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centimanus. Qui a cent mains . Surnom de Briarée.

céphale (cephaLos). ». Fil» de Mercure et de Hersé ou de Creuse; U était remarquable par sa beauté, et fut enlevé par l’Aurore, qui le porta en Syrie, et qui eut de lui Tithon, ou, suivant d’autres , Phaëton. Sur le tableau du portique royal dans le Céramique d'Athènes , ainsi que sur les portes du temple d'Apollon à Amyclée , il était représenté comme enlevé par Héméra(lejour) ou l’Aurore.— 2. Fils de Déïon et de Dlomédé, époux de Procris, père d’Archios ou de Céleus et grand-père de Laërte. Comme le précédent , il fut aimé de l’Aurore; mais loin d’ètrc flatté de l’amour d’une déesse, il ne pensait qu’à sa chère Procris, dont l’Aurore causa la mort par ses artllices. Ayant engagé Céphale à éprouver la lidéllté de son épouse, celui-ci se présenta à elle sous un costume emprunté , et triompha de sa vertu en lui offrant oc riches Joyaux. J»rocrls, honteuse de sa faute, se retira alors en Eubée, à la suite de Diane, qui, lui donnant un javelot infaillible et un chien, la ren- voya chez Céphale , déguisée et méconnaissable. L’amant, entraîné par le désir de posséder le trait merveilleux , commit la même faute que sa femme, et tous deux se réconcilièrent alors. Mais Procris, toujours jalouse de l’Aurore, suivait sans cesse les pas de Céphale, qui la perça involontairement un jour du Javelot fatal. — Suivant une autre version. Procris s’était livrée à Ptéléon pour une couronne d’or : ce qui n’empôcha pas Céphale de se réconcilier avec elle. (Voyez Procris.) — Quelques mythographes disent que l’aréopage bannit Céphale d’Athènes, dont il était roi (Hygln), à la suite du meurtre de son épouse ;• . il se rendit à Thèbes, et prit part, avec Amphitryon, qui lui avait emprunté son chien pour chasser le renard de Tcumessc , à l'expédition contre les Télcbocns. U reçut pour prix de scs services Pile à laquelle on donna 1e nom de Céphallénie. Enfin on lit dans Strabon, que Céphale , en expiation du meurtre de Procris, se précipita dans la mer, au promontoire de Lcucade , où il avait élevé un autel à Neptune.

cépiialion , fils d’Amphithémls et de Tritonis, pasteur de Libye, tua les Argonautes Canthus et Eurybatôs , qui lui avaient enlevé une partie de ses troupeaux.

CÉPUALLEN. Surnom que Bacchus reçut par l’ordre de l’oracle lorsque des pécheurs de Méthymne eurent trouvé dans leur filet l’image d’un dieu étranger , faite de bols d’olivier. (Pausanias.)

- cÉPn alonom antie. Divination qui se pratiquait en faisant diverses cérémonies sur ,1a tête culte d’un âne. Elle était familière aux Germains. Les Lombards y substituèrent une tète de chèvre.

CF.PI1ÉE (CEPUEUS). x. Fils de Bélus et d’Anchinoé , ou de Phœnix , roi d’Éthiopie , ou encore d’Agénor, épousa Cassiopée, dont

Il eut Andromède, et prit part à l'expédition des Argonautes. Il fut mis, après sa mort, au nombre des constellations. — a. Fils de Lycurgos et frère d’Ancæos ; il était né en Arcadie, et fut un des chasseurs calydoniens. — 3. Fils d’Alëos et de Néæra ou Cléobulé, frère d’Amphidamas et de Lycurgos; il fut un des Argonautes, et était né en Arcadie. Il était père de, vingt fils, qu’il eut de Stéropé et d’Antinoë; il donna son nom à la ville de Caphyæ.

cépheïa virgo. Nom patronymique d’ Andromède, fille de Céphée.

céphise (CÉphissos). Dieu du fleuve de ce nom , fils de Pontos et de Thalassa , père de Diogénée et de Narcisse. Il avait un sanctuaire à Argos, et possédait en commun avec les Nymphes, avec Pan et avec Achéloiis, une partie de l’autel du temple d’Ainphiaraüs. Le fleuve Céphise prend sa source sur le Parnasse, parcourt la Phoclde et la Béotie et tombe dans le lac de CopaTs.

cÉPtiisiAnÈs. Nom patronymique d’Étéocle, fils du Céphise.

céphisius. Nom patronymique de Narcisse , fils du Céphise.

cérabatès. Surnom de Pan. Voy. Céro-

BATÈS. „ '

cérambe, habitant du mont Olhrys en Thcssallc , s’étant retiré sur le Parnasse pour éviter l'inondation du déluge de Deucalion, y fut changé en oiseau , ou en cette espèce d’escargot qui a des cornes.

céramos, fils de Bacchus et d’Arladne, donna son nom au quartier d’Athènes appelé Céramique.

céramyxtès. Qui préserve de la mort.

Surnoiù d’Hercule.

céraste (cerastès). Cvclope sur le tombeau duquel les Athéniens immolèrent les filles du Lacédémonien Hyacinthe.

cérastes. Peuples de I île de Chypre , que Vénus changea en taureaux , parce qu’ils répandaient le sang des étrangers sur un autel dédié à Jupiter Hospitalier. — 2. Les Furiçs, ainsi nommées des serpents dont se formait leur chevelure. R. Kerastès , reptile qui porte sur la tête de petites cornes.

CÉratopiiyes. Qui produit des cornes Surnom de Bacchus.

CÉR aunios. Qui produit le tonnerre Surnom , sous lequel Jupiter avait un temple à Olyinpic.

cerbère (cekberos). 1. Le chien monstrueux qui garde l’entrée des enfers. Homère, qui le place dans l’Érèbe, ne lui donne pas de nom et n’en décrit pas l’aspect terrible. Hésiode, le premier, le fait fils de Typhon et d’Échidna, lui attribue une voix effrayante, et le désigne par l’épithète de 7r£vrrpcovraxapv)vo; , qui a cinquante têtes. Plus tard , Cerbère apparaît avec une triple gueule et une queue de dragon : son cou est hérissé de serpents; sa bouche, comme celle des vipères, dlslilleun noir poison. Enfin, Lycophron

et Horace rappellent le chien aux cent têtes, èxtt'eovvaxaprjvQ; , centiceps. Il se lient quelquefois à l'embouchure de l’Achéroo , mais le plus fréquemment c'est à l’entrée de l'Orcos qu’il se dresse formidable , effrayant de ses aboiements, les âmes qui oseraient tenter de sortir. Nul espoir de fléchir le janitor Orci , le gardien de l’Oroos, qui a fait donner aux portes de l’enfer le nom de Portœ Ccrberœ (Stacc). Mercure apaisa cependant le mons. tre avec son caducée , Orphée avec les sons de sa lyre; Déiphobe, le guide d’Knéc, l’endormit au moyen d une composition somnifère; colin, Hercule le combattit corps à corps, et l’entraina sur la terre : en Thcssalle, disent les uns, en Laconie, suivant d'autres, on encore dans le Pont. Cerbère répandit son poison sur les herbes qui couvraient le sol, et dont la vertu délétère servit depuis aux magiciennes dans leurs mystérieuses incantations. — 2. Crétois qui fut changé en oiseau pour avoir lenté de dérober le miel de la caverne de Jupiter. -

cekC/Ea. Surnom de Diane, dont la statue enlevée de Grèce par Xcrxês, y fut rapportée par Alexandre le Grand. *

CERCAPIIL’S (CEItCAPIIOS). I. Fils d’Æole, et bisaïeul de Phénix. — 2. Fils d'Hélios ou du Soleil ; épousa Cydippe , fille de son frère Ochimus, et régna avec elle sur Rhodes. Il eut de ce mariage Lindos, Jalysos et Camiros.

CERCÉis. Fille de l'Océan et de Thétys.

cercestès, fils d’Ægyptus , fut tué par la Danaïde Dorion.

cercopes. Démons malicieux et méchants qui figurent dans la fable d’Herculc. C’était une peuplade entière suivant Diodore et d’autres raythographes, mais le Itéros n’apparalt en lutte qu’avec deux d’entre eux , qui sont nommés tantôt Oios et Eurybatos , tantôt Sillos et Triballos, tantôt Passalos et Aclémon, tantôt enfin Andulos et Atiantos, ou Candulos et Atiantos. Ils étaient û[s de Théia, fille de l’Océan. Ayant tourmenté et volé Hercule* pendant son sommeil, celui-ci les amena à Oiuphalc, qui leur pardonna ou les fit mettre à mort. — Dans Diodore , les Cercopes cinglent de compagnie avec Hercule vers Pile du soleil ; mais grâce aux sarcasmes des malins démons, la bonne intelligence a bientôt disparu , et , victimes de leurs espiègleries , les Cercopes tombent dans des tonneaux , et se noient. — Une troisième tradition les fait finir un peu différemment : contempteurs de Jupiter , les Cercopes ont osé plaisanter sur son autorité souveraine; singes désormais, Ils donnent leur nouveau nom à l’ile Pithécuse. — Hérodote place les Cercopes aux Therrnopyles; c’est la plus ancienne tradition relative au lieu que pouvait occuper celle singulière peuplade mythique, dans laquelle Diodore ne voit qu’une horde de brigands , campée aux environs d’Éphèsc.

CERCYON. i. Fils de Neptune et d’une fille d’Aiuphictyon , et frère consanguin de

Triptoléme, ou bien fils de Vulcain; il était né en Arcadie, et habitait Éleusis, ville d’Attique, ou il fit tuer sa fille Alopé et exposer l’enfant qu’elle avait eu de Neptune. Il maltraitait tous ceux qui ne voulaient pas lutter avec lui et tuait les vaincus, Jusqu'à ce qu’il périt lui-mémc par les mains de Thésée. — i. Fils d'Againcde et père d'Hippothoos.

CEKCYIIE (CERCYRA), fille du fleuve ASOpos et de Méthonc, fut enlevée par Neptune, et çut de lui un fils nommé Pbéax, qui donna son nom aux Phéaclens.

CE 11 00, épouse de.Phoronée; on voyait son tombeau à Argon, du temps de Pausanias.

cerdôos. Qui apporte du gain. Surnom de Mercure ainsi que d’Apollon.

céréatas. Surnom que portait Apollon à Mantinée, en Arcadie. - CÉRÉALIES (CÉréalia). Fêtes en l'honneur de Cérès, qui furent Instituées en partie sur le modèle des Thcsmophorics, et qui sc célébraient à Rouie au mois d’avril. Leur principale cérémonie consistait en une imitation de l’enlèvement de Proserpine : la prêtresse disparaissait subitement du milieu du temple. Il n’était pas permis, comme cela sc pratiquait dans les Thcsmophorics grecques, d’y faire entendre des cris et des gémissements; aussi , lors de la nouvelle du désastre de Cannes, voit-on les femmes, occupées à célébrer la fête de Cerès, interrompre les cérémonies, parce qu’elles ne pouvaient s’y livrer à l'affliction. On ne devait offrir ni libations de vin ni chair de bœuf : la victime ordinaire était la truie, et les offrandes consistaient en miel, lait, farine, grains de sel et aromates. On sacrifiait aussi des renards sur les autels de la déesse , parce que ces animaux avaient mis le feu, aux moissons à Carséoles (Ovide). Les Céréalles avalent lieu la nuit du tempsde Plaute, et cet usage se continua malgré l'interdiction Jetée à diverses reprises sur les cérémonies nocturnes. V w

cêrès9 chez les Grecs déméter, fille de Saturne et de Rhée, et sœur de Vcsta , de Junon, de Pluton, de Neptune et de Jupiter. Dévorée comme scs frères et scs sœurs par son père, il la rendit à la suite du vomitif que Métis, Ullcde l’Océan, lui fit prendre. Elle eut de Jupiter une fille , Proserpine,, et, suivant Diodore, un fils, Racchus; selon quelques-uns, elle rendit Neptune père de Despolna et du cheval Arion. Le dieu des mers ne la po.sséda qu’a prés une longue résistance ; métamorphosée en cavale et cachée dans un troupeaq de juments arcadiennes, elle ne put cependant échapper à Neptune, qui avait pris ta forme d’un cheval. Furieuse de sa défaite, elle reçut le surnom arcadien d’Erinnys ( furie ), ou se métamorphosa en fürle, suivant Apoilodore; puis , s’étant apaisée et baignée dans le fleuve Ladon, fut appelée Lousia (la baigneuse). D’autres mythologues disent qu’elle quitta l'Olympe et alla cacher sa honte dans une grotte, d’où clic ne sortit que sur les instan-

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ces de Jupiter, auquel Pan avait révélé la retraite de la déesse. — Enlèvement de Proserpine. Suivant Hésiode, te premier qui ait rapporté ce mythe , si important dans l’histoire fabuleuse de l'antiquité, car Homère ne men-> tionne pas le rapt expressément, Jupiter, à' l’insu de Cérès, avait promis à Pluton qu’il posséderait Proserpine. Ce décret s’accomplit Saifiovo; aterr]. par la volonté divine (Orph., ArgV). Ovide a brodé la tradition antique : il suppose que Vénus, irritée contre Pluton, qui méprise son pouvoir, donne ordre à l’Amour de percer d’une flèche le cœur du dieu souterrain. Claudien réunit les deux fables: dans son poeme, Vénus n’agit qu’après la permission formelle de Jnpiter. — Enflammé d’amour pour Proserpine, Pluton l’enleva en Sicile, suivant la tradition la plus commune , mais non pas la plus ancienne, car ce pays ne fut pas la patrie originaire du culte de Cérès, qui y parvint par des colonies grecques de Corinthe et de Mégare. Les lieux que les poêles désignent comme ayant été le théâtre de la disparition de la Allé de Cérès, sont du reste aussi multiples que les contrées qui s'attribuaient l’honneur d’avoir, les premières , cultivé les arts agricoles. On voit tour à tour figurer parmi eux le pays d’Enna ( Dlodore), l’Etna (Hygln), Érinée sur le Géphlse (Pausanias), Colone en Attique(Sehol. Soph.), une île près de la côte occidentale de l’Espagne ( Orph. Arg.) , Ilermione dans le Pélo- , ponnèse(Apollodore), la Crète (Schol.Hésiod.), les environs de Pisc, ou Phénée en Arcadie (Pausanias), Cyzlque, la contrée de Nysa (Hymn. Homer.), enfin les sources de Cyané et d’Aréthuse. C’était là, dit Ovide, qu’habitait la nymphe Cyané, qui, à l’approche de Pluton et de Proserpine, s'opposa à leur doscentedans la terre; mais le dieu fendit le sol de son sceptre et entra dans son empire. — Hécate et le Soleil furent seuls témoins de la disparition de Proserpine, dont les cris d’angoisses parvinrent jusqu’aux oreilles de sa mère. Ainsi le raconte l’hymne homérique. Suivant d’autres, Cérès apprit cette triste nouvelle des Phénéates ou des Hcrmioniensoude Chrysanthis d’Argos , ou d’Eubulus et de Triptolème, ou d’Hélice, ou d’Aréthuse, qui, allant d’Élis en Sicile à travers les profondeurs de la terre, put voir Proserpine, reine des enfers, et révéler ceci à la déesse (Ovide). Une dernière tradition dit qu’elle apprit sa perte en trouvant la ceinture de sa fille auprès de la source Cyané. — Égarée par le désespoir, elle parcourut la terre pendant neuf Jours à la lueur des torches, ou, suivant Ovide, de deux sapins qu’elle avait atlumés sur l’Etna, aux sons des cymbales et des tambours, sans prendre d’ambroisie on de nectar, et sans se baigner. Le dixièmejour, elle rencontra Hécate, qui lui apprit qu’elle avait entendu les cris de désespoir de sa fille, sans avoir reconnu le ravis-, seur. Les deux déesses se rendirent alors chez Hélios, qui, cédant aux prières de la mal-

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heureuse mère, lui découvrit que Pluton, favorisé de Jupiter, était le ravisseur de sa fille La déesse, irritée, s’enfuit de l’Olympe et se /nôla parmi les hommes. Arrivée à Eleusis, elle -''prit la forme d’une vieille femme, et s’assit près i d’une source à l’ombre d’un olivier, ou, sui-, vaut Apollodore, sur le rocher Agelastos, où elle rencontra les filles de Céléos, Callidlce, Clisidice, Oémo, et Callitlioé , nommées aussi Dlogénia, Pamraéropc, Sæsara (Pausanias), qui la saluèrent avec bienveillance étlul demandèrent d’où elle venait. Cérès répondit qu’elle s’appelait Dos, qu'enlevée par des pirates de Crète, elle avait pris la fuite, et qu’elle cherchait un asile chez les habitants d’Élcusis. Les jeunes filles lui nommèrent, parmi les maisons où elle serait reçue avec hospitalité, celles de Triptolème , de Dioclès , de Polyxinos , d’Eumolpos, de Dolichos et de leur père Célios, et retournèrent pour apprendre à leur mère Mantanirc l’arrivée de l’étrangère.

Mantanlre , frappée de la haute taille de la déesse, qui remplit la maison d’un éclat divin, l'accueillit avec respect. Cérès n’accpta cependant le fauteuil que Mantanlre lui offrit que de la main de Jambé i et après que celle-ci l’eut couvert d’une toison. Jambé, voyant la déesse plongée dans une tristesse profonde, réussit à l’égayer par ses rires et ses Jeux folâtres : ce fut là que Cérès but le cycéon, breuvage mystérieux,qui figura plus tard dans les Éleusinies. Métanire lui confia son fils cadet, le Jeune Démophon, ou, suivant d’autres, Céléos, ou bien Triptolème, qu’elle nourrit de son lait et d’ambroisie. L’ayant mis au feu pour lui donner une Jeunesse éternelle en détruisant tout ce qu’il y avait de mortel en lui, elle fut surprise par la mère , qui poussa des cris d’effroi. La déesse lui reprocha son imprudence, parut sous sa forme naturelle, ordonna qu’on lui érigeât un temple et qu’on y enseignât les orgies, son culte mystérieux. Suivant Apollodore, l’enfant fut dévoré par le feu; mais * Cérès, pour réparer cette perte, donnai Triptolème le fils atné, un char attelé de deux dragons ailés, des grains de blé, et lui enseigna l’agriculture. Le récit d’Hygin diffère de celui d’Ovide en ce que Cérès fut reçue par Éleusinos , dont l’épouse était Cothonée et dont le fils Triptolème fut nourri par la déesse. Suivant d'autres , Cérès, pendant son séjour parmi les hommes , s’arrêta chez Pélasgos à Argos , chez Pliylatos sur les bords du Céphissos, auquel elle donna l’olivier, et elle fut également reçue par Trisaulès et Damithalès, qui lui bâtirent un temple à Phénée et y instituèrent ses mystères. — D’autres, mythes montrent la déesse en relation avec Baubo d’Éleusis, avec Mismé, qui l’accueillit en Attique et dont elle changea le fils Ascalaphe en lézard. Insultée par des paysans lyciens , pendant ses voyages , elle les métamor-{ phosa en grenouilles. — Cependant, toujours irritée de l’absence de sa fille, Cérès frappa la terre de stérilité, brisa la charrue en Sicile, et

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accabla d’une épidémie meurtrière les hommes et tes . bestiaux (Ovide). Jupiter, ému de compassion pour le genre humain, qui allait périr, envoya Iris à Éleusls pour engager la déesse à se laisser fléchir; mais celle-ci résiste à toutes les instances ; vainement toutes les dignités de l’Olympe viennent la supplier d’oublier son ressentiment, Cérès Jure que la fertilité ne reparaîtra sur la terre que lorsque sa fille lui sera rendue. Jupiter, n'ayant pu l’engager à accepter le roi des enfers pour gendre, lui promit de lui rendre sa fille, pourvu qu’elle n’eût encore rien mangé dans les enfers; mais Proserpine avait sucé un pépin de grenade , et fut dénoncée par Ascalaphe. La seule grâce que Cérès obtint de Jupiter fut que Proserpine ne resterait qu’un tiers , Ovide et Hygin disent la moitié de l’an auprès de Piuton, et le reste de l’année dans l’Olympe, alors seulement Cérès rendit la fertilité à la terre ; avant de quitter Eleusis pour remonter dans le séjour des dieux, elle enseigna à Triptolème, à Dioclôs, à Eumolpe et à Céléos, les mystères de son culte et .les orgies. — Parmi les antres traditions principales relatives à Cérès figurent ; I Sa liaison avec Jasion ou Jaslos, nati? de Crète, fils de Minos et de la nymphe Phronie. Elle eut de lui Plutus ( la richesse). Jasion fut foudroyé par Jupiter. 11. Tantale, père de Pélops, Invita les dieux, et, pour les éprouver, leur servit ia chair de son propre fils. Us s’en abstinrent tous, excepté Cérès, qui en mangea une épaule ; Tantale fut puni , et Pélops , après avoir été rendu à la vie, reçut de Cérès une épaule d’ivoire en échange de celle" qu’elle avait dévorée. III. Lyncos, roi dés Scythes, fut changé par Cérès en lynx pour avoir voulu tuer Triptolème, qu’elle lui avait envoyé. IV. Ayant enseigné ses mystères à Métissa , femme native de l’Isthme , avec 1a défense de n’en rien révélera personne, Mélissa fut déchirée par des femmes qui avaient voulu lui arracher son secret; Cérès, pour 1a venger, leur envoya la peste, et fit naître les abeilles du cadavre de Mélissa. V, Le serpent nourri par Cychreus à Salamis et chassé par Euryclos fut reçu à Eleusis comme serviteur de Cérès. VI. Éryslchthon , fils de Trlopas, envahit un jour avec vingt de scs esclaves la forêt consacrée à Cérès , pour y abattre des arbres , et comme il répondit avec insolence aux menaces de la déesso, qui avait d’abord pris la forme humaine, celle-ci, quittant son déguisement, fit fuir les esclaves devant son éclat divlB , et punit Éry.sichihon en Ibl envoyant une faim dévorante (f'oy. Erysichthon n° i et Ophiüchos). VIL Elle préserva Pandaréos d’indigestion , quelque quantité de nourriture qu’il eût prise. VIJ I. On l’adorait aussi comme fille de Saturne et d’Ops et mère de Diane et d’Eubulos ou Eubulcus ; le père de ce dernier était un mortel nommé Dysaulès. IX. Mécon, changé en pavot, fut, dit-on, son amant, ainsi que Céléos, à qui elle accorda scs faveurs pour lui avoir découvert le nom du

CER l ai

ravisseur de sa fille. — Cerés est la déesse de la terre , surtout -du sol portant des fruits, et préside à l'agriculture. Sous le type de déesse de la fertilité, elle était considérée comme divinité de la fécondité en général, et, par analogie, comme déesse du mariage. C'est pourquoi elle était particulièrement adorée par les jeunes femmes, et ses prêtresses faisaient connaître aux jeunes mariés leurs dtvoirs conjugaux. Comme déesse du sol, XOôvia, elle était aussi, de même que tous les dieux champêtres, considérée comme divinité dont l’empire est dans l’intérieur de la terre, fà ou les rayons du soleil ne peuvent pénétrer. En sa qualité de déesse de l'agriculture, elle est représentée comme aimant la paix et donnant des lois ( Thcsmophore). Elle enseigna l’agriculture aux hommes, et fit jeter par Triptolème les premières semences dans le sein de la terre. Déjà Homère nous dépeint la blonde Cérès comme séparant la paille légère du grain au souffle des vents. Ovide nous dit : « Cérès a la première labouré la terre avec la charme recourbée ; la première, elle donna aux peuples des fruits et des aliments plus doux; Cérès donna des lois;, c’est aux dons de Cérès que nous devons tout, » — Elle apprit à Triptolème l’art de semer et d'atteler les taureaux/; elle donna aux Phénéates, qui la reçurent avec hospitalité, les plantes légumineuses, excepté les fèves;. c’est aussi d’elle que les hommes reçurent le miel, comme nous le prouve la fable de Mélissa. — La fable de Cérès et de sa fille se rapporte à ce qu’en hiver la puissance fécondante et protectrice de la nature disparaît ou plutôt reste cachée dans le sol, où elle domine encore, quoique plongée dans la tristesse et regrettant les rayons du . soleil dont elle ne jouit plus. Proserpine, mangeant les fruits du grenadier, est le symboleûc la floraison ; comme elle, Proacrpine revient au printemps pour vivre pendant deux tiers de l’année dans les régions de la lumière, et pour nourrir de ses fruits toute ta création. La disparition apparente et le retour de Proserplne ont été plus lard Interprétés, particulièrement dans les mystères, comme se rapportant à V immortalité de l'dme et regardés comme symbole de cette Idée. C’est ainsi que nous les trouvons souvent représentés sur les sarcophages. La croyance populaire cl les poètes ont beaucoup ajouté au mythe originaire, soit pour expliquer certaines idées de la philosophie des mystères, soit pour donner une origine mythologique à certains usages mystérieux du culte de cette déesse. — Cérès était adorée en Crète , à Délos , dans l’Argollde , en Arcadie , en AUique , sur la côte occidentale de l’Asie , en Sicile et en Italie. Son culte était mystérieux et accompagné d’orgies. Parmi ces fêtes figurent les épiscirés, en Arcadie, dont nous ne connaissons pas les détails; les mégalarties, ou la fête des grands pains à Dèios ; les proérosiesy. qui précédaient l’époque du labourage, et se

célébraient à Athènes pour toute la Grèce; les choia , fêtes de la floraison ; les haloa, fûtes de là moisson. Les f>lus célèbres étaient les Thcsmophories , les Éleusinies, et les Céréalies. On offrait en sacrifice à Ocrés le porc, le taureau, la vache; le cycéon, boisson composée de miel pur, de miel en rayons et de fruits. A Phlgalie, on ne lui offrait que des fruits et des rayons de miel. Les arbres fruitiers, l’orme, le sapin, l’hyacinthe, le P3V°f> lui étaient consacrés. — Sès temples , appelés Mégara, se trouvaient souvent dans des forêts et près des fontaines ; il existait de ces temples dans la forêt deThèbes, sur la route de 11gée à Argos; dans une forêt de chênes, dans le voisinage de Pcllène; près d’une source, dans la plaine de Pylos, sans compter ceux qu’elle avait à Athènes , à Eleusis, à Phlionte, à Syracuse, à Enna, etprèsde Mégalopolisen Arcadie, entre Trézènc et Hermlonc , à Lerne, à llélos, en Mysie entre Argos ctMycèncs, aux Thermopyles.près de.Byzance, etc. — Son culte est quelquefois lié avec celui d’autres divinités , le plus souvent avec celui de Proserpine mais aussi avec celui de Bacchus, qui dans les mystères d’Eleusis est surnommé Jacchos ; U se lie aussi avec ceux de Ne tünc, d’ilcrculc, de Jupiter Hyetos.de Minerve. Les Romains sacrifiaient à Cérès, et en meme temps à Gé, déesse de la terre. — Cérès porte un grand nombre de surnoms , dont la plupart se rapportent à sa qualité de déesse de l’agriculture, tels que Anésidore, qui fait pousser les dons ; Auxilhalôs, gui favorise la croissance : C\)\oè, la verdoyante; sous cette dénomination , elle avait avec Gé un temple à Athènes; Chthor.ia. déesse du sol ; sous ce nom elle était adorée à Hcrmione et à Lacédémone , où l’on dit qu’Orphéc importa ce culte (voy. Ghtuonje) ; Euchloos,qwtcsf toute verdoyante; Julo Splcifera , déesse des (jet les, Carpophoros, qui porte des fruits ; Courotrophos, qui nourrit les enfants; Mégalarlos et Mcgalomazos, dveSse des grands pains, ainsi nommée à Syracuse ; Plutodotire, PandotirC, qui donne des richesses, qui donne tout; Pammétire, la mère de tout ; Spermla, déesse des semences ; Alma , la nourrissante ; Ruricola, la rustique; etc., etc. D’autres lui étaient donnés du nom de l’endroit où elle était spécialement adorée , ou bien ils étaient empruntés à ce qui la concernait comme déesse de la culture et de la législation ; telles qu Ennea, Éleusinia , Mycalessia , Mysia, Amphictyonls, Cattnensis, Axiéros, nom quelle portait comme Cabire de Samothrace; Tliesinophoros , Légifer, la législatrice , Achero, Achæa. V affligée; Europa, l’obscure, la nocturne i on lui donnait cette épithète en sa qualité de nourrice de Trophonios, près de l’oracle duquel elle avait un temple où elle était adorée sous ce nom ; Cabeiria ; Cidaria , Calllplocamos , bien bouclée ; Lousia , la baignante ; Mélæné, la noire, parce qu’elle portait le deuil de sa fille , soit irritée de l’audace de

Neptune , soit en pleurant la perte de sa fille dans une caverne près de Phigalla, où elle se cachait, tandis que le sol était frappé de stérilité; Olympia; Pélasgis : de Pélasgos , fils de Triopas, qui lui avait érigé un temple à Argos; Prosymna : elle était adorée 'sous ce nom dans la forêt du montPontinos près de Lerne, où on l’honorait avec Bacchus; Thesmia, Thermesia, Qui donne la chaleur ; Inferna , Profunda, qui habite sous la terre . — Le culte de Gérés était généralement répandu chez les Etrusques, qui la rangeaient parmi leurs pénates, à côté de Vcrtumnus , dieu de l’année. Les Latins ont souvent con-fondu Cérès avec la Botta Dea , à cause des rapports qui existaient entre le culte de celleci et celui de Cérès ; on le célébrait par les mômes solennités nocturnes et mystérieuses , auxquelles lc3 femmes seules pouvaient assister, elles sacrifices étaient les mômes (voy. Bonne Déesse). — L’art plastique lui a donné le même caractère maternel qu’à Junon ; mais ses traits sont plus doux , les yeux moins ouverts. Elle est représentée assise ou marchant, entièrement vêtue ; quelquefois même la partie postérieure de la tète est couverte. Il parait que l’idéal de Cérès est dû à Praxitèle. Attributs: elle porte qne couronne d’épis', ou un simple ruban, et tient dans ses inaios , tantôt le sceptre , tantôt des épis et des pavots, tantôt une torche ou la corbeille mystérieuse; son char est tiré, soit par des chevaux , soit par dos dragons. Elle était représentée sur le trône d’Apollon à Arayclée. Des statues de cette déesse furent exécutées par divers sculpteurs célèbres, tels que Praxitèle, Démophon , Ouatas, Sthénls; mais la plupart de celles qui nou3 restent sont incomplètes ou restaurées. On trouve son Image, rarement sur des gemmes, plus souvent sur des bas-reliefs, le plus fréquemment sur des sarcophages , des monnaies et des vases ; elle y est presque toujours représentée comme en courroux, et cherchant avec précipitation le ravisseur de sa fille , ou descendant avec Proserpine, pour une partie de l’année , dans l’enfer, ou montant avec elle sur la terre , qu encore donnant à Triptolème la charrue et des épis, pour répandre la fécondité sur la terre. cérestus. Un des compagnons d’Enée en

Italie. • „ *

cérobatès. Qui a le pied cornu. Surnom de Pan. ' , .

céroessa. Fille de Jupiter et d’io, mère de Byzas , qu’elle eut de Neptune.

CÉrom antie. Sorte de divination, qui consistait à faire fondre de la cire, et à la verser goutte à goutte dans un vase d’eau , et à tirer des présages heureux ou malheureux de la figure que formaient ccs gouttes.

ÇKRTnÉ. Une des ThespiacLcs, mère de lolc, qu’t4le cutû Hercule.

cerus. roy. Occasion.

CÊrynèS } fils de Tcincnus, roi d’Argos,

CHÆ

tûé d'un cnnp de flèche par Délphonte , son beau-frère * t

CÉrymtide ( Biche ). Biche aux pieds d’airain et aux cornes d’or, appelée aussi biche inénaiienne, et consacrée à Diane. Un des douze travaux d’HercuIe consistait à atteindre cette bête et à la porter vivante à Mycènes. Il la poursuivit pendant une année entière. Enfin il la blessa d’une flèche, et l’emporta sur ses épaules. En Arcadie', il rencontra Apollon et Diane , irrités de ce qu’il avait blessé cet animal consacré à Diane. Mais Hercule sut apaiser la colère de la déesse , et apporta la biche encore vivante à Mycènes. Elle prit le nom de Cérynitc, du mont Cérynée, où elle était née. Elle portait aussi le surnom de Ménalienne, d’une montagne de cc nom en Arcadie. Selon C.allimaque, elle fut une des cinq biches aux cornes d’or qui paissaient sur les bords de l’Anauros. Diane put en saisir quatre, qu’elle attela à son char; mais une d’elles se sauva par la volonté de Junon, qui voulait imposer à Hercule la peine de la prendre.

c.éryx. Fils de Mercure ctd’Aglaure, fille de Cécrops , ou d’Eumolpos ; c’est de lui que la race athénienne des Céryces tirait son origine. •

ceste. Nom de la ceinture de Vénus.

^cestrinos. Fils (JKHélénus et d’Andromaque. 11 s’établit en Épire, dans une contrée qu’on appelait Cammanie, et à laquelle il donna le nom de Ccstrinide.

céteus. Un des fils de Lycaon, et, suivant quelques-uns , père de Callisto. 11 figure parmi les astres dans .l'attitude d’un homme agenouillé et suppliant les dteux de lui rendre sa fille. Quelques-uns le nomment aussi Kngonasin (èv yovarytv , qui est agenouillé ; en latin, JVixus, Ingeniculus.)

céto. i. Fille de Pontos (la mer) et de Gæa (la terre) ; elle eut de Phorcus les Phorcides ou Gorgones;-- 2. Néréide.

cétus (ketos). r. Monstre marin, que Neptune envoya ravager les terres de Céphée. Foy. Andromède. — 2* Autre, que Neptune envoya contre Laomédon.

' ce ij thon y mos , père de Menœtios, pasteur des troupeaux de Pluton, fut sauvé par Proserpine des mains d llercule.

CÉyx. 1. Roi de Trachine en Thessalie , ami ou neveu d’IIercule et père d’Ilippasus et d’Hylas. — 2. Filsd’Iléosphoros ou Hespérus et de la nymphe Philonis, et epoux d’Alcyone. Foy. ce mot,

ciiACiiNOUMF.lv. Premier Décan du Lion, selon la légende hiéroglyphique du zodiaque de Denderah. il se trouve aussi désigné sous les noms de Charchuniis ctChnoumen. Coiffé d’un disque, ii tient le b:\ton augurai dans le zodiaque rectangulaire. Le circulaire lui donne pour coiffure le pchenl, avec deux orées. . - /

en /eri as. Jeune homme tué par Hercule. Foy. Eunomos.