on désirait apprendre. Voy. Encre. Boules de Maroc. Il existe à Maroc une tour

surmontée de trois boules d’or, si artistement fixées au monument, que l’on a vainement tenté de les en détacher. Le peuple croit qu’un esprit garde ces boules et frappe de mort ceux qui essayent de les enlever*.

Boullé. (Thomas), vicaire de Picard, sorcier comme lui, et impliqué dans l'aiïaire de Madeleine Bavent et de la possession de Louviers. On le convainquit d’avoir noué et dénoué l’aiguillette , de s'être mis sur des charbons ardents sans

Bonndtchegrli

se brûler et d’avoir fait plusieurs abominations, avait le sort de taciturnité , comme l’observe Bois- II souffrit la question sans rien dire, parce qu'il roger. Cependant, quoiqu'il n’eût rien avoué, 1 H. Paillet, Histoire de l'empire de Maroc, p. 69. I parce qu’il avait la marque des sorciers et qu’il

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avait commis des actes infâmes en grand nombre , il fut, après amende honorable, brûlé vif, à Rouen, sur le Vieux-Marché, le 22 août 1 6/i7 Vog. Lou-