ÉTÉ

qu’il laisserait le sceptre à Étéocle , et qu’ils se succéderaient alternativement d’une année à l'autre. Mats celui-ci, dès qu’il (ut assis sur le trône, refusa d’en descendre , et il interdit à son frère le retour dans sa patrie. Suivant une autre tradition, Polynlce avait Joui un qn'du pouvoir, lorsque Étéocle saisit le sceptre, et lui ferma les portes de Thèbes; Justement irrité de cette violation du serment , le prince exilé rassembla une armée d’Ajglens avec laquelle il vint assiéger Thèbes, où Étéocle « assis à la poupe de l’État, la main sur le gouvernail , les yeux en garde contre le sommeil, ainsi qu’un sage pilote » se préparait à faire une vigoureuse défense. — C’est cet événement, et ceux qui suivent Jusqu’à la mort d’Étéocle, qu’Eschyle et Euripide ont mis en scène dans les Sept devant Thèbes , et les Phéniciennes. I,e premier a représenté les deux frères comme de farouches guerriers. I,e second laisse voir qu’ils ne sont pas insensibles aux supplications de leur mère, ou à celles du chœur, mais que l’orgueil du pouvoir agit trop fortement pour leur permettre de les ccouter. « L’injustice est belle , dit Étéocle , quand le trône en est le prix : en tout le reste soyons soumis à la vertu. » Tous deux sont poussés vers un dénouement fatal , par l’effet de l’accomplissement des malédictions paternelles ; la fatalité les domine et ne leur laisse pas écouler là voix de la raison. Étéocle a , du reste , pour lui le beau rôle ; il fait de sa cause personnelle une affaire d’intérôt général ; ce n’est plus sa royauté qu’on menace, c’est Thèbes, c’est l’État tout entier qui va périr, si les citoyens ne parviennent pas à repousser Polynlce et son armée arglcnne. — Jocaste essaya vainement de rappeler ses fils a des sentiments meilleurs. Enfin, fatigués d une lutte interminable et voulant assouvir leur haine, les deux frères convinrent de se battre en combat singulier ; celte proposition , mise en avant par ‘Étéocle, eut bientôt son effet , et les fils d’OBdlpc mordirent la poussière, laissant la victoire indécise. Mais les Thébalns, qui étaient prudemment restés sous les armes, fondirent sur l’armée argienne , et la mirent en déroute. Poy. Adraste. Jocaste se tua sur le corps de ses enfants. Le sénat de Thèbes rendit un décret pour qu’on fit de magnifiques funérailles à Étéocle, pendant que le corps de Polynlce serait traîné à la voirie. — 3. L’un des sept chefs de ia première expédition contre Thèbes était fils d’Iphis , roi d’Argos , et frère d’Évadné, épouse de Capanée.. Son père l’ayant envoyé’assiéger la ville thébaine, il eut pour adversaire Mégarée, dans l’attaque de la porte Neitide, et fut tué par Léades. On voyait sa statue à Delphes , du temps de Pausanias.

étéonrus, fils de Boethus, et serviteur de Ménélas', accueillit Télémaque et Pisistrate dans le palais de ce prince. II avait figuré au siège de Troie.

ETN

étéonus. Descendant de Béotos, donna son nom à la ville d’Ktconos en Béotle. • éternité (ÉTERNITA8). Déesse allégorique, fille de Jupiter, suivant Marcianus Capella , et dont l’image se trouve sur les monnaies du temps des empereurs romains. Ses attributs sont la sphère céleste , un serpent qui se mord la queue , le phénix, qui, à la fin de chuque période de 1461 ans, renaît de sa cendre; l’éléphant, auquel on attribuait une vie cxcessiveinènt longue, le soleil et la lune. ...

Ém alidès. Suivant Hygin, le mémequ’Æthalion. - V

éthémé, femme de Mérops,rot de Cos, fut tuée par Diane, qu’elle avait outragée. Jupiter changea son époux en aigle, et le mit au nombre des constellations.

ÉTHÉMOX. Partisan de Phinée, tué par Persée. ■

éther (æther). Divinité allégorique dans la cosmogonie mythique. Hésiode le nomme fils d’Érèbe ( les Ténèbres) et de sa sœur Nyx (la Malt), tous deux enfants dh Chaos. Son frère est Hétnéra (le Jour). Selon Hygtn, Éther est le fils du Chaos et de Caligo (l’Obsr curlté). et le frère de Nox (la Nuit), d’Érèbe. et de Dles (le Jour ). Avec cette dernière divinité , Éther engendra le Ciel , la Mer et la Terre. Avec la' Terre il engendra la Douleur, l’Astuce , la Colère , le DeuH, le Mensonge , lé Parjure, la Vengeance, l’Intempérance , la Querelle , l’Oubli , la Paresse , la Peur, l’Orgueil, l’Inceste, le Combat, l'Océan, Thémis , le Tartare , Pontus et les Titans, Briaréc, Gygès, Stéropès, Atlas, Hypérion .Saturne, Ops, Monété. Dioné, et les trois furies A iecto . Mégère et Tisiphone. Plus tard, on nous le représente comme l’espace libre et Indéterminé qui entoure notre atmosphère , et qni se compose du feu élémentaire d’où naissent le soleil et les étoiles, et dans lequel les dieux ont élevé leur trône : comme être suprême et divin, les poètes l’identifient avec Jupiter. Dans ses Géorgiques, Virgile le nomme le père tout-puissant, qui descend en pluie bienfaisante dans le sein de son épouse , qui I’aLtend avec Joie. ■ i

ÉTHIONOME (ÆTHIOMOMÉ). Fille de Priam.

éthiopis (æthiopis). Femme de Danatts; lui donna sept filles.

éthodée (éthod/ua). Une des filles de Nlobé et d’Amphion, selon Hygin.

étias. Fille d’Énée.

etna (Aetna). Nymphe sicilienne i fille d’Uranus ( le Giel ) et de Gé ( la Terre). Selon Simonldc, elle termina ia contestation de Vulcain avec Cérès touchant ia possession de la Sicile. Déraétrius lui donne pour père le cyclope Briaréc. Elle eut de Jupiter, ou bien de Vulcain, les frères Pallques. C’est d’elle que ,la montagne lancée par Jupiter sur Typhon prit le nom d’Etna. Les poètes y ont placé la demeure des géants enchaînés par Jupiter,