CUR

COMiA. Surnom sous lequel Junon était adorée en Étrurie comme génie tutélaire des femmes.

CURA. Déesse allégorique des soucis. On dit que Cura ayant vu de l’argUc imagina d’en former l'homme ; qu’ensuite elle pria Jupiter d’animer son ouvrage ; mais que lorsqu’elle voulut Ini donner son nom , Jupiter prétendit qu’il devait porter le sien ; de son côté, la Terre soutint qu’elle avait seule ce droit, parce qu’elle avait fourni la matière du corps. Saturne fut pris pour arbitre : ce dieu adjugea à Jupiter le corps de l’homme , parce qu’il lui avait donné l’àu»e ; U le remit au pouvoir de Cura aussi longtemps qu’il vivrait, puisqu’elle» l’avait formé, et enfin il l’appela horno , parce qu’H était formé de terre, ex humo.

curæ. Les soucis. Divinités vengeresses qui habitaient aux portes des enfers.

coucous. Divinité des anciens habitants de la Prusse. Voy. Curxo.

CURÈtes (xovpTjTeç, de xovpot). Primitivement les Curètes étaient des prêtres qui, au nombre de neuf, célébraient en Crète les cérémonies du cutte de Jupiter (Zeus) et de Rhée. Ces solennités avaient un aspect tout guerrier : on y voyait surtout figurer la célèbre danse pyrrbique, nommée aussi Prylis, qui se faisait au bruit des cymbales d’airain et au cliquetis des épées frappées sur les boucliers. Pour donner un caractère sacré à ce corps sacerdotal , on imagina comme prototypes de ses membres , des Curètes mythiques ou divins, qu’on relia traditionnellement à l’ancienne théogonie. Les Curètes sacrés, au nombre de trois, disent ces récits comparativement modernes , aidèrent Rhée à enlever Jupiter à Saturne et aux Titans, et cachèrent le jeune dieu dans une grotte de l’Ida , frappant de leurs épées sur leurs boucliers, pour que Saturne n’entendit pas ses cris. Une fable qui présente quelque analogie avec celle-ci, montre les Curètes voués à la défense de Bacchus Zagreus, et s’efforçant en vain de protéger le dieu,qui meurt déchiré par les Titans; elle est évidemment calquée sur la première, et provient d’une fusion entre le culte de la Cérès orphique et celui de Bacchus. Quoi qu'il en soit, les Curètes, originairement prêtres, furent donc élevés ainsi au rang des dieux, auxquels on élevait des temples , et dont les noms étaient invoqués dans tes serments. Ainsi que les Cabircs, les Dactyles, lcsTelchincs et les Corybantes, qui présentent le même caractère enthousiaste et bachique , les Curètes appartiennent au culte orgiaque de la nature ; ils offrent ainsi de nombreuses analogies avec les Satyres , suivant la Judicieuse remarque de Strabon , qui fait les neuf Cnrètes , fils de cent Dactyles et pères de quatre-vingt-dix Dactyles : «« Il y eut d’abord cent Crétois qui portèrent le nom de Dactyles idéens; les neuf Curètes furent leurs enfants, et produisirent chacun dix enfants , qui s’ap-

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pelèrent, comme leurs ancêtres. Dactyles Idéens. »> Nous ne contesterons pas Ici l’authenticité de cette généalogie; nous ferons seulement remarquer le défaut de précision et d’abondance des renseignements qui se rapportent à cette partie de l’histoire mythique de l’antiquité. Les Grecs n’en savaient guère plus que nous sur l’origine des Curètes, qualifiés de gegeneis (enfants de la terre) et d ’imbrogeneis (enfants des pluies). Hérodote les prend pour des Phéniciens de la suite de Cadmus : les uns, dlt-ii, allèrent en Grèce, les autres s’établirent en divers Beux (Phrygie, Samothrace, Imbros, f.cmnos, Gubée, Rhodes, Crète), et y adoptèrent des noms différents : Curètes fut celui des Phéntco-Crétois. Denys d’Halicarnasse les regarde comme Autochthones. Enfin Éphore les fait venir de la Pbrygle; ce dernier auteur a été suivi par Hœck, qui donne une origine asiatique à la danse pyrrhiqae et à la musique orgiaque. Localisés du reste dans l'histoire de ja Grèce proprement dite, on les voit, fixés en Étolie, à l’est du fleuve Achéloiis, prendre part à la dusse du sanglier deCalydon; puis, plus tard, assistés d’Apollon , soutenir contre les Étolicns une guerre dans laquelle périt Méléagrc. Les Curètes avaient en Messénle un temple où on leur sacrifiait toutes sortes d’animaux. Foy. Gobantes, Cadires , Dactyles , Rhée.

curitis, et sur une inscription Quiritis. Déesse qui porte la lance. Surnom de Junon à Faiéries. Ce mot doit être dérivé de curis , mot sabin, qui signifie lance. Chez les anciens Romains, la lance était le symbole de la puissance absolue ; cette épithète donnée à Junon exprime par conséquent l’autorité qu’elle exerçait.

CURno.Une des divinités des Prussiens du moyen âge ; ceile qui procurait aux hommes les choses nécessaires â la vie. L’image de Curko consistait en une peau de chèvre élevée sur une perche de huit pieds, et couronnée de gerbes de blé.

CUROTROPHOS ( COUROTROPROS ). Qui nourrit des enfants. Surnom de Cérès , de Diane, de la Paix, de la Terre, de Latone et de Brlmo.

custos. Le gardien, le soutien , i. Surnom de Jupiter; on le trouve ordinairement joint à l’épithète de conservator. — a. Surnom d’Arctophylax.

cyamitès. Ancien héros de l’Attique, auquel on devait la culture des fèves II avait un temple sur la Voie sacrée d’Athènes à Eleusis.

cya.yé. x. Nymphe d’une fontaine de Sicile. Suivant Ovide, elle accompagnait Proscrpinc lorsque celle-ci fut enlevée par Pluton. Elle éprouva tant de chagrin de sa perle qu’elle se transforma en fontaine. Cérès y trouva la ceinture de sa fille. Cette fontaine sc jeta dans i’Anapis, fleuve en qui l’amant de Cyané avait été métamorphosé. Suivant Diodorc. Pluton fit jaillir cette source à l’en-

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droit ou U descendit dans la terre avec Proser- roïques , d’après l’ordre d’Apollon pyth’en. pine. Les Syracusalnsy célébraient une fête cyclopes. LUI» Qui ont un œil rond. U annuelle, instituée, dit-on, par Hercule, et faut distinguer : i. Les Cyclopes homérh

pendant laquelle on sacrifiait un taureau qu’on Jetait dans la fontaine. — a. Fille de Liros, et épouse d’Æolus.

cyanée. Fille du Méandre, mère de Caunus et de Byblis, qu’elle eut de Milétos.

cyanippos. Roi d’Argos, de la race des Riantides ; il était fils , ou , suivant Apoilodore, frère d’Æglaleus , fils d’Adrnste., cyathos. La coupe Fils d’Archetélès et écbanson d’OEneus. Dans un festin A Phlionte, il commit une méprise en versant sur les mains d’Hercule l'eau destinée à lui laver les pieds. Ce héros, irrité, le frappa du doigt sur la tête et le tua. Les Phliasiens lui érigèrent un sanctuaire dans le temple d’ApoïkwïÇ >où l’ou voyait les statues de Cyathos et d’Hercute. cybdasos. Démon de la débauche.