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Butadieu, démon rousseau, cité dans des procédures du dix-septième siècle.

Bnxtorf (Jean), Wcstphalien, savant dans la littérature hébraïque, mort en 1629. Les curieux lisent son Abrégé du Talmud, sa Bibliothèque rabbinique et sa Synagogue judaïque '. Cet ouvrage, qui traite des dogmes et des cérémonies des Juifs , est plein des rêveries des rabbins, à côté desquelles on trouve des recherches curieuses.

Byleth, démon fort et terrible, l’un des rois de l’enfer, selon la Pseudomonarchie de Wicrus. Il se montre assis sur un cheval blanc, précédé de chats qui sonnent du cor et de la trompe.

L'adjurateur qui l'évoque a besoin de beaucoup de prudence, car il n’obéit qu’avec fureur. Il faut pour le soumettre avoir h la main un béton de coudrier; et, se tournant vers le point qui sépare l’orient du midi, tracer hors du cercle où l'on s'est placé un triangle; on Ht ensuite la

formule qui enchaîne les esprits, et Byleth arrive dans le triangle avec soumission. S’il ne parait pas, c’est que l’exorciste est sans pouvoir, et que l’enfer méprise sa puissance. On dit aussi que quand on donne à Byleth un verre de vin , il faut le poser dans le triangle; il obéit plus volontiers et sert bien celui qui le régale. On doit avoir soin, lorsqu'il parait, de lui faire un accueil gracieux , de le complimenter sur sa bonne mine, de montrer qu’on fait cas de lui et des autres rois ses frères : il est sensible à tout cela. On ne négligera pas non plus, tout le temps qu’on passera avec lui, d’avoir au doigt du milieu de la main gauche un anneau d’argent qu’on lui présentera devant la face. Si ces conditions sont difficiles, en récompense celui qui soumet Bvlet devient le plus puissant des hommes. — Il était autrefois de l'ordre des puissances ; il espère un jour remonter dans le ciel sur le septième trône, ce qui n’est guère croyable. Il commande quatre-vingts légions.

Byron. Le Vampire, nouvelle traduite de l’anglais de lord Byron, par II. Kaber; in-8", Paris, 1819. Celte nouvelle, publiée sous le nom de lord Byron , n’est pas l'ouvrage de ce poète, qui l'a désavouée. L’auteur n’a pas suivi les idées populaires Sur les vampires; il a beaucoup trop relevé le sien. C’est un spectre qui voyage dans la Grèce, qui fréquente les sociétés d'Athènes, qui parcourt le monde , qui se marie pour sucer sa femme. Les vampires de Moravie étaient extrêmement redoutés; mais ils avaient moins de puissance. Celui-ci, quoiqu’il ail l’œil grismort, fait des conquêtes. C’est, dit-on, une historiette populaire de la Grèce moderne que lord Byron raconta dans un cercle et qu'tm jeune médecin écrivit à tort; car il remit h la mode, un instant, des horreurs qu’il fallait laisser dans l’oubli.

! Bythies. Vuy. Bithies.

Caaba. f oy. K.vvnv.

Caacrinolaas, nommé aussi Caaaimolar et Glastiolabolat , grand président aux enfers. Il se présente sous la forme d'un chien , et il en a la démarche, avec des ailes de griffon. 11 donne la connaissance des arts libéraux, et, par un bizarre contraste , il inspire lés homicides. On dit qu'il prédit bien l'avenir. Ce démon rend

1 OfKfii lahnudici brevis rteensio et bibliothrvu rabbinica. In-8". Bile, (lit J. Synayoyu juduica.. In- S". Bile, 4603, en allemand et en latin. Hanau,

4601; Bile, 4641.

l’homme invisible et commande trente-six légions '. Le Grand Grimoire le nomme Clattyalabolat , et n’en fait qu'une espèce de sergent qui sert quelquefois de monture à Nébiros ou Nabcrus. \ oy. Ckbbèue.

Cabadès. Voy. Zocbdmu'.ïp.b.

Cabale ou Cabbale. Pic de la Mirandoleditque ce mot, dans son origine hébraïque, signifie tradition J. L’ancienne cabale des Juifs est, selon

1 Wicrus, in Ptextdomonarchia dœmon.

5 « Un critique ignorant voulait faire dos affaires à Rome, au pnneo Pic do la Mirandole, particulière-

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quelques-uns, une sorte de maçonnerie mystérieuse ; selon d’autres, ce n’est que l’explication mystique de la Bible, l’art de trouver des sens cachés dans la décomposition des mots 1 , et la manière d’opérer des prodiges par la vertu de ces mots prononcés d'une certaine façon. Voyez Tuémura et Tuéomancie. Cette science merveilleuse, si l’on en croit les rabbins , affranchit ceux qui la possèdent des faiblesses de l’humanité, leur procure des biens surnaturels .leur communique le don de prophétie , le pouvoir de faire des miracles , et l’art de transmuer les métaux en or, c’est-à-dire la pierre philosophale. Elle leur apprend aussi que le monde sublunaire ne doit durer que sept mille ans, et que tout ce qui est supérieur à la lune en doit durer quarante-neuf mille.

Caacrinolus.

Les Juifs conservent la cabale par tradition orale ; ils croient que Dieu l'a donnée à Moïse , au pied du mont Sitiaï ; que le roi Salomon , auteur d'une figure mystérieuse que l’on appelle V arbre Je la cabale des Juifs, y a été très-expert, et qu’il faisait des talismans mieux que personne. Toslat dit même que Moïse ne faisait ses miracles avec sa verge que parce que le grand nom de Dieu y était gravé. Valderaine remarque que les apôtres faisaient pareillement des miracles avec le nom de Jésus, et les partisans de ce système

ment pour le nom de rabale qu’il trouvait dans les ouvrages de ce prince. On demanda à co critique ce qui l’indignait si fort dans co mot de cabale. — Ko savez-vous pas, répondit le stupide, que ce (tabule était un scélérat tout à fait diabolique , qui eut l'impiété d’écrire beaucoup de choses contre Jésus-Christ i même , qui forma une hérésie détestable cl dont les ! sectateurs s'appellent encore cabalistes? » (Gabriel Naudé, Apologie pour les grands personnages accusés de magie. Adrien Baillet, Jugements des savants. Chap. Mil , g î des Jugements sur les livres en général.)

1 Voyez Abdeel.

citent plusieurs saints dont le nom ressuscita des morts.

La cabale grecque, inventée, dit-on, par Pythagorc et par Platon , renouvelée par les Valentiniens, lira sa force des lettres grecques combinées et fit des miracles avec l’alphabeL

La grande cabale , ou la cabale dans le sens moderne proprement dite, est l’art de commercer avec les esprits élémentaires ; elle tire parti pour cela de certains mots mystérieux. Elle explique les choses les plus obscures par les nombres, par le changement de l’ordre des lettres et par des rapports dont les cabalistes se sont formés des règles. (Jr, voici quels sont, selon les cabalistes , les divers esprits élémentaires :

Les quatre éléments sont habités chacun par des créatures particulières, beaucoup plus parfaites que l’homme, mais soumises comine lui aux lois de la mort. L’air , cet espace immense qui est entre la terre et les cieux, a des hôtes plus nobles que les oiseaux et les moucherons. Ces mers si vastes ont d’autres habitants que les dauphins et les baleines. Les profondeurs de la terre ne sont pas destinées aux taupes seulement ; et l’élément du feu , plus sublime encore que les trois autres, n’a pas été fait pour demeurer inutile et vide.

Les salamandres habitent donc la région du feu; les sylphes, le vague de l’air ; les gnomes, l’intérieur de la terre ; et les ondins ou nymphes, le fond des eaux. Ces êtres sont composés des plus pures parties des éléments qu’ils habitent. Adam, plus parfait qu’eux tous, était leur roi naturel ; mais, depuis sa faute, étant devenu impur et grossier , il n’eut plus de proportion avec ces substances; il perdit tout l’empire qu’il avait sur elles.

Que l’on se console pourtant; on a trouvé dans la nature les moyens de ressaisir ce pouvoir perdu. Pour recouvrer la souveraineté sur les salamandres, et les avoir à ses ordres, on attire le feu du soleil , par des miroirs concaves , dans un globe de verre ; il s’y forme une poudre solaire qui se purifie elle-même des autres éléments , et qui , avalée , est souverainement propre à exhaler le feu qui est en nous, et à nous faire devenir pour ainsi dire de matière ignée. Dès lors, les habitants de la sphère du feu deviennent nos inférieurs, et ont pour nous toute l’affection qu’ils ont pour leurs semblables, tout le respect qu’ils doivent au lieutenant de leur créateur.

De même, pour commander aux sylphes, aux gnomes, aux nymphes, on emplit d’air, de terre ou d'eau , un globe de verre ; on le laisse , bien fermé, exposé au soleil pendant un mois. Chacun de ces éléments, ainsi puriûé, est un aimant qui attire les esprits qui lui sont propres.

Si on prend tous les jours, durant quelques mois, de la drogue élémentaire, formée, ainsi qu’on vient de le dire, dans le bocal ou globe de

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verre , on voit bientôt dans les airs la république volante des sylphes, les nymphes venir en fdule au rivage, les gnomes, gardiens des trésors et des mines , étaler leurs richesses. On ne risque rien d'entrer en commerce avec eux , on les trouvera honnêtes , savants, bienfaisants et craignant Dieu. Leur âme est mortelle, et ils n’ont pas l'espérance de jouir un jour de l'élre suprême, qu'ils connaissent et qu’ils adorent. Ils vivent fort longtemps, et ne meurent qu’aprês plusieurs siècles. .Mais qu’est-ce que le temps auprès de l'éternité? Ils gémissent donc de leur condition. Pourtant, il n’est pas impossible de trouver du remède à ce mal; car, de même que l’homme, par l’alliance qu’il a contractée avec Dieu, a été- fait participant de la Divinité, les sylphes, les gnomes, les nymphes et les salamandres deviennent participants de l’immortalité, en contractant alliance avec l’homme. (Nous transcrivons toujours les docteurs cabalistes.) Ainsi, l’âme d’une nymphe ou d’une sylphide devient immortelle quand elle est assez heureuse pour se marier à un sage ; un gnome ou un salamandre cesse d’être mortel en son âme du moment qu’il épouse une tille des hommes. On conçoit par là que ces êtres se plaisent avec nous quand nous les appelons. Les cabalistes assurent que les déesses de l’antiquité, et ces nymphes qui prenaient des époux parmi les hommes, et ces dénions incubes et succubes des temps barbares , et ces fées qui , dams le moyen âge, se montraient au clair de la lune, ne sont que des sylphes , ou des salamandres, ou des ondins.

Il y a pourtant des gnomes qui aiment mieux mourir que risquer, en devenant immortels, d’être aussi malheureux que les démons. C’est le diable (disent toujours nos auteurs) qui leur inspire ces sentiments; il ne néglige rien pour empêcher ces pauvres créatures d’immortaliser leur âme par notre alliance.

Les cabalistes sont obligés de renoncer â biut commerce avec l’espèce humaine, s’ils veulent ne pas offenser les sylphes et les nymphes dont ils recherchent l’alliance. Cependant, comme le nombre des sages cabalistes est fort petit, les nymphes et les sylphides se montrent quelquefois moins délicates, et emploient toutes sortes d’artilices pour les retenir. l!n jeune seigneur de Bavière était inconsolable de la mort de sa femme. Une sylphide prit la figure de la défunte, et s'alla présenter au jeune homme désolé, disant que Dieu l’avait ressuscitée pour le consoler de son extrême affliction. Ils vécurent ensemble plusieurs années, mais le jeune seigneur n’était pas assez homme de bien pour retenir la sage sylphide ; elle disparut un jour, et ne lui laissa que ses jupes et le repentir de n’avoir pas voulu suivre ses bons conseils.

Plusieurs hérétiques des premiers siècles mêlèrent la cabale juive aux idées du christianisme.

et ils admirent entre Dieu et l’homme quatre sortes d’êtres intermédiaires, dont on a fait plus tard les salamandres, les sylphes, les ondins et les gnomes. Les Chaldéens sont sans doute les premiers qui aient rèvéces êtres; ils disaient que ces esprits étaient les âmes des morts , qui , pour se montrer aux gens d’ici-bas, allaient prendre un corps solide dans la lune.

La cabale des Orientaux est encore l’art de commercer avec les génies , qu’on évoque par des mots barbares. Au reste, toutes les cabales sont différentes pour les détails ; mais elles se I ressemblent beaucoup dans le fond. On conte sur ces matières une multitude d’anecdotes. On dit qu’Homèrc, Virgile, Orphée furent de savants cabalistes.

Parmi les mots les plus puissants en caliale, le fameux mot Aijla est surtout révéré. Pour retrouver les choses perdues, pour apprendre par révélations les nouvelles des pays lointains, pour faire paraître les absents, qu’on se tourne vers l’Orient, et qu’on prononce â haute voix le grand nom Aijla. Il opère toutes ces merveilles, même lorsqu’il est invoqué par les ignorants, s’ils sont convenablement disposés. I oy. Aol*.

Les rabbins définissent la cabale : < Une science qui élève à la contemplation des choses célestes et au commerce avec les esprits bienheureux ; elle fait connaître les vertus et les attribués de la divinité, les ordres et les fonctions des anges, le ] nombre des sphères , les propriétés des astres, la pro|K>rlion (les éléments, les vertus des plantes et des pierres, les sympathies, l’instinct des animaux, les pensées les plus secrètes des hommes. •

» Cinquante entrées différentes, d’après les rabbins, conduisent à la connaissance générale des mystères; c’est ce qui s'appelle les cinquante portes de l’intelligence. Dieu en fit connaître , quarante-neuf à Moïse; celui-ci renferma toute | cette doctrine, toute l'étendue de la science que 1 Dieu lui avait donnée , dans les cinq livres du Pentateuque ; elle y est contenue, ou dans le sens littéral ou dans le sens allégorique, ou dans la valeur et la combinaison arithmétiques des lettres, dans les ligures géométriques des caractères, dans les consonnances harmoniques des sons. C'est à l’y découvrir que travaillent tous ceux qui se sont occupés de la cabale. Un comprend par ce court exposé que, s'il est cinquante portes ouvertes à l'intelligence, le nombre de celles qui sont ouvertes h l’erreur doit être infini.

» Quelques savants même chrétiens se sont occupés de la cabale, et ont voulu lui assigner ! une place dans les éludes sérieuses. Le fameux Pic de la Mirandole a composé un livre tout exprès pour en faire sentir l'importance.

» [I y dit sérieusement que celui qui connaît la vertu du nombre 10 , et la nature du premier nombre sphérique , qui est 5 , aura le secret des i cinquante portes d'intelligence, du grand jubilé

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