PÈRE
donne aux i inq preiuiere livres de la Bible : U Geni$e, l Exode, le Uvitique, les Nombres. le Deatirottome. (Voy. MoÏ8e:|. . , ,..
Quelques auteurs ont aussi donné le ture de PcnWteuque aux cinq livres des décretales, publiées par Grégoire IX, qui forment la seconde partie du droit canonique.
Péon (gr. TTOi'wv). Métr. ancien. - Pied composé dune lonf^ue et de trois brèves, quelle que soit la position de la longue.
Pépin (la Geste de) ou l'Epopée royale. Groupe de chansons de geste antérieure» a la constiUition de la féodalité. Elle comprend eni re autres: la C/kan»on deRoland.let Saisnet. Aêpremont, les Enfances Ogier. Ogier le Danois, Fierabras, le Pèlerinage de Charlemagne. Antéts de Carlhage.Jean de Lanson. On y rattache quelques poèmes mérovingiens, comme Floo- 9ant.
PepoU (ALBSSAiNDRO-ERCOLE, comte). poète dramatique italien, né à Venise en 1757, m. en 1796. Imitatotir moins heureux que fécond d'AIfleri.
(Tentalioi delV llalia, Venise, 1787-88, 6 vol. in-8*.)
Percelorél. Poème chevaleresque français, imité, au xiv s., tics grands romans en prose de la Table Ron«le.
Perceval le Gallois. Poème chevaleresque inachevé de Chrcstien de Troyes.
Plusieurs Irouvèrps y travaillèrent après sa mort, accumulant sur rc sujet fertile une somme de cinquante milio vers. Lo dernier de ceux-là s'api)elait Mcnecicr de Lille. Wolfram d'Eschenbacli emprunta à la même donnée sa grande œuvre de Parzival.
Pereda (José-Mari.^), romancier espagnol contemporain. Conservateur en philosophie et en politique, il s'est montré quelque peu r<^volutionnaire on littérature, tout en restant un pur styliste. Attaché de préférence à la pointure dos mœurs et des types de la sierra, on l'a surnommé le romancier de la montagne. f£/s<ï6or de la Tierrueca, De lai palo tal aslilla, El Dixey suelio, etc.) Pereira de Flouel^cdo (Antonio).
théologien et grammairien portugais, né à Mncao en 1725, m. en 1797. En dehors de ses travaux linguistiques, il apporta beaucoup de vigueur, dans les controverses religieusos, comme adversaire de la Société de Jésus et de Tultramontanisme. (Doclrina veieris Ecclesia: de snprema regum eliam in clericospoleslate, Lisbonne, 1765, in-fol.; traduct. franc.; Traité du pouvoir des évêques, Paris, 17?^, ïn-ii' ; Tentaliva theologica, Lisbonne. ITGG; plus, réimpr. et trad.) Pères de rEglIse (les>. IV-puiH la Palestine ]us<|u'à la Chine, tout l'Orioiii honorait du nom de père le prêtre et léducalfur spirituel. Ou apiH'lle expnîssémcnt Pi-rcH de IF.glisc les doi'tcurs et les écrivains de la primitive KffliM-.qui surcédcrenl aux Ap<)tres et aux Pères a|>osloliques(I^'ii.ice d'Anlioehe. Clémenl de Rome. Pol>(an^e de Smvrne>, ces précurseurs par rantiennolé de la date et 1 exactitude de la dcxtrine. Pour faciliter l'étude d'une portion In-s vaste et très iniptriante de la littcraiurc religieuse, on a étendu la
même qualification à tous les grands docteurs chrétiens du II* au xiif s., c'est-à-dire jusqu'à l'âge de la scolastioue.
A la vérité, lorinodoxie rigoureuse n'a pas inscrit dans le catalogue des Pères ni reconnu comme tels sans restriction certains représentants de l'antiquité anténicéenne, certains apologistes que, d'habitude, on range sous la dénomination commune, en dépit de leurs divergences, et qui n'exprimèrent pas à un égal degré la foi traditionnelle, selon l'esprit et dans le sens de l'Eglise. Les excès et la chute finale de Tertullien, les témérités dOrigènc, les inexactitudes doctrinales de Lactance, les réticences et les finesses d'Eusébe, les influences étrangères auxquelles furent susceptibles d'accéder plus ou moins Clément d'Alexandrie, Papias, Rufin d'Aquilée, leur en ont fait contester le titre. Sous le nom de Scriptores ecclesia^tiei on les distingue des Doclores ecc/e<i« par exceflence ; Athanase, Basile le Grand, Augustin. Chrvsostome.
Grégoire de Nysse. Grégoire de Nazianze. Ambroise, Jérôme. Grégoire le Grand, auxquels on adjoignit plus lard Léon le Grand. Thomas d'Aqum. Bonaventure, et, le ccrele s'agrandissani encore: Hilaire de Poitiers, Isidore de Séville.Bède, Anselme et Bernard. Soit qu'ils se consacrent à la défense de la religion et de la société chrétienne ou à la réfutation des doctrines du paganisme, du judaïsme et des hérésiarques; soit qu'ils s'appliquent à commenter les livres saint» ou à exposer les dogmes et la morale de l'Eglise pour l'édification commune : soit enfin qu'ils s'efforcent à raconter l histoire de la foi nouvelle, de ses triomphes cl de ses revers, les ouvrages des Pères de l'Eglise sont tour à tour apologéti-
Ïi es, exégéiiuucs, dogmatiques ou simplement istoriques II ne pouvait en être autrement : des inégalités noUbles différencient beaucoup entre eux un si grand nombre de travaux. A cdté de discours, de traités, d'expositions du premier ordre, pénétrants ou profonds, on en rencontre qui ne s'élèvent pas au-dessus de la médiocnté. Il s'en voit qui frappent d'abord par l'habileté de la dialectique, la grandeur des idées, la foree du raisonnement, comme ch ^"^~-~^e, Basile, Augustin. D'autres éd par la sensibilité, la grâce et
rii 1 langage, ainsi qu'il apparaît
ch ^-. :î martyr. Minucius Félix. Cypri !.. 1'! 1 ;:hrysostome.
[ ] I . . étant d'abord constituée dans
Tesi I ! ■ I in où régnait l'éducation grecque
av. ; .1. une sa fille, les langues de la G'- ' t h Elonie avaient été. dès l'origine, sii I .^es, du inoins les princt)>ales dont
el (car on employa aussi parfois
les langues syriaque, éthiopienne, arabe, arménienne): ces idiomes classiaues étaient éminemment propres à exprimer la plénitude des idées chi-étiennos et à leur fournir des moyens faciles de propagation. On a donc partagé le champ de la patristisque en deux grandes divisions: les Pères grecs et les Pères latins, ceux d Orient et ceux d'Occident. Les plus considérables parmi les Grecs étaient Clémenl d'Alexandrie, OriKcne, Eusèbe. saint Athanase, saint Jean Chrysostome. l/*s plus cclflrres parmi les Latins furent Tertullien. saint Cyprien, saint Ambroise, saint Augustin, saint Jérôme et Grégoire le Grand. Il faut citer à part Ephrem le Syrien,
Sous l'enveloppe liltéraire ou le revclemcnl scientilique. les efforts des uns el de» autres ae tendaient qu'à un seul but: introduire la religion dan» la conscience el dans la vie des hommes et l'y affermir.
Perez (Antonio), célèbre homme
